论当今世界的时代方位与历史走向

十月革命后开始了资本主义与社会主义两个时代的交替,即从资本主义向社会主义过渡的时代。资本主义经历了自由竞争、私人垄断和国家垄断阶段,目前正处于国际垄断资本主义阶段。当前从整个世界范围来看,资本主义在横广和纵深两方面都在继续发展,无论从数量规模还是从实力上讲都远远超过社会主义。而且,从世界历史的长河看,社会主义在长时期内还是处于初级阶段,这就决定了资本主义向社会主义过渡是一个相当长的历史过程。这个大时代的主要矛盾是资本主义制度与社会主义制度的矛盾。无产阶级政党为了适应世界形势的阶段性变化,便于制定正确的国际国内政策,应当而且必须根据不同时期社会经济、政治关系和阶级力量对比的变化,把这个长的历史过程划分为若干互相衔接的小的历史时代,以便认清当代世界处于什么发展阶段,在大时代的发展过程中,当前处于什么方位。坚持大时代的观点,可以认清历史走向,增强实现远大目标的信心;认清所处的小时代,有利于无产阶级政党根据世界历史的阶段性变化,及时调整内外政策,加快大目标的实现。从十月革命开始的从资本主义向社会主义过渡的这个大的历史时代,到目前为止可以以1975年为交界点,划分为两个小的时代,即从十月革命到1975年印支战争结束,可以概括为战争和革命时代,1975年以来可以概括为和平与发展时代。在这个和平与发展时代之后,根据世界历史的阶段性变化,也许还可能出现以其他情况为主题的时代,但大的历史时代和历史发展的方向是不会改变的。     

论邓小平的时代观及其意义

和平与发展成为时代的主题 ,事实上说明世界已进入了和平与发展的时代。如同战争与革命时代并不排斥局部的和平与发展一样 ,和平与发展时代也不排除局部战争。和平与发展时代只是人类从资本主义向共产主义过渡这个大时代中的一个阶段 ,随着国际社会主要矛盾的变化 ,它将为新的发展阶段所代替。这一时代观为 1978年以来我们党制定正确的国际、国内政策奠定了基础 ,同时 ,也有助于我们重新思考世界社会主义发展的条件与途径 ,制定出切合当代实际的世界社会主义发展战略     

试论邓小平时代理论的深远意义

邓小平的时代理论,揭示了当今时代主题,丰富和发展了马克思列宁主义的时代观,为人们科学地认识历史大时代的特征和走向,提供了锐利的思想武器.和平与发展不仅是当今时代的主题,而且是今后历史大时代永恒的期盼.和平与发展时代是高于战争与革命时代的一个历史时代,是历史大时代的高级阶段.因此,维护世界和平促进共同发展,不仅是社会主义国家和社会主义者崇高的历史使命,而且是世界各国和全人类崇高的历史使命.     

“群英时代”与新时代教育

人类社会正从“英雄时代”进入“群英时代”,这是世界经济、政治、科技、教育诸方面发展的必然结果。群英的涌现已汇成不可抗拒的历史潮流,并将深刻地影响社会的发展。“群英时代”的教育必然要有新的创新和变化,包括教师角色和教育内容的转变以及“创新模拟法”的采用等。     

试论“微时代”高校思想政治教育者价值领导力

围绕"微时代"这一特定社会背景,从微博自身特点、功能以及高校思想政治教育者自身出发,分析了微博对高校思想政治教育工作的影响,具体表现为高校思想政治教育者价值领导力意识淡薄、驾驭能力弱,微博导致价值传播方式由权威性灌输向非权力性影响的过渡,以及微博推动流行文化导致大学生价值观与主流价值观分离。针对以上问题,从价值识别、引导、辩护、整合、实践等功能出发,通过强化高校思想政治教育者价值领导力意识、正确对待大学生利益诉求、坚持主流文化渗透以及争当网络意见领袖等方面,破微时代下高校思想政治工作的集体失语和功能障碍,实现高校思想政治教育者自身价值领导力的提升。     

