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春晚好不好看,语言类节目是关键。还记得1991年春晚,唐杰忠、姜昆合说的相声《着急》,说的是一个叫"老急"的人,遇事好着急,就因邻居二大妈喊了一嗓子"听说过两天副食品要涨价啦",此人一夜没合眼,一大清早就推着小推车去囤货,囤了一澡盆子醋、两水缸酱油、15暖瓶豆油、8抽屉花椒……倘若这个 相似文献
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说小品是“麻布袋草布袋一代不如一代”.说春晚是“王小二过年一年不如一年”,未必准确倒也生动。让总导演金越始料不及的是.正当他自以为功成名就、自我陶醉在“观众不满意率仅两成”(央视网千人抽样调查)的时候.其他几大网站的调查结果却截然相反,网友板砖扑面而来, 相似文献
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一台看似表面光鲜的春晚,凝聚了无数工作人员的辛苦和坚持。,但除了日常那些见诸媒体的春晚报道,你也许不知道,要真正了解春晚,还有很多边角料待发掘。本文就为你呈现春晚那些不为人知的“冷”知识。 相似文献
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2008年,先是山寨手机粉墨.登场,继而山寨服装、山寨春晚,形形色色的山寨产品层出不穷。也因此诞生了一些人津津乐道的“山寨文化”。
有人在博客中说,“山寨文化的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰,不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺”。对此,马上就有“山寨帮”反对,“山寨文化怎么就泛滥了?如何就丢人了”? 相似文献
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林清玄 《福建论坛(社科教育版)》2006,(8):1-1
与几位演员在一起聊天,谈到演戏的心得。有一位说:“我喜欢演冲突性强的人物,生命有高低潮的。”另一位说:“怪不得你演流氓演得好,演老师就不像样子。”还有一位说:“每次演悲剧就感觉自己能完全投入,演得真是悲惨,可是演喜剧就进不去,喜剧的表演真是比悲剧难呀!”另外一位这样答腔:“那是由于在本质上,人生是个悲剧,真实的痛苦很多,真实的快乐却很少。”大家七嘴八舌地讲自己对演出与人生的看法,却得到了两个根本的结论。一是不管电影、电视或舞台,演流氓、妓女、失败者、邪恶者、落拓者总是容易一些,也可以演得传神,那是因为大家对坏的形… 相似文献
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前些天,朋友阿梅到我家里来玩。闲聊中,她说,一段时间以来,她的腿总是疼,到医院一检查,大夫说她得了痛风。痛风不好治,她吃了好多药都不见好,心里很着急。她觉得岁数不大就这痛那痛的,到老了怎么办?一天,她在网上看到一家医药网站有卖治痛风的特效药,就点击了进去。该网站说,他们卖的痛风药可以彻底根治痛风,并有抗氧化、降血压、降血脂、预防尿酸结石等功效。网页上还有很多吃了这种药治好了痛风病的人“现身说法”。 相似文献
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邓志新 《南京理工大学学报(社会科学版)》2014,(2):47-53
关于“春晚”在著作权法上的定性,在司法实践中法院的判决存在分歧,理论界对此也有较大的争议。将“春晚”定性为汇编作品不符合“春晚”的本质属性,也不符合演出行业的行业惯例和公众常识,并不能实现作品著作权人和作品传播者利益平衡的目的。现场演出的“春晚”本质上就是一台由众多精选节目组成的综艺演出活动,是多种类型作品之表演的汇集,应该由表演活动的组织者依法享有表演者权,录制后的“春晚”属于录音录像制品,受邻接权保护。 相似文献
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春节电视联欢晚会是真正意义上具有专业色彩的主持人的创造者,也是中国版主持人的缔造者。它在上世纪 80年代初创期,其主持人带有强烈的传统传播的收音机模式报幕、播新闻的特点,它造成了真正主持人的缺席和无语。春晚主持人真正充当起电视和大众之间的中介是在20世纪90年代,1994年的春晚,倪萍将主持人的春晚角色凸现出来。赵忠祥成为春晚的男性父亲的象征,而倪萍成为春晚女性母亲的象征。他们为了共同的目标,交叉着各自的路径。一个成为国的象征,一个则成为家的象征,两者巧妙地缔造了国/家同构的模式。春晚创造了无人能够取代“赵倪”组合,创造了关于主持人自身的一个能够记入历史的巅峰时代。到2000年及其以后的春晚,随着以李咏为代表的新生代春晚主持人的登台, 主持人正式成为一种“品牌”,虽然仍延续着传统的象征意义,但同时亦已转化为现实的财富和消费的象征。春晚成为一套完整的“文化工业”生产体系,拥导着社会向消费意识的转化,将大众漫无边际的欲望进一步投射到商品、格调的消费上,展现在人们面前的是更具狂欢色彩的消费追逐,对此,赵、倪表现出焦虚和担忧。近期,国家广电总局《中国广播电视播音员、主持人自律公约》的颁布,表明了受声音牵涉的国家权力的回收和反击。春晚主持人系统的运作内含了国家、社会和个体权力的“争霸”。 相似文献