日本人过正月

日本一年中最大节日是正月。不过日本人所说的正月是从头年的年末算起的,始于12月20日,结束于元月4日。日本人过正月的习俗颇为有趣:     

难忘童年的乡间元宵节

我的老家在湖北黄陂县城以西5公里的汤家大湾，在我们乡里，最热闹的节日当属正月十五元宵节。我们乡里有句老话：月半大死年。为什么正月十五要大过大年呢？因为过年是自家的事，而过正月十五是整个湾子整个家族的事。所以，在外地经商的人过年不回家，湾里没人管；而正月十五是必须回家的，否则，湾里人会说闲话、有意见。正月十五玩龙灯玩狮子显示的就是一个家族、一个湾子的兴旺发达。     

朱仙舫与九江近代民族工业

朱仙姑先生是我国第一代纺织工程学家，中国纺织学会创立者之一，第一任中国纺织学会理事长。他的一生对我国近代纺织工业的发展有着较大影响。他创办的九江第一家纺织厂——久兴纱厂，对九江近代民族工业的发展产生过重大影响。朱仙防生于1887年正月十四日，江西省临川县长乐乡百源朱村人氏，出身寒微。少时脱颖，随父就读。清朝末年，朱仙航以优异成绩考取官费留学，东渡日本，进入东京高等工业学校，选学纺织专业。当时的中国，纺织业局限于家庭手工业和手工作坊的规模，传统工艺代代相传，技术落后。而此时欧洲资本主义国家及亚洲的日本…     

璀璨的桥头

广东省有三个桥头镇,这里说的是英德市桥头镇。按照农村的一些习俗,未过正月十五元宵节,还不算过完春节。今年的农历正月十三日,立春那天清早,我们一行人从广州出发,驱车赶到桥头镇镇政府门前的人民     

元宵·龙灯·汤圆

农历正月十五元宵节又叫上元节，起源于汉。据说，汉惠帝刘盈死后．吕后一度篡权：其死后．一心保汉的周勃、陈平等人协力扫除诸吕，拥刘恒为主，立为汉文帝。文帝博采群臣建议。文施仁政。救灾济贫，精心治国，使汉又变强盛。因扫除诸吕的日子是正月十五，于是每到这天晚上，文帝就微服出宫与民同乐．以示纪念。在古代。“晚”同“宵”，正月又称元月，     

中日两国鬼文化差异之探寻

从3方面对中日两国的“鬼”进行了对比。首先，从现代的“鬼”的概念上进行了对比；其次，明确了中日 两国鬼的产生及各个时代鬼的形象及举动；最后，通过对中日两国各50人作调查问卷，发现现代中日两国人对于 鬼的认识也有所不同。中国人基本上都怕鬼，而一部分日本人却喜欢鬼。通过以上3方面对比发现，日本的鬼确 实受到中国文化影响，但不是中国的鬼文化，而是从中国传入日本的佛教及中国的道教。而现代一部分日本人之 所以喜欢鬼，大概是因为在现代日本许多地方的节日中，鬼都起到赐福于人，监督督促人们行为的作用。     

唐中宗政变日期考

唐中宗政变日期考赵强唐中宗李显第二次登基是通过政变手段强行通武则天退位的。《旧唐书》卷７８《张易之、张昌宗传》记载政变日期为神龙元年（７０５年）正月二十日，《大唐新语》卷１则作正月二十三日，此二处均误。们日唐书》卷６则天皇后本纪》叙录政变时间为神龙元...     

细节日本

日本的民俗文化可以说是丰富多彩,对社会的稳定、健康发展起着极为重要的作用。如果你去日本留学,不可不了解一下日本的民俗风情,以便较快地融入日本社会。笔者是专门从事日本文化研究工作的,并多次去日本实地考察研究。在众多的风俗礼仪中选择两个以飨读者。中元、岁末大送礼7月15日是日本的中元节。中元节是与正月十五的上元节和10月15日的下元节相对应的。在日本中元节实际上已经成为专门的送礼节,日本人称其为“御中元”。在素有“多礼之国”之称誉的日本,需要送礼的节日多得数也数不清。除了“御中元”、“御岁末”这两大送礼季节以外,…     

从盂兰盆节看日本人的祖先信仰

孟兰盆节是日本继新年以后的第二大传统节日。飞鸟时代传入日本后，主要内容从施僧演变为祭祖，最终确立了祖先信仰的主导地位。该信仰是中日传统文化交流的产物，基本内容可分为迎接祖先、祭祀祖先、欢送祖先三个方面。一千多年来，孟兰盆节的祭祖思想深深扎根于日本人心中，是孟兰盆节在日本传承的根本原因。基于此，考察日本孟兰盆节的祖先信仰可以深入了解日本人的精神世界，探索中日交流的轨迹。     

首位迈入日本观光厅研修的中国留学生

今年2月26日．日本观光厅举行了隆重的研修结业汇报会。21岁的中国女留学生茹婧，以“从中国人的视点看访日旅行的魅力及旅游推销手法”为题，论述了自己历时三个月的研修成果。她富有创意地建议，日本旅游部门应该更好地运用在日中国人网络的旅游推销手法，挖掘出像北海道能取岬等日本人至今还没有发现，但已深受中国游客好评的旅游景点来吸引更多外国游客．同时还以在日中国人的视点灯旅游推销手法进行了详尽而务实的分析。     

