摆客一族的时尚生活

在这个追逐时尚的年代,新职业层出不穷。继"播客"、"威客"、"拍客"、"纠客"之后,如今又出现了"摆客"一族,并迅速风靡都市。与普通摆地摊者纯粹为赚点钱不同,这些人多为社会精英分子,他们或通过出售自己的创意,在人们的赞美声中收割成功的惊喜;或边旅行边"练摊",体验生活中的另一种浪漫和激情。还有一些洋MM在夜市卖货,仅仅为当一回"吉卜赛女郎"。这些潮人的生活,令我们大开眼界!     

《三国演义》里的“说客”与“辩士”

《三国演义》在塑造多种多态的“说客”与“辩士”形象方面 ,取得了小说史上独一无二的成就。一部《三国演义》,“说客”与“辩士”的活动 ,几与全书同始终。这些“说客”、“辩士”来自各方 ,身份、地位、性格与表现也多有差别 ,但作者写出了他们必备的几方面素质 ,即能言善辩、有胆量和有谋略。“说客”与“辩士”的描写在体现《三国演义》的思想倾向方面 ,占着十分重要的地位     

论客家方言"嫲"的语源

“嫲”在客家方言里最常见也最有代表性。部分地区用它来称母亲,不过,它主要用作性别标记,指女性或雌性。研究结果表明,客客方言“嫲”来源于中古称母亲的“摩”,本字则是鱼部平声的“母”。     

过采石驿

<正> 客路青山外,乡心落照边。轻岚浮野树,凉雨过淮天。水调谁家笛,江帆何处船。娥眉台上月,今夜照孤眠!采石驿在安徽当涂县,采石山上有宋建娥眉亭。此诗抒写客游天涯的旅情乡思。首联以“客路”“乡心”直抒胸肌,并以青山落照衬托渲染,情景妙合,含蓄自然,不言愁而愁情已见。中间两联描写采石驿一带景色。头两句写远景,“轻岚”句为所见,“凉雨”句为所闻;后两句写近景,“水     

感人心者 莫先乎情——浅谈文学作品中的情感因素

“感人心者,莫先乎情。”(白居易:《与元九书》)惟情能动人,惟情能感人,情在文学作品中是必不可少的因素。 这个情是指真情。所谓真情就是“作者所体验过的感情”。这种感情源于真实的事体,源于曾经使作家激动、感奋、感慨、感伤、感兴过的真实生活。什么是真实的事体、真实的生活呢?正如钟嵘在《诗品》中所说的“至于楚臣去汉,汉妾辞宫。或骨横朔野,魂逐飞蓬。或负戈外戍,杀气雄边。塞客单衣,孀闺泪尽。或士有解佩出朝,一去忘返。女有扬娥入宠,再盼倾国。凡斯种种……”以及山川草木,花鸟虫鱼,天公地母,日夫月妇,三教九流,五行八作;大至宏观世界,小至微观世界,这些在文学作品中,都是真实的事体、真实的生活。作家通过对这些真实事体与真实生活的感应、感     

近年来几个活跃的构词语素探析

近些年来汉语产生了不少新词语,这些新词语中,有一些语素构词能力相当强。这些构词语素的来源途径不一,其中“族”、“党”、“奴”、“客”等有其历史根源。     

互动百科

甲客族 甲客是拥有私家车,在车身上贴上商家广告,并以此拿到一定额度的报酬,来减轻养车负担的一群人。甲客,“甲”表示汽车外壳,“客”是一类人的统称,甲客表示利用私家车车身赚取广告费的一类车主。     

客家文化与客家学

“客家”,英语叫THEHAKKAS或只说HAKKA。无论在国内还是国外,这都是一个响亮的名字。而这个名字,从词义上看,是个他称语,是由“土著”或曰“主家”叫出来的。章太炎光生《新方言》附录《岭外三州谘》云：‘演东惠、嘉应二州……其民自晋末逾岭,毛於海滨,言语敦古,广州人谓之‘客家’。嘉应各县客家,且有‘光客’、‘後客’之分,宋末以前迁来者为‘光客’,元明以来从汀、赣二州迁人宥为‘後客。”汉代有“客民”之称,晋代有“给客”制度;到了唐宋,政府簿籍才有了“客户”的专称,但还未见有“客家”的叫法。估计那个时候…     

