传说中的魔兽--托科洛西

托科洛西形态似魔兽，是南部非洲数百万人信奉的小精灵，按照流行的非洲传说，托科洛西也是女巫使唤的小精灵、小吸血鬼，一种吵闹鬼，UFO驾驶员，甚至只需喝粥的神奇奴人。它们有多种形态，不能简单地归结为某种形态。     

八卷本《非洲通史·序言》

长期以来,在全世界范围内流行的种种传说与偏见掩盖了非洲历史的真象。非洲被看成是一个没有历史的社会。早在本世纪最初的十年间,尽管某些先驱者,象L·弗罗比尼斯、M·德拉福斯和A·莱伯诺勒等人已经做了一些重要的工作,但是仍有许多不是非洲人的非洲史专家不能摆脱某些偏见,他们力图证明,由于缺乏文字史料和文献,从而不可能对非洲社会进行任何科学性的研究。虽然传说性的“伊利亚特”和“奥得赛”被正确地看作是古希腊历史起源的重要史料,但是非洲口传史学,即非洲人畏用口头语言流传下来的、记载他们日常生活中许多重大事件的集体记忆汇集,却被看作是毫无史料价值而遭到摈弃。在大部分非洲史书中,唯一被采用的资料是来自非洲大陆的外部。在那些带有偏见的史学家们定稿出版的历史著作中所描绘的非洲,与其说是非洲人民自己走过的     

三个臭皮匠顶个诸葛亮

我们都知道“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”这句俗语吧？可是，这句话却是有来历的，听我来讲一讲吧——传说，三国时期，蜀国军师诸葛亮到东吴做客。他为东吴国主孙权设计了一尊报恩寺塔，孙权便召集东吴的能工巧匠，开始建造这座塔了。     

绘你饱经风霜的容颜

小的时候听老人讲非洲的传说,便懵懂地了解到在那片神秘的疆土上,上帝制造出最凶猛的动物和最恶毒的咒语来守卫世界上最美丽的矿藏和珠宝。然而,上帝失算了,他忘记了人类的本性怀有贪婪,足以前赴后继地闯入非洲,猎杀动物、涂改咒语、瓜分珍宝。曾经富饶文明的非洲成了现在的样子。很多人来了又走了,除了哀其不幸怒其不争的叹息,什么也没有留下。在高度文明的四面楚歌里,非洲有点尴尬。这个相对偏僻的大洲有不少外国人,基于截然不同的生活经历,他们对非洲各自抱有不同的解释和态度。有人说,此乃是非之地,动荡又野蛮,没事可别乱来。一个英国老头说,上帝做得最糊涂的事情就是打瞌睡时不小心造出了黑人。反之,有多少人恨就有多少人爱,像圣人史怀泽,像大猩猩的好友动物学家珍妮·古多尔,他们爱非洲胜过爱生命……不过,以上都是别人的事。     

芳园：凤凰栖息的地方

我家住在城南新桥，面对着蜿蜒西去的秦淮河水。当初售楼小姐说：“这小区绝对是旺宅。施工时还挖出了一块书有‘芳园’二字的古石碑，传说清朝时这里是一个大官儿的宅院呢!”一听这话，我立即毫不犹豫地买下这套住宅。     

哈撒儿传说探

哈撒儿既是历史人物，又是传说英雄。哈撒儿是一位传奇色彩较浓的历史人物。哈撒儿传说在17世纪以后的蒙古文献以及民间广为流传。哈撒儿传说内容丰富，传播形式多样。我们将哈撒儿传说可分为正面传说和反面传说。这两类传说中的哈撒儿形象均与其性格、体貌、精神和历史功绩以及成吉思汗事业相关，有其历史渊源。哈撒儿传说具有一定的史料参考价值。     

口述史与历史学家

口述史既是历史的最新形式,也是历史的最古老的形式。最早的专业史学家是无文字社会中的口头传说者。今天,在非洲村落里,我们还能发现口头传说者的后裔,他们凭记忆能背诵远至十代以上的大家族的家谱。各个朝代的部落酋长,并能历数十代人中发生的天灾人祸。随着文字出现后,口述史料仍然为人们重视和使用。直到十     

诗歌圣徒食指

听起来像个传说。 1968年,一首诗歌在万马齐喑的年代悄然流传：“当蜘蛛网无情地查封了我的炉台,当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀月戋依然固执地铺平失望的灰烬佣美丽的雪花写下：相信未来!”     

西方编纂殖民时期非洲史之逻辑特征

西方工业革命的启动，使其将触角伸向了非洲。同时也将自己对历史的表述方式视作经典，最终使非洲的历史或史学中的非洲成了西方魂魄的附身。西方对非洲史的编纂，尽管从辩证唯物主义体系中确实可以导出一些革命性的原则，也可挖掘出某些能动性机制，但是在整个过程中却不乏西方以杂色的观点为非洲史提供标准的尝试。非洲史官僚化与殖民化计划搅合在一起，造成了在殖民者把历史引入非洲之前其是没有历史的错觉，最终塑造了西方史学对非洲历史文化产生影响的事实。随着非洲的纷纷独立，在新的经济因素与政治结构的影响下，西方的非洲史学经历了一次转变，进入了清点存货的时代。     

