下阿穆尔及萨哈林岛各民族的夏季交通工具

下阿穆尔及萨哈林岛各民族的交通工具和其它民族一样,是其整个生活方式中不可分割的一部分。在一年时间里,有半年时问要使用船只去捕鱼;有时还需乘船到海上作业场去狩猎,到原始森林中去采集果实、燃料、桦树皮。船是这里各村落之间办事的交通工具。 下阿穆尔和萨哈林岛的水路交通工具是多种多样的。正如前文指出,一年至少要有6个     

北方渔猎民族的滑雪狩猎文化

滑雪板既是北方渔猎民族冬季的主要雪上交通工具,也是狩猎工具之一,在北方渔猎民族冬季狩猎生产中发挥着重要的作用。利用滑雪板狩猎是北方渔猎民族冬季狩猎生产中所采用的一种主要的狩猎手段,广泛存在于各民族中,自古以来,绵延不绝,影响深远,形成了一种独特的滑雪狩猎文化和一条滑雪狩猎文化带。这条滑雪狩猎文化带从东北的长白山(白云峰以北)开始一直向北,包括大小兴安岭,最后沿着蒙古高原的北部延伸到阿尔泰山脉。     

爱斯基摩人及其日常生活

爱斯基摩人为了克服他们居住地理环境的极端恶劣的气候条件,必须有一种很特殊的生活方式。他们被迫用一种对西方文明来说不很正统的方式,去处理他们生活中的种种需要。在美洲,这个民族遍布格陵兰岛、哈得孙湾、阿拉斯加及阿留申群岛。他们基本上以狩措和捕鱼为生。夏季男人们致力于狩获北美驯鹿,这些驯鹿是从山上下来     

猎人和他们的女人

男人带着猎狗上山了远远消逝的背影拉长了那么多目光留下满屋的期待和惦念她们从小在山上长大爬山,她们不服男人就是不服可他们总说—那是男人的事交给女人的只有娃娃和灶头真想上山让荆棘树校磨磨一天天胖起来的身子真不灵便她们怨恨恨起自己的男人男人们上山总是想着家可他们决不空手去见女人和娃娃他们一枪一枪地计算着归程她们一针一针地算计着归程黑夜,松明照亮了猎人脚下的山路女人们正在山下迎候每一双眼睛都在燃烧成熟了猎人和她们的梦猎人和他们的女人@雷金松~~     

民族学者的责任

幸福的时代现在要谈的《民族学者的责任》这个题目,如果在二十年前,恐怕不会提出。当时的民族学者们,可以心安理得、毫无顾虑地进行研究,因而选择民族学为职业的人也很多。他们离开自己的社会,到一个性质完全不同的社会里去,抛开一切现实生活的干扰,专心致志地对当地民族进行调查研究。那时,无论从理论上还是从实际上,民族学都是必须进行研究的学科。从理论上来说,自十六世纪起,就已经有了一些给后来的民族学研究奠基的人。法国的拉勃雷、孟代涅等思     

韩国东海岸别神祭的民俗学解读

韩国东海岸别神祭是渔民定期向村落保护神祈求捕鱼丰收和出海平安的集体性祭祀仪式。它由"告知—迎神—娱神—送神"四个环节构成,其中,"告知"环节由渔民选出的祭官负责,其余三个环节由受邀而来的世袭巫集团以巫歌表演的方式完成。12首巫歌表演分别对应拜请的12类神灵,神灵们彼此职能独立、地位平等,折射出韩国巫俗的"并立神观"。东海岸别神祭既发挥着驱邪祈福的宗教功能,又衍生出增强村落共同体凝聚力的社会功能,同时担负起传承国家重要无形文化财的文化功能。     

达斡尔族民间传统音乐的特点分析

达翰尔族是我国北方的少数民族,族人能歌善舞,乐于音乐.达翰尔民族的民间传统音乐也是我国音乐史上的一座瑰宝.达翰尔民族虽然没有他们自己的语言,但是他们能够将自己的思想情意通过曼妙的歌曲委婉动听地表达出来,并且这些歌曲的取材完全来自他们所生活的环境,包括农间耕地、江边捕鱼,有浓厚的生活气息.达翰尔民族将他们民间传统音乐发展得非常具有感染性,对每一个聆听者都有强有力的亲和力,这样的音乐风格正符合达翰尔民族待人亲和、宽容的民族特点.     

读者来信

少数民族习俗应该尊重和照顾|编辑同志: 广西的壮族、布依族、仫佬族有爱吃狗肉、以狗肉待客和过年杀狗的传统习俗.这些地区对狗肉的需求量相当大. 近年来,由于政府有关部门认识不到狗肉与其它民族特殊用品一样,也是某些少数民族群众生活中不可缺少的特殊商品,以狂犬病危害人畜为由,明令不准养狗,致使狗肉价格猛涨,涨到猪肉价的一倍或几     

最年轻的自治州和它的州长

我国有30个少数民族自治州,绝大部分地处自然条件较差的边陲.都属于不发达地区,又是尚待开发的宝地. 人们熟悉“专员”,或许对“州长”感到陌生.而州长们作为党培养起来的少数民族干部,是共和国一个特别的行政官员群体.州长们的思考和奋斗,信心与忧虑,是时代和民族进步的真实记录,历史将会记住他们.让我们一起去探寻州长们的足迹,看看他们的所作、所为,听听他们的愿望、呼声……愿大家喜欢并扶持这个栏目!     

