建国初期新民主主义制度从确立到放弃述评

文章论述了新中国建国初期新民主主义制度在中国建立的历史背景和历史进程。叙述了中共领袖毛泽东与刘少奇在中国实行新民主主义制度问题上的重大分歧。总结和探讨了新民主主义制度最终被放弃的深刻历史经验和教训。     

市场经济秩序的确立与党风廉政建设

市场经济秩序的确立与党风廉政建设李元华社会主义市场经济秩序确立和党风廉政建设是并存于建设有中国特色社会主义实践中的两个重要方面。在社会主义基本制度的基础上，建立和发展市场经济，思考和确立走向有秩序的市场经济的发展模式，使市场经济机制在一个有序的社会环...     

毛泽东“新民主主义的资本主义”思想述评

1在新民主主义革命和建设时期,毛泽东同志提出了“新民主主义的资本主义”思想,所谓“新民主主义的资本主义”是指新民主主义国家制度或政权下的私人资本主义经济;它不是泛指中国的一切资本主义经济,并不包括帝国主义国家在华经济和官僚资本主义经济,而是特指由中等资产阶级和上层小资产阶级所代表的资本主义经济,即“不能操纵国计民生”的民族资本主义经济。第一,“新民主主义的资本主义”具有生命力和革命性。这是毛泽东对“新民主主义的资本主义”性质和作用的界定。毛泽东认为,中国的新民主主义革命处在社会主义向上高涨、资本主义向下…     

大学毕业前夕“空虚“与“无聊“是必要的?

大学新生入校,常常引来很多关注。可是即将离校的大学生,却好像已经“出局”,除了穿袍戴帽在校园中留影,很少再引起别人的注意。对他们来说,毕业后的去向大都“尘埃落定”,未来的生活还没有开场。“前不着村,后不着店”的日子,使许多同学心里空落落的,“无聊”成了一种生活状态。 其实,大学毕业也是人生的一个重要过渡期。心理学家们说,在这样一个“不事生产,被罚离场”的空当里,“一方面要与旧事物隔离,另一方面又未能与新的处境在感情上联系起来”,所以“那是一段可     

哈耶克“自发秩序”新探

哈耶克所提出的"自发秩序"概念包含两个基点:一是社会秩序的自发性,二是个体的自由性。哈耶克认为社会历史是"自发秩序"的演进,也许和资本主义历史实际不相符合,但"自发秩序"作为一种对社会历史的解释,不在于揭示历史文本的本来面目,而在于解释的现实意义,即个人自由向社会秩序的转化不能遵循少数精英的理性,采取强制变迁,而是通过自由平等对话、解释、博弈、实践,获得个体认同的过程。     

论“霍布斯的秩序问题”

“霍布斯的秩序问题”是社会生活中的核心问题,它指涉着“社会秩序何以可能”这一问题。在考察这一问题的实质及其内在逻辑的基础上,阐明历史上解决这一问题的诸方案之得失,并简略地阐述解答此问题的初步设想。     

“道”与自发秩序

道家治世强调无为而无不为 ,其哲学理论基石即“道”。“道”的基本含义之一是在与“伪”的对立中揭示出的。那种对个体作出过多干预的“理性”行为在道家看来即是“伪”。“道”强调“生而不有 ,为而不恃 ,长而不宰。”不对个体做有碍其命、性的外在干预 ,此谓“无为” ;充分让万物各遂其性 ,自然化育 ,此谓“无不为”。由此 ,由“道”所形成的社会秩序是一种建立在充分发挥个体独立和自由人格意识的基础上 ,主要以个体间的良性互动而非人为干预为机制所形成的自发秩序     

必要价值规律是社会主义的基本经济规律

关于社会主义基本经济规律问题的讨论,从二十年代开始至今,已持续五十多年了。尽管目前的讨论日渐广泛、深入,但问题并没有得到解决。本文以马克思揭示基本经济规律的一般方法论原则为指导,通过对社会主义经济关系的分析得出结论:社会主义基本经济规律就是必要价值规律。     

社会主义初级阶段理论是新民主主义理论合乎逻辑的发展

在社会主义发展阶段问题上 ,毛泽东基于对中国半封建半殖民地社会的正确认识 ,创造性地提出了新民主主义革命理论 ;但是 ,建国以后 ,在新中国应不应该有一个独立的新民主主义社会阶段的问题上 ,党内却发生了分歧 ,由最初的肯定变为否定 ,并且在以后的社会主义改造阶段急于求成 ,盲目追求单一的公有制 ;十一届三中全会以后 ,邓小平基于对近代以来整个中国国情的长期探索和正确认识 ,提出了社会主义初级阶段理论 ,一方面吸收了新民主主义革命完成以来的全部积极成果 ,一方面纠正了企图超越历史阶段的“左”的错误 ,把马克思主义关于社会主义发展阶段的理论提高到一个崭新的水平。     

论确立“群众标准”的依据

群众标准符合马克思主义理论的基本立场、基本观点和精神实质,是马克思主义题中应有之义,是我党长期以来实践经验的理性总结,是解决现实问题的时代诉求,在历史发展的新时期,坚持群众路线就要坚持群众标准,发展马克思主义就要确立群众标准。     

后期延安文学道路的“确立”

后期延安文学的道路,曾对当代中国文学的发展产生重大影响.在以1942年延安文艺座谈会为分界线的背景下,后期延安文学道路的确立,首先以文艺政策的转折为前提,而后,则是《讲话》对文学方向的确立.以上两方面内容,既解决了此前延安文艺界的现实问题,也解决了当时文学的道路问题.因而,在其指引下,后期延安文学的典范的生成与对民间文艺形式改造上的繁荣局面,就明显带有某种政治文化意义上的倾向性.后期延安文学的道路问题,最终在第一次文代会上得到全面的确认,这一过程,不但使后期延安文学完成了其自身的历史过程,而且,也在延伸的过程中给当代文学留下了巨大的空间.     

