俺答汗的霸业与明王朝及西藏地方的关系

俺答汗(1507—1583)亦译称阿勒坦汗(Altan khan),是蒙古著名的中兴之主达延汗的第三子巴尔斯博罗特的次子。巴尔斯博罗特在达延汗统一漠南、漠北以后掌管着右翼三部,即鄂尔多斯、土默特、喀喇沁三部。他死后,其长于衮必里克(《明史·鞑靼传》称吉囊)“与其弟阿勒坦汗二人为首,率右翼三万人”。嘉靖初年衮必里克(1506—1550)到了河套地区(包括现今陕西北部),成为鄂尔多斯部的领袖。此后不久,俺答汗离开了河套地区,移居到现今呼和浩特一带,成为土默特部的领袖。在衮必里克死后的嘉靖二十一、二年前后,是俺答汗威势煊赫时期。他北征大漠,西蹂青海,东蹠察哈尔,南迫长城,控制了蒙古右翼地区。     

论17世纪蒙古编年史所谓转轮王的概念

转轮王的概念是随着黄教的传入而逐渐为 1 7世纪蒙古史家所接受的古印度的政治历史概念。1 7世纪蒙古编年史的作者们依据俺答汗拥有的转轮王的尊号 ,借鉴元代成吉思汗、忽必烈曾被说成转轮王的先例把他们加以神化 ,其目的就是为了抬高俺答汗的政治地位     

三娘子四嫁顺义王与明末蒙汉关系

三娘子,明代土默特部首领俺答汗之妻,她顾全大局,申明大义,牺牲个人利益,先后嫁俺答汗、黄 台吉、扯力克、卜石兔四代顺义王,为实现通贡互市,积极维护和巩固明末蒙汉和平友好关系,发挥了及其重要 的作用。     

略论俺答汗对历史上中国民族关系的贡献

<正> 俺答汗(1507—1582,亦称阿勒坦汗)是十六世纪蒙古族历史上的一位杰出政治家。他戎马创业,消除封建割据,使蒙古地区出现了相对的和平安定局面;他开发漠南,使这里农、牧业生产,城镇建设,都得到了空前的发展。对十六世纪后半期蒙古社会政治、经济、文化的发展,做出了积极的贡献。本文不拟对俺答汗作全面评论,仅就他在蒙汉、蒙藏民族的关系方面所做的历史贡献,简略论述于下:     

“大明金国”考

包头市土默特右旗美岱村美岱召遗址,现存一方明万历三十四年顺义王扯力克妻五兰妣吉纪念灵觉寺泰和门落成石额,铭文曰: “元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦陞龙虎将军天成台吉妻七庆大义好五兰妣吉誓愿虔诚敬赖三宝选择吉地宝丰山起盖灵觉寺泰和门不满一月功城圆备神力助造非人所为也 皇图巩固 帝道咸宁 万民乐业 四海澄清 大明金国丙午年戊戌月己巳曰庚午时建木作温伸石匠郭江” 该石额“大明金国”的落款,揭示了明朝万历时代,以丰州滩(今呼和浩特地区)为中心的漠南中西部地区,曾存在一个蒙古封建主统治的名为“金国”的政权,而且还是“大明金国”,即明朝属下地方政权。 现存史籍中,《万历武功录》及《明实录》的记载,给美岱召石额揭示的史实作了有力的旁证。隆庆四年九月俺答孙把汉那吉降明,大同巡抚方逢时受降。十月俺答在赵全煽惑下兴兵索孙,驻营平虏边外,《万历武功录》记云:“边吏曰:寇深矣,其若之何。逢时曰:彼幸索我急,此天所以赞我也。乃遣使金国,赍传贴往,杀之。已遣侯金柱往,又杀之。已     

漠南蒙古归附后金之文化原因

蒙古民族从中原退居北方以后,十六世纪末至十七世纪初,分裂成为漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古三大部分.此时南方强大的明朝正走向衰落,东北女真民族正在迅速崛起,建立了后金政权.漠南蒙古正处于后金、明朝之间.后金和明朝为了在互相对抗之中占居优势,都设法争取漠南蒙古作为自己的同盟者.而对于漠南蒙古本身来说,要想生存下去,也需要联合一个强大的势力.漠南蒙古、明朝、后金这三大政权之间开始了征服与被征服的激烈斗争.较量的结果,“恒不肯服属于人”的漠南蒙古,归附于后金.漠南蒙古最终归附于后金,这是蒙古民族当时的政治、经济等诸多因素以及后金和明朝所采取的措施交相作用的结果.除此之外,文化上的因素在漠南蒙古归附后金的过程中也起了重要的作用.     

