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1.
罗邦柱 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1984,(3)
前代学者对《毛传》释义条例的探求,做过大量工作,他们的阐发非常赡富。我在这方面也想作些努力,平时温寻经传疏注,发现有些类例好象前人还未谈及,就把它记录下来,辑成下面几条。现不揣冒昧,献给海内贤达,就正于大方之家。 (一)《传》文单字不是释《经》文单字,而是两字连读以释《经》意《大雅·绵》:“捄之陑陑”,《传》:“捄虆也。”捄,捄为捊,虆为器名。《传》不是释捄为虆,而是捄虆连读,即《笺》所申说的“捊聚壤土盛之以虆。”《大雅·大明》:“会朝清明”,《传》:“会甲也。”孙毓误读作“会,甲也”,并以此讥弹毛不应以“甲”释“会”。实则《传》是会甲连读,补出“会”的宾语。孔颖达了解 相似文献
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罗邦柱 《武汉大学学报(人文科学版)》1984,(3)
前代学者对《毛传》释义条例的探求,做过大量工作,他们的阐发非常赡富。我在这方面也想作些努力,平时温寻经传疏注,发现有些类例好象前人还未谈及,就把它记录下来,辑成下面几条。现不揣冒昧,献给海内贤达,就正于大方之家。 (一)《传》文单字不是释《经》文单字,而是两字连读以释《经》意《大雅·绵》;“捄之陑陑”,《传》:“捄(?)也。”按,捄为捊,(?)为器名。《传》不是释捄为(?),而是捄(?)连读,即《笺》所申说的“捊聚壤土盛之以(?)。”《大雅·大明》:“会朝清明”,《传》:“会甲也。”孙毓误读作“会,甲也”,并以此讥弹毛不应以“甲”释“会”。实则《传》是会甲连读,补出“会”的宾语。孔颖达了解 相似文献
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《释名》声训的诠释方法与训释条例 总被引：3，自引：0，他引：3
刘兴均 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1995,(1)
《释名》声训的诠释方法与训释条例刘兴均东汉刘熙《释名》对一千五百又二条物名都能从声音的角度加以联系，找出一个音义相近的词语作训释词。其视野是开阔的，思维取向是广泛的。他象诗人一样展开联想的翅膀，把遍读经书的心得与个人生活的丰富阅历结合起来，对百姓日常... 相似文献
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陈峰 《湖南大学学报(社会科学版)》2022,(5):31-36
东汉儒者抱持通经致用之旨,在《论语》训释中着重还原礼学的历史传承,推阐礼学的现实功用,透过辨析礼容、考述礼制、发挥礼义等方式展现儒家礼学的丰富意蕴。包咸训释《论语》承继西汉儒者依文衍义的特点,着重阐扬礼学的教化功能。马融对《论语》的诠释则参酌《仪礼》《周礼》,通过经典间的互证以考订礼制,显示出训诂之学对章句之学的逐步取... 相似文献
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《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2015,(5):63-69
毛传、郑笺对《诗经》中"鸟"意象的训诂具有汉代经学阐释的基本特征,不仅通其名实、状其形貌,而且辨其修辞、明其义理。其对"鸟"意象所作的符合儒家美刺原则的选择性训释,确立了《诗经》中"鸟"意象与诗意之间的比兴关联,对后世传统诗学中有关"鸟"的意象、主题等方面的传承,都产生了极其深刻而又长远的影响。 相似文献
6.
鞠彩萍 《常州工学院学报(社会科学版)》2007,25(1):77-79
文章训释<祖堂集>中若干词语,这些词语均有补正<汉语大词典>、<辞源>、<中文大辞典>等大型语文辞书阙失--包括词语失收、词义缺漏的作用. 相似文献
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黄群建 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,25(2):70-72
本文对《孟子》的《梁惠王上》“以御于家邦”、《滕文公上》“劳之来之”、《梁惠王下》“内无怨女,外无旷夫”的“怨女”等三处的旧注提出不同意见,认为“御”应训为“引”并进而引申为“推及”;“劳、来”不应分为二义,皆应训为“勤”;“怨女”与“旷夫”相对为文,“怨”通“蕴”,应作“积聚”解,“怨女”指囤积在宫中的妇女。 相似文献
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《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
《尚书》训释三题刘运兴释“乃言维服”《尚书·说命中》记商王武丁以傅说为相,傅说直言教王以政要,王曰：“旨哉！说,乃言维服。乃不良于言,予罔闻于行。”旨,美也。伪孔传曰“美其所言皆可服行”,“汝若不善于所言,则我无闻于所行之事”,率皆望文臆揣,支离属辞... 相似文献
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《西华师范大学学报(自然科学版)》1990,(1)
记录语言的文字是形、音、义的结合体。音义结合而成的词是语言的重要因素;文字不是语言,但它能记录语言。最理想的文字,应该是形、音、义三者完全统一,但语言是无穷的,文字则是有限的,因而事实上任何一种文字都似难做到这一点,尤其是形意体系的汉字,在记录音义结合的词的时候,更存在着各种复杂的矛盾:有利用一个同音字来表示另一个词的所谓假借字;有两个或两个以上音义完全相同,只是书写形体不 相似文献
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本文对《尔雅》的训释从三大方面进行了归纳、分析和描述:《尔雅》辑录故训,兼采并蓄,其训释的性质与方式有着种种不同的复杂情况;《尔雅》不是出自一时一人之手笔,其编次与训释的条例既有出自初编者的主观构想而产生的一定条理规律性,也有源于不同编集者构想安排的参差以及不同传注训诂材料的客观原貌而形成的某种凌乱糅杂性;《尔雅》的训释术语、形式,前三篇比较单一,后十六篇则比较复杂。 相似文献
11.