对“客里空”的历史辨析

延安时期反“客里空”的理论与实践,反映了中国共产党实事求是的新闻观和坚定不移的人民立场;建国后的头7年,新闻事业承续延安时期的传统,其主流是实事求是的,党和党的报刊对“客里空”十分警惕;1957年至1976年这20年的新闻则把“客里空”表现到极致,在这一阶段,“客里空”成了一种政治需要,一种整人的手段,一种愚民的宣传;在有中国特色的社会主义现代化建设阶段,“客里空”幽灵依旧在徘徊,但在这个历史阶段,党的路线、方针、政策是实事求是的,党对新闻的要求也是实事求是的,“客里空”在大的气候方面,没有大行其道、肆无忌惮、横行霸道的条件。     

与客家始迁祖不同的徽州中原移民

闽、粤、赣的客家始迁祖和徽州世家大族的始迁祖都是中原移民,但是二者的社会地位、政治状况和文化发展有很大不同。客家的始迁祖是中原的“给客”、“客户”或“佣客”,他们与当地的土著共处,形成“主”“客”并立的政治局面;在继承中原文化和吸收当地文化的基础上,他们及其后裔创造了客家的方言、民俗和文化,形成二元或多元的文化格局。与客家的始迁祖不同,徽州世家大族的始迁祖是“中原衣冠”,他们征服并同化了当地的山越人,由“客”变“主”,使徽州成为他们的一统天下;在继承中原文化和吸收山越文化的基础上,他们及其后裔创造了统一的徽州文化。文章重点阐述了徽州中原移民发展的历史特点。     

“猩猩嗜酒”的警示

有个寓言,叫做“猩猩嗜酒”。猎人为捕获猩猩,便投其所好,摆下甜酒,作为诱饵。猩猩明知这是猎人设的圈套,就咿哑哑地骂起来。但他一闻到酒的甜味,便垂涎三尺,不能自制,忘却危险,边骂边尝,直到烂醉如泥,终成猎物。看罢这个寓言,油然想起一些大大小小的贪官与“猩猩嗜酒”竟如此惊人相似。他们明知那些别有用心的歹人送来的“甜酒”,是“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”,但仍甘冒风险、以身试法,一边“嗔骂”,一边“笑纳”,终成“猎物”。透视这些“猩猩嗜酒”式的贪官,其堕落轨迹几乎如出一辙,突出表现在以下三个方面:心理失衡酿成悲剧。一些手…     

民国时期东北地方政府治边政策特点分析

从中华民国成立到 1932年日本炮制伪满洲国 ,是东北边疆边患日益严重、边乱频仍的历史时期。东北地方政府在这一时期为治理边患、平息边乱、开发边疆、反对“满蒙独立”推行了一系列诸如“移民实边”、“屯垦兴边”、“以路治边”、“以夷制夷”等治边政策 ,为维护东北边疆的稳定与开发和祖国统一起到了积极作用。本文对东北边疆的历史地位及东北地方政府治边政策产生的背景、特点进行分析 ,探讨了地方政府在复杂的国际国内背景下治理边疆的经验教训 ,这在经济“全球化”日益凸显的今天 ,无论从发展学术 ,或对现实的需要都具有一定意义     

老在“山针”不用愁

(一)2003年9月13日,山西针织厂(简称“山针”)这天恰好在大礼堂召开“山针”每月一次的“厂情发布会”。参加会的有100余人,前几排坐的都是六七十岁的老同志。据了解,这些离退休老同志,都是“厂长智囊团”的成员。只见这些老同志,个个仔细聆听,有些人还边听边记。会开得很热烈,各负责人通报情况后,接着是自由发言。老同志们争先恐后,踊跃提出自己的意见和建议。身临其境,深深为这些老同志老有所为、心系企业的忘我情怀所感动!山西针织厂是个老厂,始建于1929年,其前身是晋生纺织厂。新中国成立后,“山针”曾发展成为全国针织行业的龙头老大,…     