明代后期俺答汗对土默特地区的开发与建设

16世纪以后,土默特成为俺答汗统领的蒙古土默特万户的驻牧地。为发展、壮大自己的实力,他积极致力于土默特的开发与建设,不仅促进了这一地区农耕经济的恢复,城市建设的发展,还将土默特建成明代漠南蒙古重要的喇嘛教传教中心,为土默特地区政治、经济发展和文化、城市建设作出了突出贡献。     

喇嘛教对归化城兴建及城市形态演变的影响

归化城的兴建虽因互市限制条件过多而未能达到俺答汗进一步发展对明朝贸易的目的,但通过修建喇嘛庙将蒙古民众统一在喇嘛教信仰下的构想,却在明朝末期蒙古各部落政权竞争过程中及清廷扶植喇嘛教策略的倡导下得以实现.归化城的城市发展一直与喇嘛教的传播密切相关,将归化城发生重大转折的几个历史阶段作为研究对象,探讨喇嘛教在归化城城市形态演变过程中所起的作用.     

青海的蒙古族寺院

<正> 蒙古族在青海的历史悠久,但笃信藏传佛教格鲁派,“实始于俺答”。明万历六年(1578),第三世达赖索南嘉措应俺答之请曾来青海传教。万历十年(1582),三世达赖应请去内蒙参加俺答葬仪再来青海,并在今海南、海东、海北地区活动两年。三世达赖的青海之行,使格鲁派冲破民族界限,迅速传播到蒙古族中。后来,格鲁派上层认定俺答曾孙云丹嘉措为四世达赖,更使“宗喀巴的宗教在蒙古之国显扬得如太阳一般”。十七世纪初,格鲁派在西藏受到藏巴汗政权的威胁,求援于顾实汗。从此,和硕特蒙古与格鲁派结成联盟,顾     

论蒙藏封建主围绕真假六世达赖喇嘛展开的争权斗争

<正> 在蒙藏关系发展过程中,蒙藏封建主之间展开了一系列的争权斗争,围绕真假六世达赖喇嘛展开的斗争,是比较突出的。这一斗争经历了一个演变的过程。自宗喀巴创建格鲁派之后,格鲁派之僧众戴桃形尖顶黄色僧帽,人们称为黄帽派,清代称之为黄教。传到锁南嘉错(1543—1588)时,蒙古俺答汗(1507—1581)派人赴藏邀请索南嘉错到青海于1578年6月在仰华寺相见。锁南嘉错赠俺答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”(咱克喇瓦尔意为转轮王,彻辰汗意为聪睿汗王)俺答汗赠锁南嘉错“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”(1)(瓦齐尔意为金钢,达喇意为救世,达赖蒙古语意为大海)即三世达赖喇嘛。自是,始有“达赖喇嘛”之称,并以黄教为纽带,促进蒙藏关系的发展。     

呼和浩特建成于明万历三年

呼和浩特在明清以来的一些旧书里被写作“库库和屯”、“库和合屯”。解放后才把它统一成现在的写法。那么呼和浩特建于何年呢?依据历史资料所载,于明代隆庆六年(公元1572年)初建规模,到万历三年(公元1575年)基本建成,明朝赐名为“归化城”。主要根据是: 1.《神宗实录》对呼和浩特建城年代,明确肯定为万历三年建成。其书载“(万历三年十月十三日)丙子,顺义王俺答遣夷使乞佛象经文蟒段等物,所盖城寺乞赐城名,镇臣以闻,部复谓俺答恪守盟约,禁戢部落,乞今五载,劳委可靠,所请勿拒也。上然之。赐城名归化。佛经象许该镇量写铸给。”这实录一书是给皇帝的奏章,又经御笔珠批,是国家的原始史料,在通常情况下的实录是可靠的。这里按实录所说,俺答汗盖的是“城寺”,所乞赐的却是“城”名,而无“寺”名。明朝所赐的     

美岱召遗存之我见

美岱召是一座"城寺"结合的寺院。明代蒙古土默特部首领、成吉思汗第17代孙阿勒坦汗(俺答)曾在此居住,经历了蒙明战争、"隆庆和议"、"俺答封贡",以及藏传佛教在蒙古地区广泛传播等许多重大历史事件。     

察汉诺门罕旗考略

察汉诺门罕旗考略何玲，张志忠一、察汉诺门罕旗之历史沿革（一）察汉诺门罕名号之由来。据史料记载：明万历五年（公元１５７７年），应蒙古土默特部首领俺答汗的邀请，三世达赖索南嘉措（１５４３一１５８８）率领随从爬山涉水赴青海湖边与俺答汗会晤，措涅嘉措与其同行...     

