孟子动物伦理思想探微——兼论庄子、孟子动物伦理思想的异同

探究孟子动物伦理思想,可得出其主要观点有:动物在人类社会中的地位决定于人类生存、发展的需要;是否经过道德教化是动物与人的区别所在;对待动物的态度是爱护,但无需上升到"仁""德"和"亲""爱"的高度;宰杀动物需要讲求不忍之心,而君子远庖厨是一种仁术;动物保护和管理对于环境具有经济、美学上的价值等。庄子和孟子的动物伦理思想具有较大的差异性,其中庄子借动物阐述自己的自由理想,可以看做是一种动物伦理的元哲学;而孟子借动物阐述自己的政治理想,可以看做是一种动物政治伦理学。     

从动物小说的兴起看我国儿童文学的发展

在传统的动物小说创作中 ,动物形象不具有独立的主体地位 ,仅仅被视为人类社会道德观念的形象符号。然而 ,随着工业化、城市化的飞速发展 ,环境的日益恶化 ,物种的濒临灭绝 ,人们更多的关注自然、关注野生动物 ,人们对动物的看法有了改观 ,更多的沉入动物的内心世界 ,动物成了小说的正面主体。环保意识的增强促进动物小说中对人的关注转向对动物命运的关注 ,我国动物形象作为象征符号到以动物为主体体现了观念的变化由封闭到开放和多元 ,动物小说的崛起拓展了我国儿童文学的视野 ,促进了我国儿童文学的发展     

我和小动物的故事

训练要求一说起动物,许多小朋友就会滔滔不绝,流露出对动物的喜爱之情。许多动物善解人意,在与人们的长期相处中建立了深厚感情,给人们的生活带来了许多乐趣。请你写一写自己和动物之间发生的有趣的事情。写什么动物、写什么事,都由你自己决定。注意把句子写通顺,不写错别字。写完以后,读给别人听一听,看别人能不能体会到你对动物的喜爱之情。作文指导1.交待自己最喜爱的动物是什么。很多小动物都很可爱,都是小朋友的好伙伴,选择最喜爱的一种介绍给大家。2.动笔前,要观察动物、熟悉它们;动笔时,要交代清楚动物的外形特征,性情特点。3.文章重…     

动物福利的法律思考

一直以来我国都将动物仅仅作为财产权的客体而对其任意支配。但《德国民法典》规定：“动物不是物,它们受特别法的保护”,这向我们昭示动物作为和我们人类有众多牵连的生命体,它们自有自己的生存意义和价值。我国对于动物福利的法律保护,应在不破坏现有法律结构的基础上进行,不宜将动物确立为法律主体,以解除动物不必要的痛苦为动物福利保护的主旨,其保护范围应包括家养动物和野生动物,家养动物又包括家畜动物、役使动物、伴侣动物、实验动物和娱乐动物。     

基于动物福利的伦理思考

继日本海豚湾事件、中国归真堂活熊取胆事件等一系列事件之后,残害动物的行为表面上销声匿迹,实则愈演愈烈.出于伦理学角度的思考,文章从实验动物、娱乐动物和野生动物三个层次揭示了当前动物遭遇的现状,并提出了自己的建议.     

我国资本市场开放的渐进模式选择

资本市场的开放于我国而言是必要且迫切,但如何以稳妥的方式开放则是本文要研究的。文章先谈及我国所面临的资本市场开放要求,接着述及资本市场开放带来的风险,最后就我国资本市场开放的现实选择提出自己的看法。     

韦白的动物诗及其成就

身为医生,诗人韦白把自己的职业特点全面而深入地融入诗歌,并将职业精神与诗歌精神融为一体,致使他的许多诗歌都体现出医生的工作方式和思维特点。与医生的眼光对应,韦白的诗歌存在着将世界动物化的倾向,并蕴涵着内在的疗救精神。本文试从真正的动物,被降格的动物和准动物这三方面对韦白的动物诗展开探讨。     

从白天鹅宾馆看国家的改革、开放、搞活政策(一九八七年二月七日在中山大学授予名誉博士典礼上的学术讲演)

本文认为,白天鹅宾馆既是改革、开放、搞活政策的产物,又给改革、开放、搞活以有力的推动。坚持“三自”方针(自己设计、自己施工、采购,自己经营管理),创业兴业建成我国第一间世界超一流宾馆的成功,雄辩地证明了中国人的智慧和才能,证明了改革、开放政策的生命力,从而坚信我国社会主义现代化建设的前途是十分光明的。     

论中国投资银行的成长之路

资本市场的开放包括服务性开放和投资性开放。在我国,投资性的开放在某种程度上还先于服务性的开放。此外,资本市场的开放不仅仅意味着“请进来”,还意味着“走出去”的双向开放。无论是何种形式的开放,在很多情况下我们都需要投资银行机构的参与,而与国外发达国家的成熟投资银行的市场运作相比,我国的投资银行存在相当大的差距。我国的投资银行必须向国际知名的投资银行学习,争取与它们合作的机会,在学习、合作中不断成熟、壮大自己,成长为中国本土真正的投资银行。     

是不够好 还是不好？

能开放豁达、心平气和地从他人对自己的评价作出反省、让自己蜕变,会得到更高层次的提升。     

动物们那些神奇的“智慧”

