“四百”活动架起和谐之桥

为建设治安良好,环境优美,人际关系健康和谐的新型社区,大连市西岗区委、区政府向全区社区工作者发出了“进百家门、知百家情、解百家难、和百家亲”的“四百”活动号召。站北街道民乐社区居委会的工作人员以饱满的工作热情、一流的服务态度、创新的工作思路积极投入到“四百”活动中,通过“四百”活动的开展,     

“四百”活动暖人心

执政党的党建,最重要的是与群众的关系问题。江苏省扬州市广陵区委遵循“三个代表” 重要思想,把社区党建工作的落脚点始终放在为居民办好事上,因而得到了广大居民群众的支持和拥护。 广陵区127个居委会现有党支部97个,党员近千人。近年来普遍开展了以“了解人、关心人、凝聚人”为主题的“串百家门、知百家情、解百家难、暖百家心” 的“四百”活动。党员干部们以自     

社区“小候鸟”开启微心愿

“星语星愿·祈愿圆梦记”“星情分享·双城交友记”“星事牵动·我爱我家记”,这些都是来到浙江省宁波市北仑区横杨社区的“小候鸟”们即将踏上的爱之旅活动。此次活动是宁波市委组织部发起的“百家民营企业百家社会组织百个公益项目”之一,民营企业永发电子携手横杨社区“小候鸟”服务协会践行叫、候鸟”爱之旅公益项目。     

我的“一分钱读书社”

今春本刊接到“全国百家期刊阅览室”赠刊名单,发现福建省武夷山市下岗职工左国栋苦心经营多年的“一分钱读书社”已经入围。目前,“全国百家期刊阅览室”已发展到37家。在强手如林的酒泉卫星发射中心、天安门国旗护卫队、南京路上好八连、雷锋团、河北存瑞中学、韶山市图书馆诸多阅览室中,“一分钱读书社”显得弱小又伟岸。当年．我刊总编辑夏欣作为《光明日报》记者曾报道过《“一分钱读书社”传播先进文化》,如今我们依旧关注着它……     

“辩则尽故”——论荀子的“争鸣”观

说到“争鸣”,人们就油然想起我国春秋战国时代诸子“百家争鸣”的盛况。郭沫若在《十批判书》说:“荀子是先秦诸子中最后一位大师,他不仅集了儒家的大成,而且可以说是集了百家的大成的。”所以如此,是同荀子对“辩说”即“争鸣”有一套独特精当的看法分不开的。     

“百家宴”：一个幸福的缩影

今年的“九州”重阳节，河南省濮阳市中原油田第九社区管理中心绿景居民管理站举行了一场别开生面的“重阳情百家宴”，小区的老人们度过了格外开心的一天。     

“百家学术与中国心态”文丛出版

“百家学术与中国心态”文丛出版由广东人民出版社策划的“百家学术与中国心态”文丛最近推出了第一辑，该辑包括四本著作，它们是：冯达文的《道———回归自然》、龚隽的《佛———觉悟与迷情》、张永义的《墨———苦行与救世》、刘汉东的《术———攻防与蛊惑》。每一...     

一个居委会采用的“四会”管理法

我们二郎巷社区居委会,在社区管理工作中长期采用民情恳谈会、民事协调会、民意听证会、民主评议会“四会”制度,在社区开展“串百家门、知百家事、解百家难、暖百家心”活动,我们的主要做法和体会是:“四会”制度为社区管理工作铺了一条好路。民事协调会社区矛盾大量是邻里之间的矛盾、居民与物业单位之间的矛盾、居民与政府部门之间的矛盾。社区居委会虽然不是执法部门,但可以起到协调作用。在协调过程中,切实做到居委会敢于接触矛盾,有关人员都到会,会后有人督办落实。我们认为,民事协调会是解决邻里矛盾、实现和睦相处的好方法。去年11…     

试析三峡大学“求索”校训的特色

大凡著名的学校都有自己的校训,如清华大学的校训是“自强不息,厚德载物”,北京师范大学的校训是“学为人师,行为世范”,云南大学的校训是“会泽百家,至公天下”,东南大学的校训是“止于至善”,复旦大学校训是“博学而笃志,切问而近思”。著名学者金开诚先生对清华大学和北京师     

姚文元的从“右”到“左”

1957年4月，毛主席在最高国务会议上说：“这次整风，非党员自愿参加，自由退出。这就是整风的办法。我攻你，你攻我，有意见就说，党内外打成一片，此即整风。”姚文元在这些文字中吸了吸鼻子，嗅出其中要搞“大民主”的气息了，于是乎猛写文章，猛提意见，写得越激进越叫好，提得越尖锐越招人，他在“辨证法的名义下”以“一家之鸣”在百家中“大鸣大放”过．     

