美洲印第安人民的参加及意义:“纪念美洲发现-两半球相遇国家委员会伊比利亚美洲会议”第七次会议决议(1989年,危地马拉)

1989年7月24～26日,“纪念美洲发现-两半球相遇国家委员会伊比利亚美洲会议”第七次会议在危地马拉召开,以“美洲印第安人民的参加及意义”为专题进行了研究。参加第七次会议的代表团有:阿根廷、玻利维亚、巴西、哥伦比亚、哥斯达黎加、古巴、智利、厄瓜多尔、萨尔瓦多、西班牙、危地马拉、海地、洪都拉斯、墨西哥、尼加拉瓜、巴拿马、巴拉圭、     

尼加拉瓜革命与印第安人

只是在1979年7月桑地诺主义革命之后,人们对尼加拉瓜印第安人问题关注的动机才大不相同。有人认为这次革命是多少世纪以来第一次改善了印第安人的生活方式,他们开始认真地研究印第安人的问题,向印第安人提供帮助,为印第安人的利益和物质及精神发展做出贡献。而另外有些人则企图利用这一部分全国最落后的居民来反对革命。当他们这些可耻的计划失败后,便到处大嚷大叫,谴责桑地诺主义者对印第安人进行所谓种族灭绝。这个问题值得进一步深入分析。当然,我们应该把它放到尼加拉瓜及周围的局势中去研究。     

印第安美洲:殖民化500年与复兴的前景

当500年前欧洲人踏上那片新的、刚刚被哥伦布发现的大陆土地时,他们在那里遇到了为数众多的、处于社会历史发展极其不同阶段的民族。仅安第斯地区——“印加帝国”的人口就有600万人左右,而征服后过了50年,就已减少到150万人。到目前为止,拉丁美洲的印第安人口为3000多万人。在许多国家(首先在秘鲁、危地马拉和墨西哥),正在出现印第安人口不断增加的趋势。印第安各民族和民族集团越来越坚决地致力于“收回自己的东西”,他们把这一口号理解为收回昔日的生存空间,恢复文化价值观和自我管理。     

加拿大的土著民族

加拿大拥有100多个民族,在其3000多万总人口当中,土著人口为97.6万人。加拿大的土著人分为三部分,具体情况如下:一、印第安人印第安人是加拿大“第一民族”,共有60万人。①加拿大的印第安人被称为“第一民族”有三层意义:(1)印第安人是最早居住在现今加拿大境内的民族,大约在3万年前,印第安人即通过白令海峡大陆桥从亚洲进入现今的加拿大;(2)印第安人对加拿大建国做出了特殊的贡献;(3)印第安人具有独特的文化背景,拥有58种语言。早在哥伦布发现“新大陆”之前,那里的印第安人就有自己的社会政治组织,他们以游牧、务农和捕鱼为生,过着自给自…     

印第安学:理论上的贡献——70年代墨西哥印第安学的讨论

印第安一体化政策1910年革命运动所提出的印第安政策,其主要宗旨是:使原美洲的各民族集团在经济、社会、文化、语言诸方面化为一体,成为一个共同的社会和民族。这一政策可以明显地分为两个时期,第一个时期一直到1940年在帕斯夸罗召开第一届美洲国家印第安学会议时为止。这一时期受奥古斯托·科姆特的实证主义哲学理论的影响,把     

巴西印第安人举行第一次代表大会

巴西第一次全国印第安人代表大会于1982年6月6日至9日在首都巴西利亚参议院会议厅举行。参加代表大会的来自全国各地的200名代表于6月9日通过一封致内政部长马里奥·安德雷亚扎的信。这封信要求全国印第安人基金会主席保罗·莫雷拉·莱亚尔罢免9名助理,谴责这些人是“反印第安人集团”,并指责他们给全国印第安人基金会主席制造困境,妄图迫使他下台。信中赞扬莱亚尔上校的业绩,但同时谴责前全国印第安人基金会     

