踏实走好每一步

不以物喜,不以己悲。陈欢:上海信息技术学校毕业生,现为上海市医药学校药学部副部长"我觉得作为老师最重要的就是以身作则,为人师表。"在说起教师这个职业时,陈欢略带严肃。尽管外貌上看起来比较年轻,但她已经是上海市医药学校药学部的副部长了。在管理学生和工作上,拥有自己的处事风格,显出与自己年龄不同的沉静与干练。     

诗是存在之舌——于坚的城市诗创作

从诗意的都市日常生活书写到对都市人"存在"的沉思,于坚敏锐地捕捉并用独特的话语方式呈现着改革开放历史变迁中城市的物质膨胀与城市人的精神阵痛。于坚的城市诗是中国当代城市历史变迁的诗性记录。从20世纪80年代诗意的都市日常生活的书写到90年代对世俗化的都市人"存在"的沉思,于坚在诗人和诗歌生存日益艰难的语境下坚持着自己的理想,坚持着诗歌的"原始承诺",坚信"诗是存在之舌",以独特的话语方式思索着当下城市平民的生存状况,挖掘着城市的精神内核,努力实现着从"地理"意义上的城市诗到"心理"意义上的城市诗的转变。     

超越断裂文化，建构多元文化—对进城农民工人际传播研究的一点思考

进城农民工部分地聚居或半聚居,他们有自己的生活风格,形成了区别于城市居民的"农民工文化"。由于城市社会中存在着各种歧视,农民工与城市居民之间人际传播与人际交流都十分困难。城市文化成为断裂文化。因此,城市需要进行平等的启蒙,需要破除文化中心主义,以超越断裂,建构多元文化。     

中西诠释思想之比较——以孟子及阿斯特等人为例

如果以西方诠释学作为参照,那么,共有两类诠释方法隐含于孟子思想之中.简言之,他的"以意逆志"说与阿斯特的诠释学接近,"知人论世"说及"不以文害辞,不以辞害志"之说则与施莱尔马赫的诠释学雷同.不过,若把孟子的诠释思想与加达默尔诠释学予以比较,我们将看到,双方各说各话、互不相干,缺乏有效沟通的前提.阿斯特等个案说明,虽然同为西方语境下的产物,却非所有西方诠释学都不具备与中国诠释思想的可比性,中西诠释思想间存在着对话的可能.     

敏而好学

孔子语录子日:敏而好学,不耻下问,是以谓之"文"也。星星诠释孔子说:聪敏而又爱好学习,并且不以向不如自己的人请教为耻,才是有学问的人。     

孟子“以意逆志”的语义学诠释——基于修辞理解角度

东汉以还,众多学者对孟子的"不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之"进行了注释、疏解,但仍然众说纷纭,莫衷一是。从修辞理解的角度看,"文"、"辞"、"志"、"意"固然是准确理解孟子"不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之"的关键,而"逆"更是关键中的关键。它包括了"自下而上"与"自上而下"两个方向的解读过程,涵盖面广,表现力强,可用"推求"对应之。"以意逆志"的过程,实际就是融"意""志"为一体、由已知而未知、"推陈出新"的理解、阐释过程。     

城市：身体与空间的双向互动--朱天心的台北认同书写

作家笔下的城市空间是一种富有生命的表征空间。在表征空间中,身体是人与空间、感知塑造空间的唯一中介,身体的运动会烙印在空间之上。人塑造和丰富着空间环境,空间也生产和塑造着人。身体在城市中行走,贴近城市的日常生活,串联起城市的空间,使静态的空间成为带有个人情感色彩的动态记忆。朱天心的《古都》、《匈牙利之水》,分别从穿城走巷的视觉体验和嗅觉感知两个角度书写了对台北的认同。朱天心借由"我"的身体行走于日常生活的空间,以身体为媒介,通过视觉和嗅觉勾勒出自己的童年生活记忆。寻找从自己的身体出发,与生活的土地连接而产生认同的可能。     

在伤痛中眷恋:消费文化时代的人性追求——试论孙惠芬小说的主题倾向

孙惠芬在文学创作中以写"乡下人进城"见长,面对乡村现代化征程上的惨烈与温情,她执着地坚守着自己的民间立场,密切关注着乡下人在乡土与城市的徘徊中的危机与困惑,并在作品里透露出鲜明的态度和情感倾向。城市对乡下人来说具有天堂幻境般的召唤力量,他们渴望这个幻境中的体面与尊严,却在商业社会的舒服与挑战中屡屡感到挫败和落寞,这是存在的悖谬,生存的伤痛。孙惠芬从最初的逃离乡土到现时直面这种伤痛,体现了一个作家在坚守中不断超越自我的过程。     