计算机专业应用型人才培养的创客教育教学模式探索

<正>创客一词来源于英文“Maker”,本意为制造者,2011年成都科技大学的张浩成首次将这一英文单词翻译为创客,即秉持着创造精神和创新理念,将创意想法通过实践行动转化为现实,从而创造出价值的人群。将创客与教育联系起来的“创客教育”,旨在培养有创新思维能力并全面发展的综合型人才。计算机专业是顺应信息化时代发展的产物,     

辛幼安幽默讽刺词简论

在辛弃疾留下的620首词中,除了抗战词、爱情词、农村词之外,尚有60余首幽默讽刺词。这是他处于孤危地位仍同民族败类、腐朽势力进行斗争最得心应手的武器。这些词或借古讽今,矛头直指主和派及其后台,或讥刺“骚人墨客”“俗客”庸人,或鞭挞丑恶的人情世态,或寓讽于自嘲,或饱含难言苦衷。表明调到稼轩手里,扩大了表现力,形成了以豪放为主的多样化艺术风格,词作得到了彻底的解放。     

广西横县平话语法研究

（一）本文讨论的对象和范围。本文讨论广西横县平话的语法问题。横县平话在广西平话中属桂南平话,它分布在横县县城以外的广大乡村,是绝大多数横县人日常生活中的交际用语。讲横县平话的汉族人称之为“村话、土白话”（白话即粤语之意,表明这种话很接近粤语）,但当地壮人称这种话为“客话”（当地壮人认为自己比这部分汉人来得早,自己土生土长,故自称为“土”,是“土人”,而把平话人称为“客”人,说的是“客话”）①。本文研究的就是横县汉人称为“村话、土白话”而壮人称为“客话”的平话的语法特点。这种话在广西通称“平话”。…     

浅论先秦“客”的政治作用

在先秦的诸侯国中,国君和卿相争养“客”之风盛行。“客”包含各家各派的士,以及不入流的击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒。他们以其智力和体力贡献于主人,以争取国君大臣的赏识和重用。“客”在当时社会中有颇大的政治作用。1.创立和发展了形形色色的社会政治理论。如墨家的“兼爱”和“尚贤”学说,老子的“无为而治”、“小国寡民”思想,慎到的势治理论,商鞅的法家思想,韩非兼用法、术、势的法家学说,孟子的“王道”和“仁政”学说,苏秦、张仪的纵横家学说,《吕氏春秋》的新道家学说等等。在这些理论中,不乏代表奴隶主阶级利益的,然而,不塞不流,不止不行,正是各个不同的、对立的     

慢慢掌握入声字

写作古体诗词难以回避的一关是入声字。入声字之难用,难在今天的普通话发音已不再使用。好在我们山西这块土地是个“入声字岛”,除运城地区外,其余地区讲话都还保留着大量的入声发音。比如“一、七、八、十”这些数字,若以普通话读都是平声,“一、七、八”是阴平,“十”是阳平;但如果用太原或长治的土话读,就都是入声发音。入声字在古体诗词中属于仄声,那么在具体运用时,就不能再作平声字去用了。比如毛泽东的词句,“一枕黄粱再现”,就是把“一”作为仄声来用;李煜的名句“梦里不知身是客,一晌贪欢”,“一”也同样是仄声。如果按今天的普通…     

我国创客教育实践研究现状——基于CNKI相关论文的知识图谱分析

“互联网+教育”背景下,教育信息化迅速普及,创客教育的研究和实践初入正轨.通过运用信息可视化工具CiteSpace对中国知网(China National Knowledge Infrastructure,CNKI)数据库与创客教育实践相关的论文进行可视化分析,发现当前创客教育实践研究中有“创客教育”“创客”“创客空间”“创新能力”“教学改革”“教学实践”和“项目学习”等研究热点,揭示当前创客教育实践研究的现状.通过对相关研究论文内容的梳理,整理出当前创客教育实践中出现的问题,并提出对创客教育实践未来发展的思考和建议,以期对创客教育进一步的实践探究和有效开展提供参考.     

古民族“山都木客”历史初探

汉晋及唐宋时期,在史书上曾出现一种名叫“山都木客”的少数民族,主要分布在我国东南和南方诸省,尤以赣、粤、闽交界的山区较为集中。由于这种人生活在深山,有的还是“巢居”,不易为人所觉察。因此在一些史籍的记载中,往往把它们当为神鬼或怪兽来描述。