“竹林七贤”焦作地区活动考

“竹林七贤”是生活在三国魏晋时期的特立独行的不拘泥于礼教的贤哲群体 ,历史上有很大的影响。但其活动的地区和范围多有争议。本文论证了“竹林七贤”的主要活动地区 ,认为其具体寓居地应在焦作市修武县东北五十里太行山之天门谷百家岩一带     

我在社区抓“治保”

2000年春天，我在挂职的居委会工作了3个月后改任社区居委会党支部书记。当时按照上级党委要求，正开展“进百家门，知百家情，解百家难，暧百家心”活动，我们在社区广泛征求居民群众的意见。大家普遍反映小区治安问题比较严重：有的属于一般性的丢失，例如就连放在地下室的大葱大蒜都有人拿；有的是丢失自行车的问题；     

“依经立义”与“兼采百家”:论《文心雕龙》的理论建构模式

从理论建构模式的层面来认识《文心雕龙》如何“弥纶群言”,是一个有待深入的问题。总体而言,“依经立义”是《文心雕龙》最突出的理论建构范式;同时,《文心雕龙》也兼采纬书、楚辞、子书、史书及前代文论的有益成分。“奇正观”正是刘勰处理“依经”与“兼采”相互关系的原则。“依经立义”为主而“兼采百家”,这样的理论建构模式最终造成《文心雕龙》地负海涵的宏大格局。     

社区“百家宴”和谐邻里情

提起“百家宴”，江苏省徐州市云龙区子房街道圆梦社区的男女老少都津津乐道，赞不绝口。因为这个活动已不单单是社区居民的简单聚餐，而是已成为全体社区居民共有的节日盛宴。     

董仲舒“大一统”理论的思想来源

董仲舒“大一统”理论以先秦儒家思想为主体,同时兼采诸家之长,吸纳、融合了墨、法、阴阳等家的思想,具有较强的包容性和时代特征。“大一统”理论反映了当时的社会政治现实,满足了封建统治的政治需要,顺应了百家思想的“合流”趋向,是学术思潮演变的必然结果,由此,在汉代政治初步实现“大一统”的同时,也逐步实现了思想的“大一统”。     

“郑学”四论

在汉学史上,郑玄(公元127-200年)是一位影响深远的人物,他是“汉末之通儒,后学所取正”(李谧语)的伟大学者。其学“述先圣之玄意,整百家之不齐’,后人称为“郑学”。郑学主要成就在经学、文献学和训诂学。本文拟就郑学的渊源、特色、成就、问题,作点概述,以就教于大方之家。     

荀子“道”论探析

荀子“道”论探析张家成荀子是先秦时期最后一位大儒，他在广泛地批判总结了战国百家之学基础上，吸取了各家的积极因素，建立了自己的思想体系，其“道”论自然也不例外。《荀子》全书论及“道”者有３２０余处，其使用广泛且涵义丰富，是苟子思想中一个极其重要的范畴。...     

社区里的“党员路”

南京市鼓楼区江东街道清河新寓社区,是1996年新建的“国家安居乐业”工程,有1462家住户,4000多居民,31名共产党员。组建社区以来,他们十分重视党建工作,充分发挥党支部的战斗堡垒作用和共产党员的先锋模范作用,在党员队伍中开展“进百家门,知千家情,暖万人心”活动,为居民群众办了许多好事实事,以尊重换取群心,以真情感化民意,先后被市、区、街道授予“三星级居委会”、     

论朱升“王霸并举”的治国之道

朱升不仅是元末明初“网罗百家,驰骋千古”的硕儒,也是一位“国家重望”、“辅运名世”的开国功臣,文治武功并著.他在政治上伸张“王霸并举”的治国之道,既承扬了孔孟以来以“王道”之德政治理国家,又积极主张以“霸道”之力政来结束战乱,统一天下.事实上,朱升的治国之道不仅对朱元璋创建明帝国及其初期政局稳定起到了启运之功,而且在儒家政治发展史上也展现出一种新的气象.     

天津市年内建百家“农民网吧”

为全面推广天津市农村信息化成果,让津郊农民实现在家网上种粮致富,天津市今年内将在西青、北辰、汉沽、津南、武清等地建立100家“农民网吧”。“农民网吧”安装天津市农业信息化工程为方便农民上网的软件“津沽农信一点通”并链接农业专家咨询数据库,内容涉及蔬菜、畜禽、粮食、林果、水产等各种最先进的科学种、养方案。上网农民还可实现互动,现场发布农产品生产和销售信息。陈忠权天津市年内建百家“农民网吧”@陈忠权