“两毛钱慈善”很可贵

人物”的慈善而感动．也为自己在慈善上“大事做不来．小寥义不做”而愧疚。“两毛钱慈善”晓喻世人：“草根一族”也可做善事．“两毛钱慈善”也是“大善”。     

弘扬中华文化 做有道德的人 福建省首届中华传统文化大型公益论坛盛大举行

12月10日～13日，“福建省首届中华传统文化公益论坛”在福建省体育馆盛大举行，论坛以“弘扬中华文化，做有道德的人”为主题，此次活动由福建省慈善总会、福州市慈善总会联合主办，由福建正祥集团承办。     

陈嘉庚慈善思想:慈善资本主义的前范式

做慈善不待富而后行、重视募捐活动并率先垂范、倾资办学、设立慈善基金会等是陈嘉庚慈善思想的主要内容,其思想的形成受到家庭、中国传统文化和西方文化等多方面的影响。追求慈善事业的高效率(益)是慈善资本主义的核心思想,其做慈善的方式类似于资本家的投资行为,不同的是慈善资本家投资的是从事慈善事业的社会组织,追求的是慈善事业的高效率(益)。陈嘉庚慈善思想和慈善资本主义在某些方面有一定的共同之处,但从总体上来看,两者的区别是比较明显的。     

论潮汕文化背景下的民间慈善心理——以2013年潮汕“8·17洪灾”民间救助为例

以2013年潮汕"8·17洪灾"民间救助为例,分析了潮汕文化背景下潮汕民间慈善心理主要表现为慈善认识、慈善情感和慈善行为三方面,分别为:乐善好施的价值认同、"胶己人"情义催化亲社会行为、从善如流的灵活作为。在此基础上从人的道德发展和文化更新两个维度做了进一步的反思,旨在优化民间慈善心理,提升民间慈善素养,促进民间慈善事业在新的文化背景下更好发展。     

英国慈善法中的公益性标准及启示

公益性标准在英国慈善法中具有极其重要的地位，体现了慈善的核心价值。现行英国慈善法中有两个关于公益性标准的基本原则，即慈善组织的公益性必须是可识别的、客观的；慈善组织的受益人必须是社会公众或社会公众的一部分。在英国慈善法中，慈善的公益性标准主要通过慈善组织发布公共利益报告和慈善委员会对公共利益进行评估的途径得到实现。借鉴英国慈善法中的公益性标准，我们应该通过完善慈善事业法规政策体系明确规定慈善组织的公益性标准，并设立专门监管机构负责公益性标准的实施。     

论政府在慈善活动中的法律定位及制度完善

在慈善活动中，政府的定位应当是慈善事业的适度推动者和慈善活动的有效监督者。从慈善事业的适度推动者出发，我国现行慈善捐赠体制应建立突发公共事件慈善调控平台，弱化政府募捐主体资格，完善政府购买慈善服务制度。从慈善活动的有效监督者出发，政府应联合多部门进行全方位监督，与社会第三方监督机构合作，建立慈善公益诉讼制度。     

慈善文化：慈善事业发展的原动力

与社会经济发展不协调的是目前我国公众的慈善意识淡漠、慈善文化缺失，因此，必须大力弘扬慈善文化，培育慈善意识，推进慈善事业的发展。     

论安德鲁·卡内基的慈善观及其启示

本文首先辨析了“慈善”的中英文意蕴，并对中文“慈善”所对译的英文词语Charity与Philan—thropy做出区分，文章指出中文“慈善”与Charity更为接近，现代慈善则是在philanthropy意蕴的面向上使用。其次，在简要介绍安德鲁·卡内基财富观的基础上，着重论述了他的现代慈善观。最后，文章阐述了卡内基慈善...     

“风口浪尖”李亚鹏：独爱公益，关注他人

在20多岁演艺事业发展到最高峰时,他却推掉很多商演机会静下心来思考人生的目标。从演艺到创业到公益慈善一路走来,在公益慈善领域,他既做了很多资助型项目,如嫣然天使基金,同时也做了很多创业型项目,比如儿童慈善医院。     

继承与创新：清代前期江南地区的慈善事业——以彭绍升为中心的考察

江南地区的民间慈善活动自明末以来逐渐发展升温，至清代乾隆年间日趋兴盛。这一时期江南地区涌现出一批乐善好施的慈善人物，尤以苏州彭绍升最为著名。他上承袁黄、周梦颜的慈善思想，关怀民生休戚，积极举办或参与各项慈善救助活动，成为江南地区著名的慈善家。其慈善思想和实践，对此后江南地区乃至全国的慈善事业发挥了重要影响。在清代江南地区的慈善谱系中，彭绍升具有承上启下的地位与作用。     

透视企业兼带型社区慈善超市

在苏南地区的社区“慈善超市”建设过程中，各级民政部门作为社区慈善超市的实际主管部门，负责督促慈善超市的建设和监督慈善超市的运营，并作为坚强的后盾，提供物资上的支持。在具体的创办形式上，各地民政部门结合地方实情，探索出了不同的实践路径，例如由民政部门分别与慈善总会、工会、团委、企业等组织联合创办，呈现出“百花齐放”的特点。笔者以江苏省苏州市金阊区美佳倍顺爱心超市为例，透视苏南地区民政部门与地方企业联合创办的社区慈善超市，本文将这一类型慈善超市概括为企业兼带型。     

