知识分子的生存方式及其历史使命

基尔凯格尔关于人生的三种存在境界学说 ,揭示了理性的存在境界是知识分子的最典型的生存方式。除此之外 ,本文认为 ,学有所长、独立人格、与社会最先进的阶级和集团相结合以及务实的妥协精神是知识分子的五大生存方式。现代知识分子只有辩证地统一这些生存方式 ,并将其融入自己时代的历史使命 ,才能成为一个健康的、进步的知识分子。     

当代中国青年知识分子群体特征及历史使命

“当代青年知识分子”是指20世纪80年代以后成长起来的新一代知识分子。群体特征是:坚信马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,拥护中国共产党;知识结构先进、系统、全面;视野开阔;能把祖国命运与实现自我价值结合在一起,但也存在缺乏社会实践的弱点。当代青年知识分子是实现中华民族伟大复兴的先锋队,是“科教兴国”的主力军,也是建设“小康社会”的一支重要力量。     

科教兴国与知识分子的历史使命

在国家和民族处于生死存亡或发展的历史关头 ,知识分子总是勇敢地承担起救亡图存、富国强民的历史使命或举起“教育救国”的旗帜。在面向新世纪、面向知识经济时代来临之际 ,我国制定了科教兴国的发展战略。科教兴国重在创新 ,而创新离不开知识分子。知识分子要能够承担其历史使命必须在业务上加强科学精神修养 ,思想上加强爱国主义修养 ,自觉坚持党的领导。整个社会应形成“尊重知识 ,尊重人才”的风气 ,在体制上、物质上和精神上为知识分子实现其历史使命创造条件     

21世纪中国企业家的历史地位与历史使命

1984年 ,福建省55位厂长、经理联名给省政府写信要求政府“松绑”的历史意义 ,不仅在于从此开始设立一年一度的“全国企业家日” ,更重要是它标志着中国国有企业经营者企业家精神的第一次张扬。但是 ,改革20多年来 ,中国企业家没有真正成长成为职业企业家。21世纪 ,将是中国真正产生职业企业家的时代 ,与此相应 ,中国经济发展将进入企业家主导的时代。必须充分认识企业家在21世纪中国经济发展与社会进步进程中具有特殊的历史地位与历史使命 ,促进企业家历史地位与历史使命的充分实现     

抗战时期内迁进步知识分子对其历史使命认识刍论

抗日战争时期 ,由于日本帝国主义侵占了中国东部最发达的北京、上海等中国经济、文化中心 ,大批文化人士被迫向内迁移到西南诸省 ,他们在极端困难的条件下 ,开展了抗日文化运动 ,为夺取抗日战争的胜利作出了重要的贡献。内迁的进步知识分子在抗日战争时期之所以能够发挥重要作用 ,很大程度上是基于其对自身历史使命的正确认识     

知识分子与知识分子化

知识分子可以从政治社会学和文化社会学的角度加以界定,而人文化的价值目标仍然应当成为知识分子的价值选择取向。由于社会经济变革和知识分子的自身原因,使知识分子处于分裂状态。因此,知识分子的重要使命就是使自身和社会实现知识分子化,以普遍的知识分子化的形式重建知识分子的统一。     

哲学社会科学工作者的历史使命

江泽民同志在考察中国人民大学时对哲学社会科学工作者提出了五点希望,即:希望大家增强创新意识,在推动理论创新、制度创新、科技创新方面不断地取得新的成绩。希望大家深入改革开放和社会主义现代化建设的实践,努力为全局性、战略性、前瞻性重大问题作出科学的理论回答。希望大家既立足中国又面向世界,努力继承和弘扬中华民族的优秀文化,积极学习借鉴各国人民创造的有益文化成果。希望大家坚持严谨治学、实事求是,民主求实的学风。希望大家坚持马克思主义的立场、观点和方法来指导哲学社会科学的发展。这是党     

新时代中国共产党的历史使命

一个政党的价值及其蕴含力量是由其承担的历史使命决定的。国际上许多传统政党因使命的局限而遭遇困境。中国共产党的成功密码就蕴含在其历史使命及其使命必达的实践之中。中国共产党的历史使命是团结带领中国人民实现中华民族伟大复兴,而在新时代中表现为以中国式现代化继续推进中华民族伟大复兴的历史进程,向着建成社会主义现代化强国的目标迈进。为此,中国共产党就必须不忘初心、牢记使命,带领全国各族人民进行不懈奋斗。     

职业知识分子和公众知识分子

本文从不同的内涵、道德标准和人文关怀区分了职业知识分子和公众知识分子;从政治依附和社会契约的角度区分了古代公众知识分子和现代公众知识分子.     