重视智力开发是经济振兴的必要前提

党的十二大把教育和科学列为实现我国社会主义四个现代化建设的战略重点,这是一项具有重要的现实意义和深远的历史意义的重大决策。赵紫阳同志在六届人大会议上强调指出:“我们今后应该十分重视智力开发,把以教育和科学为重点的文化建设放在十分重要的地位,这是实现经济振兴的必要前提,”人才是创业之本。经济要振兴,需要有成千上万受过专门教育,具有一定专业知识的科学技术人才,而这种人才的获得主要是通过教育。实现社会主义四个现代化,科学技术是关键,而教育就是开发智力、培养科学技术人才的基地。     

新民主主义文化:“大众”、“大众化”的起源语境与发展向度

新民主主义文化理论的形成确立、完善和发展是一个长期的过程。大众化是这一过程的核心和归宿,但大众并不是一个自明的范畴,而是一个需要不断型塑、需要外部力量予以规约的集群;大众化的过程是一个形塑政治、文化、革命主体的过程,同时是一个知识分子逐渐被改造、整合的过程,这一过程与文化的大众化走向群众化是同步的。探索大众作为主体的生成逻辑以及知识分子、中国共产党推进大众化理论创新的基本经验和教训,对于我们完整准确地把握新民主主义文化理论与近代社会主题演进的互动关系,深刻了解近代中国革命理论与实践的辩证逻辑,具有一定的理论价值和实践意义。     

从政治经济学发展史看“必要价值规律”的意义

《经济研究》1986年第3期发表的王珏的文章,提出了“必要价值规律”是社会主义经济的基本规律的观点,这是政治经济学社会主义部分发展史上的一个崭新的观点。 关于社会主义基本经济规律的问题,从     

论卡特政府的“新世界秩序”战略

出于对20世纪70年代世界经济政治领域出现的新变革的共同认识,卡特政府制定了“新世界秩序”战略。但该战略制定者们却没有一个统一的核心世界观,其中,卡特是一位道德理想主义者,万斯是一位理性自由主义者,布热津斯基是一位权力现实主义者。内在世界观的冲突使这一战略从产生之日起就孕育了巨大的分歧,其失败也是必然的。     

心灵秩序的“三化现象”及其矫治

社会转型期深层、深刻、深度的整体性、系统性、结构性变革,引发了社会局部道德问题叠加发酵的"蝴蝶效应",现代性道德困境引发了人的心灵秩序的时代隐忧和社会表征,并逐渐聚合和集中呈现为人的心灵秩序的功利化、碎片化和冷漠化。社会进入新时代的显要标志,首先应该是人具有美好心灵、追求美好人生、共享美好生活。因此,整个社会要更为关注人的内心世界、灵魂深处、心灵滋养的真正需求和合理诉求,透过人的心灵秩序隐忧这一社会转型特殊现象,多维探析其外在表征和发展样态,科学揭示其内在机理和实践逻辑,合力净化整个社会生态,协同优化人的心灵秩序,努力建构起契合新时代特质、彰显新时代精神、供养新时代思想的心灵秩序,从而真正推进每一个人的自由而全面发展,最终实现整个人类幸福而美好的意义。     

“大独必群”何以必要？

1894年甲午战争之后,章太炎开始投身政治运动。《明独》的原始版本《独居记》也撰于该年,在某种程度上此文可以视作章太炎投身政治的一份宣言。在这其中,他对大群的命运抱以极大的关注,认为救国者应从各种为私利而中饱的小群中独立出来,即便孑然一身,也要义无反顾。这背后显现出中国古典政治德性对其深厚的熏染。章太炎主张的大独必群小群,大群之贼也,当然是面对近代西方势力对中国的冲击而产生的强烈危机感,但他在论述这些观点时,基本是针对中国社会自身的矛盾而立言的,并且其思考逻辑也和中国传统政治思想一脉相承,而并非对近代西方政治学说的简单复制。     

论“以国际法为基础的国际秩序”

近年来,一些国家主张“以规则为基础的国际秩序”。但是,这些国家并未明确“以规则为基础的国际秩序”所指“规则”系指“国际法”并据此阐述其关于国际秩序的规则观。事实上,这些国家实施的一系列法律实践表明,其很大程度上追求的是国内法凌驾于国际法,区域国际法凌驾于普遍国际法以及将国际法泛政治化的规则观。这种规则观损害了国际法在国际秩序中的作用,违背了完善全球治理和推动建立更加公正合理的国际秩序的时代要求。为纠正这些国家经由主张“以规则为基础的国际秩序”追求的规则观,中国主张“以国际法为基础的国际秩序”。“以国际法为基础的国际秩序”体现的规则观是,确认以《联合国宪章》为基础和核心的国际法是调整国际关系的权威规则体系,同时不排除不违反国际法的其他规则在国际秩序中的作用。