时装再生店生出滚滚财源

要问市场上价格弹性最大的商品是什么,无疑首推时装。一般家电价格的升降幅度在5％—10％,而时装的升降幅度可以达到60％—70％。原因很简单:时装的附加值高,但时尚性极强,消费周期较短。现实生活中,不少追赶时尚的人,花了昂贵的价钱购买时装,但不久便会发现它已经过时了。于是让人头痛的问题随之而来:家中那些不断堆积的过时时装,成了“穿之无味,弃之可惜”的“鸡肋”。由于这种情况普遍存在,因此,开一家时装再生店是一条非常可行的     

古汉语中词的语义特征

古汉语中词的语义特征张联荣一《说文》：＂期，会也。＂段注：＂期者要约之意。＂谓在时间方面有所约定限制。《国语·周语上》：＂及期，命于武宫。＂韦注：＂将事之日也＂。《诗·小雅·》：＂期逝不至，而多为恤。＂毛传：＂远行不必如则，家室之情，以期望之。＂又《...     

说说“你是土鸡吗？”

有一次,我在一家土豆粉馆用餐,看见一名服务员端着一碗土豆粉问一位顾客：＂你是土鸡吗？＂顾客答道：＂不是,我是猪肝。＂于是服务员又问另一位顾客：＂你是土鸡吗？＂只听见那位顾客回答道：＂我不是土鸡,我要的是土鸡。＂在场听到的人都笑了。笑过之后,仔细思考,却发现了问题：为什么一句听似不合逻辑的问语却能得到第一位顾客的理解？又为什么第二住顾客理解了却要予以否定呢？     

“万里黄河万卷书”系列之三 虞坂道戏说“伯乐赞”

一早就闻知＂伯乐相马＂的故事,却不知道这一典故就出自山西省运城地区。在平陆县张店镇虞坂村至盐湖区磨河村,翻越中条山有一条崎岖险峻的古道,人称：＂虞坂道。＂传说一直可以追溯到尧舜时代：     

孔子“直”论思想在管理中的应用

本文阐述了孔子＂直＂论思想的丰富内涵,进而探讨了其在管理中的应用和意义。孔子的＂直＂是以＂仁＂为前提和保障的,其本义是不曲,引申义包括正义的品质、正直的人格和直率的行为方式。＂直＂的原则应用在管理中分别表现为：制度方面的＂正＂、组织方面的＂诚＂和行为方面的＂真＂。与以往的理论相比,＂直＂论思想带来的优势在于：能够在降低管理成本的同时,提高工作效率;能够增强组织中的协调性;还能够克服由误解＂无为而治＂而导致的消极性。     

“古为今用”对马克思主义的文化遗产观之发展

科学地评价前人留下的文化遗产,承认其相对的真理性和在特定时代的进步价值,予以批判地继承,这是马克思主义的观点。＂古为今用＂是毛泽东关于文化继承的基本思想。＂古为今用＂的含义是：批判地继承历史遗产,应用于现时生活。换言之：对于古代的文化遗产,要去其糟粕、取其精华,应用于中国革命与建设的实践。＂古为今用＂发展了马克思主义的文化遗产观,主要体现在四个方面。在＂古为今用＂问题上,要善于区分＂糟粕＂与＂精华＂,防止二者的混淆。     

时尚以人为本

时装舞台上,那些让人眼花缭乱的时装,它的美是种精神享受,可真正落实到生活中,这种完美的设计方式,反而不能成就人的魅力:它们美得太嚣张,反客为主,反而抢去了人的风头,这种吸引力,很可能对人起着反作用。一位在意大利时装学院任教的老师告诉我,在时装王国意大利,要是与人寒喧,赞美对方,千万不能说:“你的衣服真漂亮!”这样,对方会怪你只重衣裳不重人,也会因为自身比不上服装美而惭愧。     

《尚书·西伯戡黎》“我生不有命在天”新诠

人们通常将＂我生不有命在天＂理解为商纣王对＂天命＂的迷信,但是这一理解并不准确。在宗教信仰领域,商人信仰＂帝＂、＂上帝＂,＂天＂、＂天命＂是周人的信仰。殷商末年,伴随着政治、军事领域的斗争,商周在宗教信仰领域也展开了斗争。因此＂我生不有命在天＂的正确诠解应为：＂难道我得不到上天的护佑吗？＂言外之意即是：帝作为商人的神灵护佑着殷人,但是周人却以天的名义来灭商,因此纣要疑问难道我作为万民之主只有帝护佑着我而上天却置我于不顾吗？     

《楚辞》、《诗经》双宾语结构的语用比较

《楚辞》、《诗经》双宾式及其同义句式的用例比分别为8：17、62：16。主观情态因素＂语义焦点＂是《楚辞》双宾式的主要制约因素,篇章因素＂诗歌整齐美＂、＂诗体体例＂是其同义句式的主要制约因素;篇章因素＂四言体＂诗歌体例在《诗经》双宾语结构中起强势作用,在符合节律的条件下,主观情态因素＂语义焦点＂才在其双宾式中起作用。这种语用差异是由二者的文体特征决定的。     

时装:消费社会的身体寓言

时装的意义体现不在于服装本身 ,而在于肉体。在日常生活中 ,服装是对于身体的遮蔽 ,这种遮蔽既可以说是对肉体舒适的保护 ,也可以说是对精神的敞开。然而在时装表演的T型舞台上 ,时装成为了一种“去遮蔽”的道具 ,是欲掩弥彰的炫示 ,不仅是精神的敞开也是肉体的敞开。时装真正的消费价值不是可能转变的日常服装的市场交换 ,而是模特形体的符码剩余价值。     