漠南蒙古归附后金经济原因管窥

明末清初,漠南蒙古的经济结构仍是原始的自然游牧经济。其经济的单一性使漠南蒙古对农业经济有某种程度的依赖。首先就需要和以农业经济为主的明朝进行贸易,当明朝不能或不愿意满足其贸易上的需要时,势必要另寻出路,把希望寄托于与之相毗邻的后金政权。尤其到了明朝中后期,明王朝对蒙古的互市时开时闭,为了达到控制漠南蒙古的目的,甚至关闭互市,革除赏赐。在这种情况下,经济土得不到满足的漠南蒙古只得转向后金。适值后金方兴,一方面能在一定程度上满足漠南蒙古对农产品的需要,同时又有意识地以大量赏赐各种实物为手段,把漠南蒙古吸引过来。这些直接的和间接的经济原因在漠南蒙古归附后金的过程中起了很重要的作用。有些学者对此曾作过一些探讨,如滕绍箴的《浅论明代女真与     

论“庚戍之变”发生的原因及其意义

嘉靖二十九年(1550),蒙古土默特部俺答汗兵临北京城下,明廷震恐,堂堂京师几于沦陷,这一年是庚戌年,史称“庚戌之变”。 庚戌之变不仅反映了当时明朝政治、军事上的腐败无能,更重要的是通过这次战争,深刻地反映了我国北方游牧民族与中原定居民族不可分割的经济联系,深刻地暴露了明朝奉行的对蒙政策的严重错误性,同时也告诉我们,在封建社会里,民族之间的和平,是要经过怎样的剑与火的洗礼才能实现的。     

有关阿勒坦汗时期蒙古民族皈依喇嘛教历史的若干分析

十六世纪初,随着达延汗统一蒙古事业的完成,结束了元亡以来蒙古社会“百年内讧”的局面,蒙古高原的社会状况出现了重大转折,整个蒙古社会出现了相对安定的局面。十六世纪中叶,右翼土默特万户阿勒坦汗“雄长于蒙古”。他发展了漠南蒙古的社会经济,建立了与明朝的互市贸易;尤其是池促进了喇嘛教在蒙古民族中的传播,是蒙古历史上的一件大事。下面试从几个方面对阿勒坦汗时期蒙古民族皈依喇嘛教的历史做一分析。     

"大板升之战"及其影响

16世纪末,蒙古土默特万户内部发生了史称"大板升之战"的战乱.这次战乱的直接诱因是封建领主对属民的争夺,但还有更深刻的经济、政治背景,即对明朝贸易控制权、汗位和顺义王位的争夺.这场战乱破坏了土默特万户的团结,严重削弱了其实力,为日后万户内部战乱迭起埋下祸根.这一切又对后来明朝、蒙古、满洲在北亚的争夺产生了深远影响.     

隆庆、万历年间明朝与蒙古右翼边境贸易

“隆庆和议”使明朝与蒙古右翼达成了贡市关系.明朝在明蒙边境设立了若干市场,组织官民与蒙古右翼定期进行物资交换,其中尤以隆庆、万历年间的贸易最具特色,明蒙双方积极参与市场管理,确立了以互市为主的贸易方式,收到了较好的效果.     

三娘子考

明代蒙古土默特部俺答汗妻三娘子,是明末蒙明关系史上的著名人物之一。明万历九年(1581年)俺答死后,她为保持丈夫生前建立的蒙明和平友好关系,做出了重要贡献。因此,她多次出现在明代汉文史籍中。奇怪的是,在蒙文史籍中却不见三娘子其人,难怪张尔田先生在他校补的《蒙古源流笺证》中,曾经做出“三娘子此书无见”的结论。汉文史籍说三娘子名“克兔哈屯”,又名“也儿克兔哈屯”。但在蒙文史籍所载俺答妻妾中,却根本没有这样的名字。     

林丹汗西迁右翼蒙古与后金政治关系

林丹汗东征科尔沁部失利后,面临后金威胁,进行了一次战略转移——西迁。林丹汗西迁,与右翼蒙古的喀喇沁和土默特等部族发生激烈冲突,结果打败其诸部,可是右翼蒙古没有降附于大汗,尤其喀喇沁部与后金建立了联盟联姻关系。于是,后金的影响力从左翼蒙古扩大到右翼蒙古,并组织了强大的满蒙联军,攻打林丹汗及其察哈尔部。这对林丹汗的统一大业非常不利,使之处于更加被动局面,从而满蒙初期政治关系发生了非常大的变化。