特种养殖五注意

一、注意产品销路。特种养殖的经济效益多取决于销售价格的高低。所以在决定特养前,必须要对邻近的市场进行调查,只有本地养殖少,市场有销路、价格看好才可饲养。 二、注意饲养条件。特种动物的生长对饲养条件有特定的要求,所以必须将自己饲养地的温度、湿度、水量、饲料的营养成份及加工工艺要求、卫生等条件与特种动物的特性结合考虑。如不具备饲养条件,就不能上马。 三、注意掌握养殖技术。在确定引养某一特种动物后,就必须参加正规的技术培训,系统掌     

新论集锦

于光远在《农业经济问题》 (1982年第6期)著文提出广义农业新概念: “十字形大农业”。他指出,最狭义的农业,是一年生植物栽培业。较为广义的农业,是通过生物的生长繁殖以取得产品,这是为与工业相区别的农业所下的定义。广义的农业中就不仅包括植物栽培业,而且包括动物饲养业。前者包括人工林业(它是多年生植物栽培业)     

特种动物养殖基地有寻处

特种养殖是近几年的一个新兴行业,一些珍稀动物品种在我国很多地方形成了规模化养殖。现将我国特种动物养殖基地提供如下,以便参考引种。 广水特养第一家 湖北省广水     

试论夏家店下层文化生业方式——以植物考古学为中心

夏家店下层文化是兴盛于中国北方西辽河地区早期阶段的青铜文化.在分析夏家店下层文化时期聚落分布规律的基础上,对夏家店下层文化典型遗址进行科学的植物浮选与植物种属鉴定综合分析,认为夏家店下层文化时期粟作农业成为生业结构的主体,并取得了支配地位.同时,遗址中所见动物骨骼表明,家畜饲养业已经成为当时居民肉食品的主要来源,并作为粟作农业的补充在当时的经济结构中占有重要地位.谷物与动物资源的充足供给和可靠来源将远古先民从不断寻找食物中解放出来,进行国家事务与宗教事务的管理,推动了这一地区进入早期青铜文明时期.     

引种怎样防骗

目前社会上骗局可谓五花八门,一些见利忘义者利用人们致富心切的心理,设下了种种陷阱,笔者自1980年开始涉足特种种植和特种养殖业以来,受骗上当多次。多年来,总算悟出了一些道理,此后一直没有再受挫。现把体会归纳为以下几点,供广大读者参考。 一、要找可靠的有证的合法场家。凡正式养殖场养殖特种动物都     

发展我区毛肉兼用型的绵羊饲养业浅议

绵羊饲养业是我区畜牧业的重要组成部分。一九八二年(畜牧生产年度),全区存栏牲畜4,721.9万头(只),其中绵羊2,543.8万只,占牲畜总数的53.87％,占羊只总数(3,474万只)的73.22％强。提高绵羊饲养业的经济效益,无疑是促进我区畜牧业生产发展的重大课题。目前,“毛肉矛盾”是发展绵羊饲养业,提高绵羊饲养业经济效益面临的突出问题。     

室韦的经济和社会状况

北朝至唐代初期,室韦人主要从事原始的渔猎业、牲畜饲养业、原始的农业和手工业生产。由于生产力水平不一,自然环境、地理条件存在差异,室韦部落间的经济状况又有所不同。与经济发展相适应,室韦社会停留在父系氏族社会发展阶段。唐末五代以后,由于社会生产力的发展、地域的变迁和邻族的影响,一些室韦部落的经济生产和生活发生了变化,社会向前发展,由父系氏族社会踏进了文明的门槛。室韦的经济北朝至唐代初期,室韦人从事的经济生产主要有原始的渔猎业、牲畜饲养业、农业和手工业。（一）渔猎业室韦居住区河湖星罗棋布,深山密林禽兽…     