本世纪上半叶日本及台湾总督府在潮汕的活动

本文根据日文史料，介绍了目前鲜有人论及的本世纪上半叶日本及台湾总督府在潮汕地区的活动情况，集中考察了日本及日系朝鲜人和台湾人在汕头成立的日本人协会及其日本人居留民会。也讨论了朝鲜人和台湾人在潮汕地区的活动及人口和职业状况，同时叙述了伪汕头市政府的主要人员及他们附逆成立的东亚联盟汕头支会的有关情况，这对于了解和认识潮汕地区近代化过程问题，有一定的帮助。     

日元升值——一段复杂的经济衰退史

日元升值对日本经济的影响、产业结构调整的得失,也许是中国在推进汇率改革时,需要参考的一个难得案例.2010年4月3日，日本副首相兼财务大臣营直人参加完第三次中日财长对话会后，与日本媒体有一个简短的见面机会。对于媒体一直追问是否在对话会上压人民币升值一事，营直人讳莫如深。     

从民间故事《浦岛太郎》看日本人的海洋异界观

《浦岛太郎》在日本是一个家喻户晓、妇孺皆知的典型故事，历史悠久。作为故事三个母题之一的异境访问说尤其引人入胜，并折射出日本人独特的海洋异界观。故事的产生反应了中日古代文化交流的痕迹，其变体与传承也反映了日本文化的独特性，该故事体现了日本人内心深处对海洋的眷恋与向往。     

红色文物也传奇

日本人编著的共产党党史处女作 最早的中国共产党党史，阴差阳错地诞生于1932年日本人之手。时间追溯到1931年9月18日震惊中外的“九一八事变”爆发。     

福州事件及日本新闻媒体的报道

1919年11月16日，日本驻福州领事馆组织日人围殴中国青年学生引发冲突，造成中国一名警察死亡多名市民与学生受伤。随后中日双方展开交涉，迟滞一年方得以解决，史称福州事件。中日双方围绕此事进行多次谈判协商，最终日本军舰撤离福建并道歉赔偿。日本《时事新报》《福冈日日新闻》《大阪每日新闻》《东京朝日新闻》等报纸对此均有报道，都认为此事的爆发源于中国排日运动，将中日交涉期间造成交涉停顿的原因归结为中国所为，并未如常关注日方的错误及日本才是此次事件爆发主因这一问题。日本国内报纸有意渲染放大中国排日运动、抵制日货的后果，主张日本政府对华强硬，而并无关于日本道歉赔偿的报道。由此可见其报纸报道的选择性，以及作为宣传媒介的日本新闻媒体已经成为日本政府对外侵略政策的帮凶。     

从台湾原住民祖灵信仰看高砂义勇军

1895年日本通过《马关条约》吞并了中国台湾。从1937年抗日战争全面爆发后到1945年8月日本投降，日本从台湾征兵共20万人。由于日本人将台湾原住民称为高砂族，便将从台湾原住民中8次征兵所有的2万多人称为“高砂义勇军”，这2万多人被派往马尼拉、新几内亚、拉哇鲁。高砂义勇军上了战场后在日军中地位极低，给日军打杂挑担，被日本人称为“苦力者”，没有地位，也没有军阶，最后能活着回来的，只有三分之一。就在这三分之一中，多数还是伤残。日本战败后，少数别有用心的日本人将在战争中战死的高砂义勇军的灵位放在靖国神社中，还宣称“台湾人是爱日本的”、“台湾人愿意做日本人”。而事实上在日治时期的台湾原住民，是被日军或胁迫或利用下被迫或少部分自愿成为“高砂义勇军”的。本文从原住民祖灵信仰的角度，研究高砂义勇军，探讨他们悲剧性命运的一个成因。     

留住渐渐远去的山梆子戏

每年的正月里，昌平区流村镇长峪城村山梆子剧团的村民们都要到村里的“戏园子”——永兴寺演上几天的山梆子戏。今年也不例外，从正月十四到正月十六，村民们要连演3天，为即将过去的春节再增添几分节日气氛。     

华人在日本

在日华人正在以顽强的草根 精神，在日本社会中弥深弥广地 渗透，在艰难中寻求稳定，在贡献中取得发展、壮大与不断地自 我完善。 据日本中文导报报导，２０００ 年在日华人这一群体体现了几大 特点，展现出华人的独特风采。 其一、出现定居化趋势。华 人的“定居性人口” 呈现较大幅 度增长，如最新统计的中国人永 住者达 ４２，２１２人，比上一年憎长１７．５％；日本人配偶者为 ４８，６９８人，比上一年上曾长了６．１％；定居者为３８，９８２人，比上年增长了０．１％。另外，未被统计在登录老中的加入日本国籍者，也达到了历史最高…     

清纯下女、"藐姑仙子"或"畸形的恶兽"——中国现代留日作家小说中日本女性的三个类型

1912至1936年间，尤其是1920年代，中国现代留日作家小说中塑造了大量个性复杂多样的日本女性形象。在中国文学史上这是第一次大规模地塑造以日本现实为基础的日本人形象．并占据了日本题材小说创作的主流地位，具有重要的开拓意义。     

美军官七天“赶”出日本宪法

1947年5月3日，日本正式颁布实施《日本国宪法》（简称新宪法），掀开日本历史的新篇章。然而不为人知的是，这部改变日本命运的宪法，是25名以青年军官为主的美国人。用7天时间“赶”出来的。在他们的努力下，日本的皇权在意识形态上被彻底斩断，日本随即走上“和平”之路。