长久以来,人们把动物的一切行为都看作是本能的表现,不过是动物在进化过程中一代又一代积累下来的。每一只动物都按照本能行动,没有自己的思想,就像一台事先输入操作程序的自动机器。然而,近年来一系列的研究和观察表明,事实并非如此。动物是有智慧的,而且,有些＂智慧＂,     

把丑陋变成一种力量

大象一开始不知道自己长得丑陋，它喜欢去游逛。可是别的动物见了它都纷纷躲开，像是碰到了怪物。大象十分纳闷，心想，自己很善良温和，从没有伤害过其它动物，怎么大家都不愿和我在一起呢？它感到莫名其妙。     

论从广播电视大学向开放大学转型中教师的角色定位

在从广播电视大学向开放大学转型的过程中,电大教师要深入研究开放大学在办学宗旨和教育模式方面与广播电视大学的差异,根据开放大学网络自主学习的教育模式新特点,科学定位自己的角色,努力成为学科知识和学术前沿的引领者、课程与教学的研发者和设计者、教育教学的研究者和反思者、终身学习的践行者和引领者和教学支持的热心服务者。     

高师思政专业开放式教学实验初探

高师思政专业开放式教学包括课堂开放、课程开放、专业开放、教法开放和教学组织形式开放。课堂开放,即按学生学习兴趣进行组织教学,积极引导学生参与课堂教学活动;课程开放,即开出不同系列、不同板块的课程群,让学生按自己的学习兴趣选择课程;专业开放,即允许学生选修不同专业的课程,学校承认互选课程的学分,并鼓励学有余力的学生辅修第二专业;教法开放,即根据不同教学内容选用不同的教学方法进行课堂教学;教学组织形式开放,即结合教学内容将校内课堂搬到农村、工厂、企业、社区、军营等地方,让学生在更广阔的课堂接受新的知识、感受新的教育。     

论毛泽东对外开放思想

毛泽东对外开放思想,是毛泽东思想的重要组成部分,是毛泽东在长期的中国革命和建设的实践中,运用马克思主义立场、观点和方法逐步总结和概括出来的,有中国特色和自己的独特内容。论文论述了战争年代毛泽东对外开放思想的基本构想以及建国以后毛泽东对外开放思想的主要内容及其未能付诸实施的主客观原因。毛泽东对外开放思想中的许多闪光点,对于今天我国制定和执行对外开放的基本国策和推进对外开放的实践都具有重大的现实指导意义。     

王安石与喜字

我和朋友们参观动物标本馆时,那种奇怪的感觉至今难忘。动物标本不由得使我们想起自己。其中一位男士在豹子前站住了,他生动地露出雪亮的牙齿,豹子一般作捕食状。那压抑已久的个性突然进发出来,就像见到了自己童年的伙伴一般快乐。当然豹子已经认不出它面目全非的兄弟了。豹子尽管失去生命,却依然昂首挺胸,永远忠实于自己高贵的个性,至死不渝。     

鲁迅的开放观

鲁迅是主张改革开放的.关于鲁迅的改革观,我已有专题论文发表,现在专门论述鲁迅的开放观. 一“开放”与“闭关”,是两种根本相反的国策。针对中国长期实行的“闭关主义”,孙中山提出实行“开放主义”.同孙中山一样,鲁迅也是反对“闭关主义”,主张“开放主义”的。所谓“闭关主义”,就是自己不去,别人也不许来。与“闭关主义”针锋相对的“开放主义”,自然是自己可以出去,别人也准许进来。鲁迅认为,中国必须对外开放.这     

从《1844年经济学哲学手稿》看科学与宗教的对立统一——以李叔同出家为例

宗教不是迷信,它是与科学对立统一的。非宗教徒吃肉、喝酒、性行为时会觉得快乐与马克思提出的人只有在运用自己的动物机能（如吃、喝、性行为等等）才觉得是自由快乐的观点是一致的。在非宗教徒眼里,宗教徒持戒（如戒色、戒酒等等）是痛苦的,那是因为宗教徒持戒这些行为不是人在运用自己的动物机能而是节制自己。马克思还指出,如果人使这些机能脱离其它活动领域并成为最后的和唯一的终极目的时,人就与其它动物一样。不管是宗教还是科学,我们都应该超越人的这些动物机能,所以修行之于宗教、钻研至于科学,都是艰难且伟大的。     

动物形态学教学法初探

本文通过介绍自己在把动物的形态适应环境作为讲授的主线、运用选讲经典实验和结合当地动物资源进行教学、综合运用以教学挂图为主的各种直观手段等三个方面的一些具体做法,阐述了这些做法在提高教学质量中的作用,对动物形态学教学法进行了初步探讨。     

“两个尺度”与“美的规律”——读马克思《1844年经济学哲学手稿》札记

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了一个重要的美学思想,即:人之所以有别于动物,就是人不仅仅具有一般的、动物所没有的能动性,而且更重要的是人能够按照美的规律来认识和改造世界.马克思说:“通过实践创造对象世界,即改造无机界,证明了人是有意识的类存在物,也就是这样一种存在物,它把类看作自己的本质,或者说把自己看作类存在物.诚然,动物也生产.它也为自己营造巢穴或住所,如蜜蜂、海狸、蚂蚁等.但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的,而人的生产是全面的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产,而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产,并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产;动物只生产自