王宝维教授

王宝维教授 ,1 959年 8月出生 ,山东省荣成市人。 1 982年毕业于莱阳农学院并留校任教。曾赴美国依阿华州立大学、美国海兰蛋鸡国际育种公司和美国ＡＡ肉鸡育种公司、德国、荷兰进修、考察学习。现任莱阳农学院动物科学系主任 ;中国家禽研究会理事 ;山东省畜牧兽医学会副秘书长 ;山东省特种经济专业委员会主任 ;山东省畜禽品种鉴定委员会委员 ;《动物科学》杂志总编。王教授 1 988年被共青团山东省委、省教育厅、省学联授予富民兴鲁优秀指导者奖 ;1 993年被山东省高教度委授予山东省“青年优秀教师”称号 ;1 996年获山东省畜牧兽医学会中年…     

省思之知的价值问题——对于索萨德性知识论的省思

索萨宣称,省思之知比起动物之知还要好。依循传统的价值难题与当代的淹没难题的推理模式,针对省思之知的价值,质疑究竟是什么使得它具有价值,特别是比起动物之知的价值来说,为什么它更有价值。使用几种不同类型的反例,证明省思之知并不总是比动物之知还要有价值     

简论中国传统农业经济结构的特色及其局限性

中国传统农业经济结构同西欧相比,有三个明显的特点:一是地权频繁流动与经营方式长期稳定相联系;二是种植、饲养业与加工贸易业相互依赖支持,有效率但贫穷;三是结构本身的内倾性和柔韧性使其不易被破解。因其特点,难以形成有稳定产权的利益集团,妨碍了技术革新和向现代经营方式的转变。     

养殖致富带头人

柴洪涛——山东曹县特种动物养殖基地经理。一提起他的名字,三里五村无人不知无人不晓。说起他,大家准会竖起大拇指,称赞他是致富路上带头人。 矢志踏平坎坷路 柴洪涛是曹县莘冢集乡张庄行政村吕村人。1989年从部队复员回家,看到父老乡亲虽已填饱肚子,穿暖     

五种带毒动物养殖有利可图

根据有关特种养殖信息交流会上发布的信息,五种带毒动物养殖开发有利可图。 蜈蚣 又名天龙,入药能治疗小儿惊风、口眼歪斜、抽搐、破伤风等多种疾病,是“拔毒膏”、“蛇药片”等中成药的主要原料。过去蜈蚣入药多以野外捕捉为主,近几年随着应用范围不断扩大,野生蜈蚣     

动物之动物性与人之人性——海德格尔的动物学研究及其意义

本文详细梳理了海德格尔对动物迷醉结构的现象学分析,通过将动物之贫困在世的存在方式与人之形成世界的存在方式的比较,揭示了人与动物最根本的差别,从而比以传统存在论为基础的各种人道主义更为原始地提高了人性的尊严,并有助于理解海德格尔追问存在意义的独特视角。     

庄子理想生态模式的实现路径及反思

在庄子的理想生态模式“至德之世”,人与物保持着本性,没有互相伤害之心,安然相处。要通达“至德之世”,庄子主张人与动物平等,都不能超出特定活动区域;人要顺遂而不能破坏动物的本性;人与动物不分彼此,向道回归。庄子的目的在于论证“道”为万物的本性、认知的对象。有关理想生态模式的思想和实现路径、冲突与纠结的思考,可为当代生态文明建设提供生态智慧的启示。     

“数智化”赋能革命老区特种旅游应用途径及发展策略

文章主要是对“数智化”赋能革命老区特种旅游的应用途径和发展策略进行研究,首先介绍了“数智化”的基本内涵以及表现特征,阐述了“数智化”在革命老区特种旅游中主要的应用技术,包括了大数据、虚拟现实、人工智能等;而后对革命老区特种旅游在“数智化”转型过程中存在的问题进行阐述,包括革命老区特种旅游管理理念落后、革命老区“数智化”转型意愿不强烈、数字化信息化水平较低以及服务管理水平有待提升等,从革命老区特种旅游自身发展的角度,也对“数智化”转型有更多层面的要求。从技术应用层面要求实现信息化、智能化、互动性,从特种旅游产品设计层面要求按照主题路线设计、优化旅游服务、沉浸式体验的要求;最后,分析了“数智化”赋能革命老区特种旅游应用途径及策略,期望借助“数智化”技术助力革命老区特种旅游资源的发现、实现对革命老区特种旅游资源的智能保护、促进革命老区特种旅游的宣传改革以及优化革命老区特种旅游的旅游服务的应用途径,以及完善“数智化”转型的政策支持、做好“数智化”发展的顶层设计、加强“数智化”应用的基础建设以及实现“数智化”赋能的体系应用的发展策略,让革命老区特种旅游服务更加人性化、智能化,从而加速革命老区特种...     