维新时期江苏实业家慈善公益事业述评

维新期间，江苏实业家趋向变法，学习西学，积极改变公益慈善理念，反对固步自封；改革慈善内容，提倡教养结合；改造慈善公益形式，力求社会进步。这些活动推动中国慈善公益事业的主体和对象、形式和内容发生了深刻变化，从而从传统走向现代。     

慈善与慈善组织的秩序维度与政策选择

人是生活在秩序维度的，人的生命的价值，尤其是劳动力的价值，与处于不同秩序维度有关系。公共慈善也是如此。它有原始秩序的维度，也有扩展秩序的维度，在不同的维度里，有不同的价值。从特朗普家族慈善基金会的命运，可以见出慈善和慈善组织涉及到的不同维度秩序的冲突。更好地发展慈善和慈善组织，需要解决冲突，在不同的秩序维度里，处理好各个方面的关系。     

我国网络慈善研究综述

网络慈善是参与社会治理、推动共同富裕的重要力量，对国家、社会、个人都有着不可替代的作用。论文立足于现有研究，梳理网络慈善的概念及运作模式、功能及影响因素、发展困境及其治理的研究脉络，总结、反思我国网络慈善研究现有的成就和不足，为网络慈善研究奠定基础，以期推动网络慈善实现高质量发展。     

让贫困孩子得到爱的“北京哥”

从“燕华美容城”到“巴黎会”，从为“非常6＋1”栏目担任化妆、发型设计，到“齐逢艺晨文化发展有限责任公司”的造型设计部首席执行官，取得成就的“北京哥”魏立最想做的是为“鸿基金”做慈善，用自己的双手让贫困孩子得到爱……     

廖凡:绿叶对花朵的向往

有个女友嫁到加拿大,生根开花结果。她每年都要开个家庭会议,先拿出一笔钱来放在一边,准备捐助做各种慈善,然后才开始做家庭预算。他们只是普通家庭,但好像捐款捐物是常识,天经地义的,很轻松,很简单。慈善在那里是一种文化和传统,捐给任何组织都不需要心理搏斗。     

关于我国慈善组织现状的调研报告及研究分析

慈善组织在提升公共服务效率、补充公共资源、促进社会和谐发展方面发挥日益重要的作用,但不可否认的是在发展过程中也出现了不少问题,如"郭美美事件"等负面事件的曝光,把中国红十字会等慈善组织推到了风口浪尖,使其遭受到了前所未有的信任危机。本文通过实地调研、分析数据、阅读相关研究成果、参考相关概念的方法,对慈善组织的现状做了进一步的调查研究,使大众对慈善组织公信力、监督渠道和信息公开等问题有更为深刻的了解认识,进而提出设想来完善慈善组织的相关法律问题,推动我国慈善组织达到较高水平的法治保障。     

暖在温州:义工和老板慈善

“公平承担”,也就是说慈善不只是老板们的事情,慈善也是我们每个公民的事情。义工们凭一己之力尽了自己的义务。温州的企业家们,在这一点上,似乎也已经在起着带头作用,不仅是慈善榜单上的老板们如此,榜单下的老板和义工们,也做得很卖力。     

中西方慈善组织比较

慈善组织是慈善事业发展的载体，也是社会和谐的重要力量。与发达国家相比，我国慈善事业还处在初级阶段，一些显现的、潜在的问题都不同程度地制约着慈善组织的发展及其社会功能的发挥。中西方慈善组织在发展上的差距与它们各自的文化背景和历史根基、运作模式和机制、政府与组织之间的地位关系等有关。解决社会慈善核心价值观缺失问题，克服因缺乏制度支持而导致运作随意性消极性的缺陷，调整政府与组织之间的不协调性关系是目前我国慈善组织建设必须高度重视的问题。以“扬弃”之态和“包容”之心汲取发达国家的慈善理念和管理经验，有助于我国慈善组织的效率提高和功能发挥。     

慈善的考掘：以关系为方法的社区社会工作实验/实践

慈善正当化了绝大部分人对人或主体对主体的介入，这个词汇的使用决定了关系的张力与方向；而慈善专业化的结果，经常变成权力治理的一部分。特别是当“慈善”或“被慈善”被去政治化时，弱势者只是被标记、被识别的差异群体，单纯地接受国家或私人的好意，然后“感恩”、努力再度融入社会常态甚或回馈，社会服务的本质，就是用来强化既存的社会秩序或伦理道德，成为单向心理治理或成为社会问题去政治化的工具。社会工作其实就是关系工作，而社会福利服务的局限往往就在于关系性的局限。如何将传统慈善/照顾关系的解构与再建构，朝向社会照顾，同时将慈善做为翻转“助人者—受助者”双方政治心理的方法，让彼此在慈善关系中都得到“再政治化”的效果，是我们正在台湾基层社区开始进行的实验/实践。