解析“读图时代”

随着消费社会和科学技术的发展,出现了一种新的文化现象——“读图时代”。作为一种文化,“读图”渗透到社会生活的方方面面,如图文书的大量涌现,经典作品的影视化光盘化等。针对这一文化现象,本文主要从以下几个方面进行解读:“读图时代”的概念,“读图”的优势,“读图”的局限性以及“读图时代”的学理分析。由此得出结论:“读图”并不意味着对内涵的放弃而只追求感官享受。只有图文有机结合、互相补充,才是我们的最终目标。     

略论中国神话的“轴心时代”

中国神话在其“轴心时代”,先民凭借原始的感性思维创造了无数著名神话,流传至今。然而“神话轴心”又决不仅仅满足于神话的丰产,更关注的是神话对后世的无法估量的影响。神话对人类文明的影响是潜移默化的,它并不张扬于表面,更多的是在人们无意识的状态下对生活产生影响。无论是前轴心时代、轴心时代、轴心时代以后,乃至今天,神话的魅力仍未见消退。     

“以人为本”的哲学基础与时代价值探析

从哲学基础、时代特点、执政要求三方面对以人为本的科学内涵与时代价值进行了深入探讨.以人为本思想的提出,丰富和发展了马克思主义的发展观;以人为本思想的形成,是我们党对传统民生、民本思想的扬弃和升华;坚持以人为本,是时代发展的必然要求,反映了时代的新特点.     

太平洋时代和中国

本文回顾了“太平洋时代”思想的由来，分析了“地中海时代─—大西洋时代──太平洋时代”这一常用提法的弱点，从人类文明发展不平衡的规律和太平洋地区的历史与现实出发，论述了太平洋时代的标准、特征与主要内容，以及它与中国的关系。文章认为，仅用经济发展的眼光看太平洋时代将导致失误。从政治、经济、文化及文明总体发展水平来看，太平洋时代的到来，将是一个较长的历史过程。２ｌ世纪可能是这一时代的初期阶段。     

“微时代”与人类学文化批评的理论归趋

以"微时代"为核心的人类学文化批评,重塑了新的叙事类型和理论话语,既再现了由于"微时代"媒介动力所产生的亚文化群体、阶层关系的再生产以及特定权利结构的封闭循环,也回应了图像转型背景下民族志文化表述之"语图互文"机制的发生逻辑。"微时代"媒介技术的播散和渗透,同时也预设了一种"后人类"的转型过渡;在此过程中,人类学作为探究"人"的规定性本质与关怀人类生存境况的学科,其文化批评的功能性不应仅囿于为时代秩序、社会群体的成形提供知识性的参照,更在于去实现一种本体论意义上的反思性导引。     

论“五帝时代”

五帝从无到有 ,从不确定到固定下来 ,本是人为安排 ,并非古说。五帝说是战国秦汉士人的假设 ,只是历代学者落实“五帝”称谓的尝试 ,本与中国历史无关。五帝本是先民原始宗教中的神 ,是文化现象。“五帝时代”这一提法不具有科学性     

刍议两大“问题”与时代“主题”

20世纪70年代中后期,邓小平根据国际形势的变化,提出和平与发展两大问题的思想。两大问题的言说方式不同于＂战争与革命的时代＂的言说方式,即没有把当今时代视为＂和平与发展的时代＂;另外,当今世界资本主义仍占主导地位,但邓小平不再以意识形态的不同限制自己的思维,而是根据国际形势的新变化对战争的可能性进行判断。从新的世界大战可以延缓到可以避免,邓小平的思维范式与理论进路已经不同于毛泽东。     

“和平与发展”还需革命

世界社会主义战略要以时代的基本特征为依据， 以马克思主义为指导。我们所处历史时代的主要内容和发展方向， 是从资本主义向社会主义过渡， “和平与发展”没有改变历史时代的性质。这个过渡必须通过无产阶级革命。“和平与发展”的实现也离不开革命， 改良只是革命阶级斗争的副产品。因此， 世界社会主义战略， 首先要立足于无产阶级革命， 同时要根据情况的变化相应地改变革命的形式。     

