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1.
李桂红 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》2003,16(4):24-28
很多当代文学作品太过执著和注重个人感受的倾诉,而缺乏一种利益社会人心、真诚关怀人类的生存处境和精神处境,给人类的心灵以慰藉和照耀的理想精神和气质。佛教的慈悲利他思想,对当代文学的发展有着有益的启示。一些深受佛教慈悲利他思想浸润的文学作品的成功证明了这一点。 相似文献
2.
梁艳 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2011,13(4):420-422
从《圣经》中＂慈悲＂意义出发,通过分析莫里森新作《慈悲》中主人公雅各布从一个具有慈悲心肠的人到贪婪的奴隶主的蜕变过程,阐述＂慈悲＂在小说中的含义,指出莫里森用＂慈悲＂为这部小说命名的创作动机：唤醒人们心底的善良本性,消除歧视,共创宁静和谐。 相似文献
3.
诺贝尔文学奖获得者黑人女作家托尼.莫里森一直就爱和爱的缺失写作着。2008年其发表中篇小说《慈悲》也与此主题有着密切联系。这部看似慈悲实却悲惨的故事传达出一种思想：只有通过坚守自己的信仰与文化,追求自我,才能摆脱束缚,获得别人对自己的爱,激发自己对生活的爱。 相似文献
4.
张爱玲的小说以深刻挖掘人性著称,作家以冷静的观察力、敏锐的洞察力,把人生与人性看得明白透彻,故给人以绝情之感.但正是因为这种对人事的通天达地的了解,使她生出了对凡俗人事、庸俗人生的深深理解,"因为懂得,所以慈悲",她的同情与慷慨是超越了个人情感的对整个世俗的看法,她的温情是在深谙无情的基础上的理解,她的慈悲是在看透冷酷的基础上的宽容.试图从张爱玲的家世背景、个人经历、思想观念入手,解读其作品中深藏在她冷静客观描写、老辣犀利笔法下的对无奈人生的无限慈悲与对软弱人性的深深体谅. 相似文献
5.
张有才 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2016,18(2)
慈悲是佛教的根本精神,其义为与乐拔苦,它决定了佛教的伦理化特征,也奠定了其在汉传佛教伦理中的母德地位,即诸德之母,因为佛教中的戒律(制度化的道德规范)以及佛教诸应用伦理中基本原则和道德规范皆依慈悲精神而确立,皆体现慈悲精神、皆统摄于慈悲精神。佛教慈善则是慈悲精神的弘扬与践行,是佛教服务社会、饶益众生的主要方式。 相似文献
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7.
杨阳 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2011,30(1):80-82
托尼·莫里森的作品《慈悲》展示了在蓄奴制的摧残和压迫下,各色人种奴隶封闭自我、自卑压抑的精神世界。小说着重描述了叙述者佛罗伦丝的精神世界,通过对佛罗伦丝自卑情结原因精神世界探索蓄奴制下奴隶们自卑心理的根源。 相似文献
8.
吴蕾 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2016,21(2):79-83
托妮·莫里森的《慈悲》描绘了美洲蓄奴制初期不同族裔人群的精神创伤。从小说遭受精神创伤的人物、自由联想的小说结构和文本空白间隙诸方面可以看出小说的弗洛伊德精神分析特征。 相似文献
9.
10.
吴瑕 《绍兴文理学院学报》2008,28(5)
生活在宋末元初的蒋捷,流浪隐居,入元后终生不仕,抱节而终。他的词是对特定时代背景下的人的生存困境的思考,是选择漂泊还是流浪的问题。追逐理想与生计艰难的矛盾使他在感叹生命与时间的不可知中,表现出一种独立的人格和慈悲的生命观。他的词不能简单地归为姜派或是辛派,恰恰是他的兼收并蓄,不拘一格,使他的词在南宋末年的词坛中独树一帜,尤其是抒情小词在清丽中富有情趣,甚至有了由南追北的风向。 相似文献
11.
慈悲与正义:《威尼斯商人》两极价值的平衡 总被引：1，自引：0，他引：1
李聂海 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2003,20(4):78-82
《威尼斯商人》的主题是所谓“复仇”与“慈悲”,在代表这两种力量的夏洛克与安东尼奥的较量中,该剧涉及到夏洛克复仇的情理性,受罚的公正性及高利贷的合理性,对该剧反犹与倾犹的两极解读可以洞知戏剧家的复杂心态与矛盾情结。 相似文献
12.