如何发展特禽养殖

在市场经济的洪流中,如何独具慧眼、开拓特禽项目市场?总的来说,就是要做到从市场出发,进行调查,分析信息以及将来市场变化的预测,结合本地实际(资金、技术等)条件进行项目论证,才能处于主动,在激烈的竞争中获胜。 一、选准品种。以“优质、高效、低耗、高产”八字为前提,可以单一品种,也可以多品种发展。从当前特禽品种现状来看,中国黑凤鸡这一大补珍禽很有发展前途。美国雉鸡、美国鹧鸪市场销量增加,也可适度发展。引进种苗应根据各个品种的种用标准、品种特征,到有信誉的场家或育种场引进,切忌引入假劣品种。如广东英德市龙头影狮子山特种动物养殖场是我国当前规模最大、种性最纯的中国黑凤鸡繁育基地,该场的中国黑凤鸡已被广东省经济动物科技协会列为重点推广新项目。而江苏、上海一些单位利用黑毛家鸡与白毛乌骨鸡     

一九九○年农村经济形势回顾

国家统计局农调总队综合处在《农业经济问题》1991年第2期上对1990年农村经济发展的主要情况作了分析。指出,农村经济运行的成效主要表现在,农业生产的内外环境好于往年;种植业生产突破徘徊局面,农产品有效供给增加;饲养业继续稳定发展,主要副食品产量继续增加;乡镇企业在低谷中爬坡,在调整中逐步回升;农村经济增长速度加快。但也面临一些困难和问题:1、流通梗阻,农产品“卖难”问题严重;2、工农业产品价格剪刀差继续扩大,农业比较效益降低;3、乡镇企业发展面临困难,经济效益继续滑坡;农民收入     

人类之“性”:自然与社会的双重视角

相对于自在的植物之性、动物之性而言,人类之性是自为的性。人类之性不仅具有自然属性,而且还有社会属性。人类之性的自然方面隶属于社会方面,并且为社会方面所规定、影响和制约。经济关系对人类两性结合方式的制约,典型地表现出人类之性的社会特质。人类性活动不只是受到社会的制约,它还反过来给予社会以深刻影响。为了减少或消除性活动对于社会的有害影响,就必须有一把用以衡量性活动正确与否的尺子。这样,就产生了对于性道德的客观需要。性道德的设定和实施需以人的心理条件、主观能力为基础。理性、意志、情感是使性道德在主观上成为可能的三个主要因素。     

人能群 贵义理──中国传统道德的社会定位

中国传统社会非常注重和讲究群体精神，有人将其概括为“德治”社会，乃切中本质之的见；人们总习惯誉中国为“礼义之邦”，以道德相对中国社会不可替代的整合功能察之，此一冠戴确不虚妄。人乃社会动物，易言之，人是只有在人群整体中方能生存的动物。马克思指出：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物，孤立的一个人在社会之外进行生产——这是罕见的事。”①社会道德出自维系人群整体存在的客观需要，从人类诞生之日起，道德便应运而生，协调人类最基本的饮食男女关系是道德的原始生长点…     

人类的文明与对动物的保护--中国历史上人与动物的关系

通过梳理中国历史上人与动物的关系,以及中国文化对于人与自然关系的看法可以发现,中国传统文化认为,人类是"天地之心"、"万物之灵",负有"赞天地之化育"的职责.中国文化倡导"仁民爱物",与自然和谐相处.在这些思想指导下,中国历史上一度出现了人与其他动物和谐相处的局面,而这些思想对于指导我们今天如何处理人与动物的关系也有重要参考意义.