时代主题与“一国两制”──邓小平的贡献

本文从四个方面论述邓小平“和平发展”时代观与“一国两制”国家统一观的作用与意义。时代主题的演变：从“战争与革命”到“和平与发展”；“一国两制”的提出与初步成功实践：将为全面实践和多国实践提供可能；“一国两制”的历史考察：只有强大的社会主义国家才能提出并真正实践这一伟大设想；“和平发展”时代观与“一国两制”国家统一观：辩证统一、社会主义中国内外政策的有机结合、具有重大的理论和现实意义。     

“世界图像时代”的“仿像”与“模拟”

以网络信息技术为主要标志的数字化时代为文学艺术的繁荣和人的全面发展开辟了广阔的前景,艺术的审美思维、文学创作、语言形象、文学批评等一系列文学课题在新的社会语境中都发生相应的变化.本组笔谈从不同侧面为数字化时代文学艺术的发展提供新的认识和理解,希望能引起读者对这一问题的重视和讨论.     

“空间”与“越界”——论全球化时代好莱坞电影的类型特征与叙事转向

立足于空间关系的叙事构成是类型电影的基本特征,越界叙事则是类型电影充满活力的内在机制。在类型的套路中,追求一种差异化的表现,是好莱坞电影能够始终保持良性循环状态的重要特征。全球化时代的文化转向使跨类型的越界叙事,得到了更为广泛的尝试和运用,反类型的越界手法和多元化的模式混搭,显示出好莱坞电影在叙事空间的建构和布局上的叙事转向。尤其是好莱坞类型电影建立在全球视野上的越界意识,使类型电影呈现出向后类型电影过渡的市场策略和文化动向,是全球化时代的到来与类型电影的当代发展所必然产生的共振现象。     

“文学的终结”还是“文学时代的终结”

一般人容易把＂文学的终结＂与＂文学时代的终结＂混为一谈。实际上文学不会终结,而文学时代的终结是传统意义的文字表达方式的衰落,代之而起的是新的传媒手段的崛起,成为文学新的表达方式。     

“摩西立法”与犹太婚姻革命

犹太历史上曾经历过一个“摩西时代”。这个时代是犹太人从部落向国家过渡的重要转折时期。在社会转型期 ,人的生活方式、道德准则也必然要经受考验。除旧布新 ,时代使然。“摩西”对犹太婚姻旧俗的革命也是如此。“摩西”之前 ,犹太人婚姻的主要形式已发展到父系家长制下的一夫一妻制 ,然而 ,还存在许多婚姻陋习 ,与社会的整体进步格格不入。《利未记》第 18章中 ,“摩西”向他的族人提出了“勿乱骨肉之亲”的婚姻禁忌。变革之后 ,犹太人基本摒弃了其传之已久的婚姻陋习。     

马克思“社会革命的时代”表述的理论具体化

从唯物史观视角考察了马克思提出的“社会革命的时代”，分析了马克思这一表述所关涉领域的广泛性，认为“社会革命的时代”是“全面革命”的时代，它不仅使政治结构、而且使整个经济社会结构以及由此决定的人们的思想文化观念都发生重大的变化。从马克思的表述可以看出，彻底的“社会解放”是整个工人阶级“社会革命的时代”致力于达成的目标。工人阶级必须为之建立新的政府形式，并由此在社会生活各个领域实现革命性变革。     

“时代新人”文献研究综述

十九大报告中提出的"时代新人"回答了中国特色社会主义新时期培养什么样的人的问题,"时代新人"成为了近两年研究和讨论的热点话题。在热议当中也出现了许多问题,如"时代新人"内涵抽象泛化、培养主体不明确、培养途径不完善等。因此通过阅读分析文献,目的是梳理和总结学者们对"时代新人"的内涵、培养主体对象以及培养途径、载体等方面的研究现状,以期拓展后续研究。