“梅斯蒂索”共同体的锻造——墨西哥“民族一体化”政策文化整合效果分析

1910年墨西哥革命之后,政治精英不再将印第安人视为“退化”的民族,而认为他们可以被“改造”和实现进步。墨西哥通过“民族一体化”政策,着力在文化上整合印第安人,塑造以“混血”为特征且具有同质性的“梅斯蒂索文化”。在历史记忆上,墨西哥政府“挪用”阿兹特克文明,将之与现代墨西哥历史嫁接,凸显其历史的连续性、独特性和印第安属性;文化上,大力在印第安社区推进混血文化,普及西班牙语,使印第安人放弃传统文化与认同,融入现代文明。这些举措缔造了作为主体的梅斯蒂索文化,但也存在明显的民族同化倾向。20世纪70年代后,随着多元文化主义的兴起,墨西哥逐渐承认了印第安人的族群地位和文化权利,其族群关系趋向缓和。     

拉美一些国家印第安人的现状

几乎所有的公共机构和私人机构对美洲印第安人都不屑一顾,他们似乎注定要永远散居下去。在西班牙和葡萄牙征服美洲之后,印第安人被抛在一边,而殖民时期所盛行的剥削方式和旧的思想,至今依然存在。从那时候起,印第安人的财物被掳掠一空,他们在经济上受剥削,在文化上和政治     

团结、土地和文化——哥伦比亚第一次全国印第安人代表大会在波哥大举行

哥伦比亚第一次全国印第安人代表大会于今年2月底在波哥大举行。这是一次史无前例的事件,参加这次代表大会的有来自全国各地的所有印第安部落的2,500名代表,他们在一起讨论共同的问题并寻求统一的解决办法。尽管这次会议具有重要意义,但是,负责筹备这次大会的全国临时协调委员会的委员们在波哥大等了两个月,为了找到会场和获得准许,他们克服了种种障碍。政府曾多次加以拒绝和回避,委员会的委员们曾举行绝食以示威,最后终于争取到会场     

美洲印第安人研究简讯

美洲印第安人研究所于1940年在第一次美洲印第安人研究工作代表大会上宣告成立。一项国际协议是该所成立的法律依据,活动经费由各批准国政府提供。该所就印第安人的生活以及如何改善印第安人的社会、经济状况交换情报,并且共同探讨印第安人问题的解决办法,以期对更好地了解印第安人的生活作出贡献。美洲印第安人研究所设在墨西哥城。该所的领     

阿兹特克人和印加人的土地:哥伦布以前的美洲

“前哥伦布”的美洲,这个词通常是指在公元16世纪被西班牙人征服以前的中美洲和南美洲。土著居民全都是美洲印第安人。在中美洲一带——主要是现今的墨西哥和危地马拉,以及在安第斯山脉中部一带——主要是现今的秘鲁和玻利维亚高原,高度的文化连同各种多神教日渐发展起来。在这两个地区,都存在两种层次的宗教。一方面存在各地普通百姓供奉神祇的地方圣所;     

加拿大印第安人历史上及目前的斗争简况

本文不是对加拿大土著民族作人类学的详述,也不是论述他们目前的社会地位或他们为获得土地而进行的合法斗争。这两个问题将只作为背景材料加以介绍,以突出主题——加拿大的土著民族从早期皮毛贸易起直至现在的政治经济史的梗概。我的论点是,印第安人自给自足的经济在重商主义时期被破坏了。加拿大的重商主义是以与欧洲和别的地方进行皮毛贸易的形式出现的。工业资本主义兴起以后,重商主义才衰落下去。在加拿大,这就意味着皮     

拉美印第安人问题

拉美印第安人问题吴德明拉美印第安人问题是拉美的主要民族问题之一，也是拉美的主要社会问题之一。问题由来已久，迟迟得不到解决。１９９４年新年伊始，墨西哥恰帕斯州农民（主要是策尔塔族和佐齐尔族印第安人）举行暴动，再次将印第安人问题展现在世人面前。联合国继１...     