针对莫里森的代表作《宠儿》和《慈悲》之间极大的相似性,以互文性理论为指导,对两部小说的背景、情节、人物、主题和叙事策略的互文关系进行梳理,挖掘这两部小说的内涵,揭示莫里森对历史和现实的思索,了解莫里森的后现代主义写作技巧,为理解莫里森的作品提供新的视角。 相似文献
13.
吴超 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(8):29-33
《中国藏黑水城汉文文献》中的《慈悲道场忏法》应为《慈悲道场忏法》第二、七、八、九卷。《慈悲道场忏法》在黑水城地区流行不同的版本。汉文《慈悲道场忏法》只是其中流行的一个本子,至于版本的年代,无从推知。但是从文书版式、字体和内容来看,似乎为元代的版本。《黑水城文书中》的汉文《慈悲道场忏法》至元四年(1267年)以后传入该地的。 相似文献
14.
洪建园 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,32(2):124-126
托尼·莫里森发表于2008年11月的《慈悲》是她的最新力作。作者试图超越对奴隶制的表象批评,尝试着追溯到更深的往事,探寻奴隶制和种族主义联袂之前的年代里究竟发生了什么,产生了什么。运用热奈特的叙事时间理论,从时间顺序、时间频率和时间距离三个方面对《慈悲》中时间叙事策略分析后可以看出,作者正是巧妙地运用了这种支离断层的时... 相似文献
15.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2015,(4):439-443
托妮·莫里森的近作《一点慈悲》回顾了美利坚民族起源,再现了美利坚民族萌芽阶段发生在蛮荒的北美大陆的宗教、文化冲突与种族、阶级隔阂。小说通过讲述来自不同种族和宗教文化背景的人物经历的生存困境、精神困顿与挣扎,对基于二元分离原则的例外论神话在美国文化中的潜在逻辑进行了反思与批判,指出了这一原则的荒谬与危害。《一点慈悲》对美国例外论神话的质疑和解构对于来自不同种族与文化群体的人们在当今多元文化并存的世界和谐共处具有重要的借鉴意义。 相似文献
16.
冉毅 《井冈山大学学报(社会科学版)》2013,34(2)
当代世界是一个价值取向多元化的社会,既有基于个人的爱好而产生的价值基准;也有基于社会体制产生的价值基准,还有根据“对生命的敬畏”而产生的价值基准;池田主张以“生命作为价值取向的基准”.池田以生命为价值的根本基准,他认为“人的生命没有什么东西可以代替.这本身就是尊严.”在人类诸多的差异性中,生命是唯一的人类的共性,生命具有不可让渡的性质,“至高无上的价值”.而生命的范畴绝不仅指人的生命或生物的生命,它也包括宇宙生命.人类生命尊严的本体地位源自人是宇宙生命的一部分的客观事实.所以,创造价值亦是维护生命的尊严,从而实现人的生命同宇宙生命或“终极之存在”的融合.从这个意义上可以说,创造价值之过程就是以慈悲精神为指导的“利他”实践. 相似文献
17.
18.
李岩 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2012,(4):78-84
生态女性文学批评持一种多元的文化视角,目标直指传统的二元对立价值体系及父权制世界观,因而此理论批评有助于阐释文本的多重义题,尤其体现在解读反抗"优势"群体对"劣势"群体的压迫,特别是性别压迫及生态危机问题上。诺贝尔文学奖得主莫里森的新作《慈悲》追溯美国历史源头,刻画出17世纪末美丽、野性和无序的北美新大陆。运用生态女性文学批评理论分析这一时代的不同族裔人群的困惑,从精神生态与自然生态两方面阐释殖民地时期的美国从一开始就被玷污以及少数族裔女性追寻自我身份认同的坎坷历程,体现了这部小说史诗般的宏大及丰富的思想内涵。 相似文献
19.
《慈悲道场忏法》中的不少语段、词语用法等多见于梁武帝《东都发愿文》等文章,而且,书中又大量汲取了《净住子》的用语、内容与套子式行文。由此可推断：《慈悲道场忏法》应为梁武帝及其统治下的皇室成员及陈真观等人所撰或所改编。 相似文献