试论20世纪30年代知识分子走向延安

20世纪30、40年代知识分子为奔赴延安经历了曲折的历程。这一潮流的形成既受到国际形势的影响,又是知识分子基于理想和现实的政治选择。士大夫的“入世”精神,知识分子面对日本侵华危机的政治激进参与,“重庆”与“延安”的对比反差,中共知识分子政策的调整是影响知识分子政治走向的因素。走向延安的知识分子在参与革命和政治的同时,也预示着知识分子群体面临自身的转型。     

略论21世纪邓小平理论的历史使命

在国际共运 80余年的历史中 ,社会主义者们围绕如何建设社会主义这一中心问题进行了不懈探索 ,在中国形成了邓小平理论这一成熟、系统而正确的指导社会主义建设的“建设”理论。 2 1世纪中国将在邓小平理论指导下得到伟大复兴 ,其他社会主义国家也会从邓小平理论中获得有益启示 ,并因此而得到发展。 2 1世纪中华民族的振兴和社会主义的复兴是邓小平理论的历史使命。     

19世纪德国犹太知识分子身份认同问题研究

19世纪,德国民族与种族思想的觉醒使犹太知识分子融入德国社会的传统方式日渐失效.活跃于该时代的德国犹太知识分子面临严峻挑战:既要为德国日益猖獗的种族反犹思想担忧,又要应对随着民族化浪潮出现的犹太复国思想;既想抗拒对犹太民族性的重新探究,又想借此机会加深同德意志民族的认同.矛盾态度的产生根源于德国犹太知识分子对个体身位及民族身份定位不明并由此产生严重的认同焦虑.在应对此问题时多数德国犹太知识分子选择对近在眼前的危险采取逸避态度,这可被视作近代史上犹太人惨剧发生于德国的原因之一.     

身份体认的痛苦与迷乱——知识分子在20世纪末的角色定位

"文革"结束之后,随着权威意识形态经历了重建与逐步松解的动荡性变化,知识分子也同步经历了从"身份确认"到"身份超越"的艰难嬗变.作为知识分子灵魂的载体--当代知识分子形象由此也显得扑朔迷离,50年代到70年代无奈的"改造者"的身影开始被痛苦的"自省者"和迷乱的"萎顿者"所替代,表征出知识分子复杂而微妙的心路历程.异质性的复合形态是文革后知识分子形象生成的基本特征.     

面向21世纪伦理学几个问题的思考

中国社会 2 1世纪将由传统社会向现代社会转变 ,伦理学也必将由传统伦理学向现代伦理学转换。本文对传统伦理学的形成和发展从三个时间段进行了回顾 ,分析了存在的四方面问题 ,对现代伦理学的体系完善、应注重研究的问题作了展望。     

《笨花》:建构21世纪国家民族历史的元叙事

铁凝的新作《笨花》大幅度摆脱了自身经历的樊篱和艺本思维定势,在复现国家——民族革命历史元叙事中,体现出强烈的历史理性,在诗性的日常生活叙事的铺陈中,充满了厚重的生活质感,在启蒙叙事和日常生活叙事的完美融合中建构了21世纪国家-民族历史的元叙事。它成功地化解了当代文学审美意识取向上的三种矛盾,为新世纪文学走出困境提供了建设性的审美经验。     

三个历史漩涡与三次历史超越:20世纪中国的历史创造

20世纪是一个充满了历史漩涡的世纪。对大多数国家而言,20世纪与其说是一个创造历史的世纪,不如说是一个在历史漩涡中痛苦挣扎的世纪。回顾历史,人们看到,中国在20世纪艰难跨过三个历史漩涡,实现三次历史超越。20世纪是中国真正自主创造自己历史的世纪。     

历史进步观与18、19世纪西方史学

人类历史就其本质而论是变化、发展和进步。反映了人类历史过程的本质的历史进步观因而构成了现代历史意识的基础。本文探讨历史进步观刚出现时对西方历史编纂学的影响。     

21世纪初建设中国一流大学的理想与目标

建设一流大学是实施"规模、结构、质量、效益"协调发展战略的重要组成部分,是中国大学参与全球高等教育竞争的必然选择。因此,进一步加深理解办好一流大学的理念,明确建设一流大学的理想与目标,对提高我国高等教育的办学水平,加快高等教育国际化步伐,都将产生积极的影响。     

走进"后文学时代"——一个历史结构主义者给21世纪文学所作的注解

在文艺理论和文学史的长期"铸造"下,社会显然已经形成了某种关于文学的"传统意识"。在许多人看来,文学作为一种人类的文化现象,肯定会长期存在下去;我们久已形成关于文学的一套理论认知和价值体系,也会长期存在下去。粗粗看去,这似乎是毫无疑问的。然而自从20世纪90年代以来,人们却发现:我们已有的理论判断和价值标准,在社会的文学现实面前经常处于"失语"状态。这是文学时代变化造成的。由于文学在数字技术和知识经济时代里有了不同既往的表现,由于这是一个新的"后文学时代",因此,我们以往的关于文学的理论看法和文学史观正在失去意义。