文坛寿星的养生之道

我国文坛历来不乏＂寿星级＂大师,他们的养生之道各有千秋,我们来看看文坛的老寿星们是如何养生的。杨绛：见利不争寿自高很多人称赞104岁的杨绛女士（钱钟书夫人）是著名作家,她却说：＂其实自己是没有这份野心的＂;有人说她的作品畅销,她说：＂那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂瞬间＂;有人请她出国访问,她说：＂我和钟书就像老红木家具,搬一搬就散架了＂。她生活简朴,从不讲究。家里用的都是旧式的柜子、桌子,甚至连书房也没有。＂     

国人爱说这些话

1.上别人家串门时。主人：＂你人来就好了嘛,还带什么礼物!＂ 2.公车司机：＂后面还有一辆车。＂ 3.饭店服务员：＂您要的菜马上就好。＂     

饮水机三个月不清洗很“要命”

生活中,桶装饮水机在家庭、办公室、公共场所非常普遍。然而,当享受着饮水机带来的便利时,你有没有想过：饮水机是否定期＂洗脸＂＂洗澡＂？你是否知道：如果三个月不清洗,再＂密闭＂的饮水机也会大量繁殖病毒和细菌。专家提醒,饮水机看似让人喝上了好品质的水,实则＂二次污染＂现象很严重。     

王夫之与庄子“逍遥”思想研究

＂逍遥游＂的实质是庄子对主体修养境界高度地提升与合理性论证,体现了＂无无＂境界的思想性质和从＂有待＂到＂无待＂的境界思维成果。王夫之研究＂逍遥游＂的理论成果体现在两个方面：（一）批判庄子反对＂有待＂和以＂无待＂论证＂逍遥游＂境界的虚无思想性质和理论思维取向,揭示＂无无＂境界思想本质;（二）改造和吸收庄子提升境界高度并论证其合理性的理论思维成果。王夫之研究＂逍遥游＂的思想价值也体现在两个方面：（一）他与庄子思想的同异及其思想根源;（二）他遵循的从＂无无＂到＂有＂境界线索并论证＂有＂境界的思想本质。     

别把朋友当"精神垃圾桶"

苏雅和林琳是十几年的朋友,两人亲如姐妹,无话不谈。有一件事足以证明她俩的感情有多深：苏雅谈恋爱的时候,和林琳腻在一起的时间比和男友在一起还要多。男友为此吃醋,曾问她：＂在你心里,我和林琳谁更重要？＂苏雅毫不犹豫地回答：＂都重要!你是爱人,她是亲人。＂结果,男友好长时间不高兴。     

释“文”

由于中国古人对＂文＂的备极顶礼,坚持道是＂文以载道＂之道,人是＂人文主义＂之人,这使＂文＂的概念几乎成为中国传统文化思想的集中指称。而一种深入到词源学的考查揭示了,中国古人所谓的＂文＂有相互关联的三重含义,其一,＂象形＂为文：文作为审美形式;其二,＂交错＂为文：文作为＂互文＂;其三,＂依类＂为文：文作为族类生命的象征。这三重含义不仅发端于中国古代的文字形式这一文的＂原型＂里,也进而体现在包括文学艺术、社会礼仪以及人的思维方式在内的一切中国古代文化形式之中。故这种揭示既是对＂文＂的概念本身的澄清,同时又为我们真正破译中国文化之谜提供了一条根本的途径。     

从体验论看英汉语中“吞”的概念隐喻

从认知体验论角度,对比分析了动作＂吞＂在英汉两种语言中的隐喻投射。结果发现：英汉两种语言中均存在＂吞＂的隐喻投射,英语＂吞＂的投射范围大于汉语,但在日常使用中汉民族使用＂吞＂的隐喻义的频率更高,且＂吞＂在两种语言中多具有消极的语义特征。     

浅谈高校课堂教学模式改革

本文针对当前高校的课堂教学模式仍然是教师＂一言堂＂的现象,分析了三点原因：第一,多年来学生养成了＂被喂食＂知识的习惯,主动学习的能力和兴趣在逐渐丧失;第二,教师不注重启发式培养,学生的思维能力得不到锻炼;第三,教师、学生双方的沟通不良。并提出了两项改革方案：第一,树立师生平等观念,互动教学;第二,使学生变＂被动学习＂为＂主动思考＂。事实证明,这两项教学模式的改革是行之有效的方法。     

大学生不良学习行为的心理表现及特点

采用问卷法,对大一至大四848名本科生进行调查,考察了不良学习行为在大学生中的表现及其特点。结果表明：＂注意力差＂、＂懒惰行为＂、＂缺乏方法＂三种不良学习行为,在大学生学习中的表现依次升高,存在显著差异;＂缺乏方法＂和＂注意力差＂维度的各水平上,存在显著差异;＂懒惰行为＂维度各水平,差异不显著。     

晒秘密成为时尚心病

＂暴露隐私＂似乎成了现代人的一种＂时尚心病＂,人们已经不满足把秘密写在日记本里给自己看,而是需要＂受众＂和＂互动＂。于是,一些以＂晒秘密＂为主题的网站应运而生。人们把自己的隐私或内心的秘密公布在网站上,并与陌生人一起分享和交流。＂晒秘密＂网站的风行让我们发现：我们心中的秘密也需要被分享。