非洲，你所不知道的一面

一个十分值得注意的市场 受全球金融危机的影响，非洲多国正面临经济困境。但是，包括中国在内的不少国家的大财团和企业依然对非洲市场看好，非洲成为各国的投资新乐土。看准这一商机，非洲首富祖龙佳集团日前宣布进入中国，抢滩咨询市场，为中非企业投资提供服务。据称，这是非洲机构在华设立的首家实体机构。     

三个臭皮匠 顶个诸葛亮

我们都知道"三个臭皮匠,顶个诸葛亮"这句俗语吧?可是,这句话却是有来历的,听我来讲一讲吧——传说,三国时期,蜀国军师诸葛亮到东吴做客。他为东吴国主孙权设计了一尊报恩寺塔,孙权便召集东吴的能工巧匠,开始建造这座塔了。     

简论中国原始社会的绘画美

中国绘画美的起源问题,过去的美术史家和历史学家、文化史家们,大都从先民和秦汉时期流传下来的神话传说中发掘资料,加以分析。这在当时,无疑是一种研究上古史的进步。然而,从近代美学和艺术学研究史来考察,这种方法,却不能令人满意。 的确,在未发现考古实物材料时,只能从文字记载和口头传说来推测原始社会时代的艺术,探测人类美感的起源。欧洲资产阶级的文化史家们,还从澳洲、非洲和南美洲的原始部落风俗、文化、传说和审美习惯,来研究艺术的起源。     

东来顺字号之两说

上世纪初,“东来顺”由丁德山、丁德富、丁德贵回民三史弟创建。丁国利是丁德贵先生的孙辈。他自幼与大爷爷一块儿生活,听大爷爷讲了不少有关“东来顺”的老事儿。除此之外,东城还有另一个关于“东来顺”字号来源的饶有趣味的传说。接下来咱们不妨把“东来顺”字号的这两个传说都说道说道。     

非洲反殖民传统的灯塔：埃塞俄比亚文化诸相略论

位于非洲东北部的埃塞俄比亚是非洲文明、语言、艺术和哲学的摇篮，也是非洲政治思想和文学思想的发源地和重镇。埃塞俄比亚独特的历史地位使它成为非洲人民心目中的一座文化丰碑和一面精神旗帜。埃塞俄比亚人坚持使用阿姆哈拉语，已成为当代非洲本土意识的一个重要表征。埃塞俄比亚运动具有宗教改革和政治革命性质，对近代非洲意识的觉醒和非洲崛起具有重要作用。埃塞俄比亚哲学是一种富有哲理性的智慧，典型地反映了非洲人的生存和思维方式。埃塞俄比亚的艺术是本土艺术与宗教艺术的结合、非洲传统工艺和欧洲现代工艺的结合。以“埃塞俄比亚之风”为代表的非洲音乐元素是美国非裔文学乃至整个欧美现代主义文学之中回荡的一种旋律，对它们的主题思想和艺术形式都产生了深刻影响。     

爱，不需要解释

恐怖画像历来是一些惊悚片和恐怖推理小说家追逐的话题，世界各地有关各式恐怖画像的传说也层出不穷。在美国弗吉尼亚州的首府里士满市附近，一百多年来，就一直流传着一个有关“恐怖魔画”的传说。最近，这个传说的谜底被人解开，而一段沉冤多年的血案真相也浮出水面……     

关于李白“捉月”传说──兼及临终传说的传记意义

关于李白“捉月”传说──兼及临终传说的传记意义松浦友久（一）引言李白晚年在长江采石矾醉酒入水捉月沉溺而死──这一传说已成为李白诗风和人品的象征而广泛流传于世。在一般中国诗人中，可以说李白是传说最多的一人，“捉月”传说只就其描绘了诗人一生中临终场面这点...     

1910年以来的非洲华人及其与中国的关系

１９１０年以来的非洲华人及其与中国的关系董悦华中国人移民非洲的历史可分为三个时期：前两时期华人移民非洲都带有一定强制性，在非洲受到非人的待遇；这些移民一般都是短期而有一定期限，期限一到，大部分人都要回国。因而，他们对非洲和中国的影响不很大，１９１０年...     

山水传说的形成及艺术特征

山水传说属于民间口头文学中的民间传说范畴。即指与山和水相关的传说。山水传说的产生往往由视觉上富于美感的特点引发想象，编出趣味盎然的故事，传说使自然风光平添了人文情趣，因而更富于艺术魅力。     

论8～16世纪伊斯兰教法在黑非洲的移植

８ ～１６ 世纪，伴随伊斯兰教在黑非洲的广泛传播，伊斯兰教法也移植到非洲传统习惯法的土壤中。伊斯兰教法使非洲传统习惯法的权威受到动摇，但它本身也经历了一个本土化和民族化的过程。最终结果是，伊斯兰教法与非洲传统习惯法经过几个世纪的交汇，在信奉伊斯兰教的黑非洲广大地区，形成了一种以伊斯兰教法为主体，并辅之以非洲传统习惯法的新的法律文化构架，连同北非地区的阿位伯—伊斯兰化，共同实现了非洲法律文化的第一次重大变迁。     

非洲荒野坠机27小时惊魂记

英国人格雷格在非洲已经工作了整整12年，他的主要任务是保护非洲野狗不受到自然和人为的侵害。在一次寻找失踪的犀牛时，他驾着轻型飞机坠毁在非洲荒野上，身负重伤的他面临着前所未有的绝境……