加拿大土著的语言与族群

在加拿大，印第安人族群通常有许多部族名称，这不仅成为他们族群识别的一部分，也是他们族群历史的一部分。虽然为数众多的部族名称可能导致混淆，但部族名称本身随着时间的变化而变化，仍然是在历史进程中追溯社会和文化变迁的一大文化财富。研究加拿大第一民族即印第安族群名称具有很高的历史、文化价值，原因就在于它为这些印第安部族提供了一种自我意识的表达。     

美洲印第安人:被奴役的道路,解放的道路(上)

一、印第安人的过去与现在美洲大陆上的印第安人是权利最少、受剥削最多的一部分居民。无论从哪一社会生活指数(职业、收入、教育水平或医疗保健)来看,印第安人都占最末一位。自从与欧洲殖民者发生联系时起,美洲印第安人(美洲土著人)便受到奴役和虐待。祖先的土地被掠夺,选择自己命运的可能性被剥夺。那些旨在满足印第安人要求的政府计划,一般都是不得力和没有用的。理查德·尼克松在1970年7月8日提交给国会的《印第安信函》中提出了改善印第安     

摩尔根生平及《古代社会》

路易斯·亨利·摩尔根于1818年11月21日出生在美国纽约州奥罗拉村附近的一个农庄上。起初,他在奥罗拉的卡尤加学院上学,后来进联合学院上三年级和四年级,于1840年毕业。摩尔根研究法律,于1842年获得律师资格。不过,由于那些年商业萧条,业务不多,他就利用余暇参加一个由少数思想激进的青年所组成的文学社。不久以后,这个文学社改变为一个研究印第安人的学会,叫做“大易洛魁社”。其宗旨在于“促进对印第安人的感情”,并协助印第安人解决其自身的问题。摩尔根和其他几个人坚决主张:他们的学会应该和易洛魁联盟是完完全全一模一样的,因此他们刻苦调查研究这个印第安联盟的结构。纽约州立大     

美国城市中的印第安人

近二十年来,美国印第安人的处境越来越引起世界舆论的广泛注意。由于美洲当地人争取自身权利的运动日益高涨,所谓印第安人问题在美国国内政治生活中占有显著的地位。印第安人要求平等、参与国内生活一切领域的活动,要求归还当初曾属于他们的部落的土地,要求政府必须履行在授予印第安人特权条约中所规定的义务,并且要求改善保留地和城市中的印第安人的生活。     

哥伦比亚80年代以来的印第安政策

同南美太平洋沿岸所有国家一样,哥伦比亚是一个带有印第安人和黑人文化标志与种族混合体的国家。在哥伦比亚,大约有60万人讲土著语言,他们被认为是哥伦比亚印第安人。他们中,有一些人住在安第斯山区,有着安第斯山区农民的历史和特性,他们一直在反对西方人占统治地位的文明进程;另一些人生活在安第斯山脉以东的广大热带地区,该地区是亚马孙河谷的一部分。这些地区的发展曾经在较长时期内处于自然的、原始的、孤立的状态,与哥伦比亚全国的发展衔接较晚。随着农业区边界的扩大、木材输出和石油开发等进程加快,这一地区自身的发展受到制约,印第…     

一个民族的重生

一年一度在“乌鸦”保留地举行的印第安人联欢节,汇合了来自美国各地的印第安人。他们放下手头的活计,驱车远道赶来。笔者此文,旨在叙述今年夏天两万名印第安人参加这一盛会的情景。在舞蹈表演中,他们挥动北美印第安部落所特有的战斧,年纪稍长者则用油漆和沥青涂抹身躯,模仿各种异鸟猛禽的怪鸣,并且在人群中擂鼓。一天中最炎热的几个小时,是在观看套牛或驯马表演中渡过的。人们观看印第安牛仔如何从烈马     

20世纪墨西哥民族国家的一体化建设

19世纪初墨西哥实现国家独立后,开始探索民族国家建设的道路。在对白人至上的进化论的批判中,墨西哥社会出现了对本土国民性的思考。20世纪初墨西哥大革命后,一种主张融合的民族主义思想得到了确立。革命制度党政府将民族融合的主张贯彻至民族国家的一体化建设中,一方面,肯定了本土的印第安人及其文化在墨西哥民族国家建构中的基础性作用,将墨西哥民族国家之根溯源到印第安人及其文化;另一方面,通过统一教育的推广,以及以土地为核心的国家社团主义制度实现对印第安人的整合与控制,将印第安人整合进民族国家建设的过程,以此完成民族国家的一体化建设。革命制度党政府所推动的民族国家的一体化建设,虽然存在将土著人边缘化、同化的倾向,以及对土著人权益与政治参与度的重视不够等问题,但其彻底改变了殖民时代以来印第安人不被认可的状态,在相当程度上解决了殖民时代以来困扰墨西哥社会发展的土著人问题,有助于较长时间内保持国家的安定。