巴西亚诺马莫人遭受核开发的威胁

巴西的核开发直接影响着亚诺马莫人的生存。亚诺马莫人是亚马孙地区较大的印第安民族之一,他们仍然保持着自己的传统生活方式。他们狩猎,捕鱼,季节性地迁移到新的村庄和地区。他们也称做亚诺阿马人、西里亚纳人、瓜亚林博人或瓦依卡人,总计约有两万人。他们居住在一块巴西和委内瑞拉有争议的土地上。     

从犬氏族看狗图腾与北方狩猎民族的关系

原始先民为了生存,成年累月地打猎、捕鱼、采集野生植物,特别到了冬季,动物是人类主要的食物来源,动物的骨头牙齿还是劳动的工具,防御的武器。因此在原始人类的心目中,动物是不可缺少的。这主要是因为人类在长期的生活中,逐渐和动物产生一种特殊的感情,并出现了对某种动物的崇拜,有的民族将它们作为自己氏族的名称或看成是自己的祖     

马来西亚的民族与政治

近年来,在全世界,不论在发展中社会或西方发达社会中,民族对抗和民族冲突常常压倒了阶级矛盾而日益强烈地表现为政治危机和骚乱的主要根源。在世界较贫穷国家中,人们有时怀疑,民族对抗和冲突如果不是由政治统治者煽起的话,也是由他们蓄意维持的,因为这种对抗和冲突使人民大众过分地为民族矛盾所迷醉和烦扰,从而使他们不再关注社会经济政策的失败。较低的人均收入、识字率和城市化水平以及普遍缺乏适当的交通工具,使这些国家成为滋长恐惧和偏见的理想环境,而不负责任的和机会主义的政客和政治组织轻而易举     

东北亚的古亚细亚人民族起源

为了弄清亚州东北部土著民族是怎样形成的和这个地区独特的经济文化类型,必须追溯到遥远的过去. 在东北亚这个特殊的自然地理环境中,自旧石器时代起便以动物资源的门类,形成了三种经济文化类型.从北冰洋沿岸南到阿纳德尔河一带是猎取野鹿的地区.从阿纳德尔河以南包括堪察加地峡和鄂霍茨克海北部沿岸,这一带是狩猎(主要是鹿、(犭罕)、山羊)和捕鱼地区.整个堪察加半岛主要是捕鱼区,但也少量地捕猎一些偶蹄目动物和海洋哺乳动物.     

对民族风俗要采取科学的态度

当前很需要讨论一下民族传统与现代化的问题。去年,我到凉山州,所见所闻都使我感到民族地区的发展还是很快的。我去时正好赶上过彝族年。这是表现他们民族传统的一个节日。它加深了民族干部与彝族群众的思想感情交流,节日期间大家都互相拜访、谈心,不象我们城里人那样,只是走走而已。彝族的这种风俗就很好。     

感情的伴侣——库木孜琴

柯尔克孜族是一个能歌善舞的民族,民间音乐相当发达,乐器种类颇多,其中库木孜琴是他们最喜欢弹拨的乐器之一。千百年来,库木孜琴不仅流传在柯尔克孜族人民之间,还流传到其它民族地区以至国外。唐代(公元618—907年),柯尔克孜人把库木孜琴作为贡品献给唐王朝,后来唐朝廷又将库木孜琴作为大唐乐器转赠给日本,据日本的一些书籍记载,库木孜琴在他们那里至今尚可觅得。     

在小学语文课堂中渗透民族教育

在小学语文课堂中渗透民族教育,是落实新课程改革的客观要求,也是激发学生民族自豪感、民族凝聚力以及民族自信心的重要途径.要想将民族精神真正落实到小学语文教学中,这是一件任重而道远的事情,需要语文教师们的共同努力.本文对如何在小学语文课堂中渗透民族教育提出了自己的一些看法,希望能够给小学语文教育工作者带来一些参考和借鉴.     

广西东兰县长江乡壮族社会与文化

前言在历史上,壮族曾经分布广西全区(以及外省不少地方),但当代的壮族主要分布在桂中、桂西地区.如果从文化特征来分析,桂西的壮族又比桂中的壮族更好地保存了本民族的特色,如服饰、居住、风俗习惯等等.因此,从1988年底开始,我们以桂西红水河流域作为研究对象,对该流域的壮族进行了初步的调查.首先对11个县壮族的经济、文化情况进行了概略的调查;接着又于今年4月初到4月末对该流域东兰县长江乡壮族进行了定点调查.我们希望这个调查能为认识桂西壮族提供一个实例.一、长江乡概况长江乡位于东兰县城西北部,距县城18公里.其东面为隘洞乡、坡拉乡,西面是     

跟贫苦牧民心连心的演出队

提起“乌兰牧骑”,那个不夸它是我们劳动人民的贴心人呵!在“乌兰牧骑”队员们的心目中,艰苦就是光荣。“哪里最困难,哪里最偏僻,就到哪里送歌献舞”已经成了“乌兰牧骑”演员们的实际行动。只要群众需要,为了几个人,那怕是一个人,他们也要去演     

走出“桃花源”

“要尊重少数民族的风俗习惯”,我们历来这样强调。尊重是应该的,但如果还一定要去欣赏、赞美,才够兄弟情意,那就未必妥当了。我对民族地区一直神往,对开朗、豪爽的民族兄弟也非常尊重,但却一直怀着畏惧心理,没敢去。怕什么呢?是怕他们好客。早就听人说     

坪坦:多元文化和谐共存之地

正侗族的和谐文化,被认为是现代和谐社会的原始版本。它的内涵不仅仅体现在侗族文化本身,更多的是体现在侗族人民族性格的温厚和包容中。如果想要体验这种色彩斑斓的现代和谐社会的原始版本,你不妨到通道"百里侗文化长廊"腹心地带的坪坦去——那里是存厚德之土,那里是容万物之所,那里是一个真正的多元文化和谐共存的地方。琳琅满目的珠玉世界坪坦村位于通道侗族自治县南部,距县城22公里,是通道申报世界