《东华理工学院学报》1989,(1)
一、词义比喻引申和借代引申 蒸:君 《释诂》:烝,君也。 这是通过比喻的方式,进行词义的训释。二者本来在词义上各不相干,分属两个词,两个词义系统。烝,《说文》:“火气上行也。从火。”这是烝的本义。《说文》:“君,尊也”。《仪礼·丧服》传云:“君,至尊也。”郑注:“天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君。”君,早期意义是指那些地位高的帝王卿相侯。这些位高者,通常是众多人 相似文献
12.
董志翘 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
《太平广记》是中国古代小说的一个宝库,然由于篇幅浩瀚,且为文言或古白话写就,除专业工作者外,长期来,能寓目者盖寡。《太平广记选》由齐鲁书社分上、下、续三册出版后,极受人们欢迎。选编者“上穷源头,下际余波”,精心捃选,並以严谨的态度作了整体绍介、逐篇评说。使广大读者一览,得以对我国宋以前的笔记小说有个较为完整的映象,这是值得称道的。然正如郭在贻先生所说:“美中不足的是:这部书在注解方面还有不少可议之处。”特别是语词方面的训释,更可商兑。郭先生曾撰“《太平广记选》上册注释商榷”一文, 相似文献
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任远 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1988,(1)
唐陆德明《经典释文》30卷,是一部解释经典音义的专著。由于音义与句读有直接的关系,所以《释文》也作了大量的句读训释工作,从这方面看,《释文》也是一部解释句读的著作。解释句读是当时时代的要求。句读问题,自汉代以下,就成为一个十分突出的问题。《释文·叙录》说:“汉魏迄今,遗文可见,或专出己意,或祖述旧音,各师成心,制作如面,加以楚夏声异,是非信其所闻,轻重因其所习,后学钻仰,罕逢指要。”这段话是说音读分歧的问题。由于音读与句读密切相关音读不同,那么词性也不同,词性不同则词义异,于是 相似文献
14.
温敏 《河南工业大学学报(社会科学版)》2014,(4):87-91
《骑着一匹》是近年来在韩国发现的一种朝鲜时代汉语口语教科书。该书记载的是19世纪初期的汉语情况。该书虽距离当今时间不太长,然而书中仍有一些词语令人费解,甚至整理者的注释都值得商榷。选取了该书中的若干词语加以训释。 相似文献
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方有国 《西南大学学报(社会科学版)》1996,(2)
《汉语大字典》虚词训释辨正方有国新编《汉语大字典》集数百人之力，精心编纂，历十年而成，是目前最好的大型汉语字典，为汉语言文字的学习、运用和研究，提供了极大的方便。但此字典字多义广，工程浩大，疵瑕也在所难免。今不揣冒昧，试就几个常用文言虚词（字）的部分... 相似文献
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解植永 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2005,22(4):139-141
《说文解字》训释的体例一般是先解释字义,再阐释字的构字理据。很多训释,训释词与被训释词貌似义合,实际在语义上是不等值的。这种不等值训释包括上下位关系、同位关系和整体与部分关系三类不等值训释。 相似文献
17.
《助语辞》作为我国第一部语法著作,系统地从修辞的角度解释文言虚词;其修辞手段是消极修辞和词汇修辞;从修辞的角度解释文言虚词,在语法史上具有开创性的意义。 相似文献
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本文从分析《孙子兵法》的章法入手,从语境研究的宏观层面出发,对困扰《孙子兵法》研究的一些疑难语句进行了一些新的诠释,对《计篇》、《形篇》、《九地篇》的内容和篇章结构均提出了一些创见。 相似文献
19.
李林芳 《中山大学学报(社会科学版)》2021,61(1):34-41
《毛传》和《郑笺》的训释常常有异。关于差异之由,前人多归因于郑玄据三家之说易毛。但现有研究已指出旧所谓之三家学说多有不可靠处,促使从新的角度思考差异之因。以毛郑对《诗经》中“逑”“仇”二字的训释为例,全面考察传世与出土材料,梳理“逑”“仇”的形义从先秦至汉代的发展历程,可知毛郑异解实是缘于所据《诗经》文本不同所致,并受到了“逑”“仇”常用义项变化的影响。 相似文献
20.
王东 《武汉大学学报(人文科学版)》2009,(6):764-768
南朝梁释慧皎撰写的《高僧传》,不仅是研究汉魏南北朝佛教史的重要典籍,同时也是研治中古汉语的重要语料。该书中虽然有些词语＂字面普通＂,然而要达其确诂也非易事。本文选取这类词语六例：＂宗会＂、＂朗拔＂、＂抽舍＂、＂天逸＂、＂关责＂、＂俊远＂等,略加考辨。 相似文献