主流农民工文学形象塑造的价值判断

价值负载“空缺”是农民工形象塑造的显著特点:作者既不以人物的“落后性”来展示人物的负 价值,从而间接表达自己的价值追求,也不以人物“先进性”来展示人物的正价值,从而直接从正面表达自己的 价值追求。农民工形象的特殊价值负载状况与作家的双重视角密切相关。“道德”与“历史”的双重视角,是导 致创作主体内在价值冲突的关键因素。     

城市化:都市民族文化的多元一体化

城市化是一个不以人的意志为转移的客观历史过程。在这一过程中,随着中国经济的进一步发展和改革开放的进一步深入,现代都市中,一方面,乡村文化、城市文化、各民族文化以及 外来文化共同编织了一幅多元文化的图景;另一方面,各种文化在冲突中不断融合,也使都市文化呈现出一元化倾向。这一看似矛盾的"一"与"多",其实并不矛盾,都市文化——乃至人类文化在实质上都是多元文化的统一体。     

林绍青:欢迎抄袭,我还在跑

正"我们不怕抄袭,欢迎抄袭,我们的系统七天就能升级一次,我们永远在找毛病,不要忘记,我还在跑。"这位"毫不谦虚"的企业家名叫林绍青,任我游(厦门)科技发展有限公司董事长,在接受记者采访时,滔滔不绝地讲述着自己对未来智慧旅游的见解。言谈之间,散发着对自己敏锐判断的骄傲。他确实有理由骄傲。在厦门这座"国家智慧旅游试点城市",他所带领的任我游科技开发了"芝麻游"云旅游系统,获得了"2014中国智慧旅游最     

基于公共价值视角的城市社区治理绩效反思

20世纪末起,社区成为中国城市基层管理体制重构的重要载体和社会管理创新的重要空间。围绕着"城市社区如何治理以推动社会的发展",理论界与实务界都进行了积极探索。采用文献分析、比较分析的方法回顾理论与实践,发现城市社区治理绩效评价存在着社区中行政与自治配置何以最优、政府行动与居民需求何以对接、"碎片化"的实践绩效与学术评价何以整合的现实困惑。基于公共价值的视角反思认为,作为地域型社会生活共同体的社区,社区治理的绩效不仅仅是政府自己生产的,而是多元主体合作的产物,必须以反映广大社区居民集体偏好的公共价值为基础。     

狄更斯的城市小说探赜

狄更斯是城市经验的体验者与表达者。儿童时期在黑鞋油作坊的童工经历使他成为执着的"闲逛者"。街头闲逛培养了他的敏锐的观察力、创造性的想象力以及将个人的精神创伤转化为艺术的能力。狄更斯终其一生将自己与都市伦敦融为一体,用文字描写和创造了"文学伦敦"。他的城市小说再现了监狱、法律、行政机构等异化的人类力量,也呈现了"闲逛者"漫步街道人群之中的瞬间经验。因此他的现实主义小说包孕着现代主义的因子。狄更斯是伦敦的现代艺术家,他开创的城市小说对很多重要的现代主义作家产生了重大影响。     

孔子语录二则

孔子语录子曰:"君子不以言举人,不以人废言。"译文:"君子不因为某人的话说得好就推举他,也不因为某人不好就否定他的一切言论。"     

后现代社会知识型下教育产业化的哲学反思

教育产业以其无言的方式进行着自己的行程,运作到社会经济体系中后,出现了种种不以人的意志为转移的特征。在后现代社会范式,后现代知识型下如何审视教育产业和教育产业化就成为文章思考的重点。     

宋代文人与城市意象的生成演变

宋代是中国城市发展的重要阶段,不少宋代文人一生大部分时间都生活在城市,是城市生活的参与者、领导者和解读者。通过文学或非文学的手段,他们融入自己生活的城市,影响和改造着城市与城市意象。     

外迁,为城市蝶变出力

正温州的专业市场批发市场,曾经这个城市的标签,许多温州商人是其中的参与者,有了自己的第一笔生意、第一桶金,它的兴起推动了温州经济社会的发展,成就了"温州模式"的美名之一。然而,随着城市的不断"成长",温州也面临着产业升级、城市框架扩大、交通拥堵等转型阵痛,昔日位于城市边缘的专业市场被新建的居民区所包围,成为温州核心城区疮疤,也成了完善城市品位和城市功能的"绊脚石",。     

论贾平凹闲适化散文的雅俗情趣

在贾平凹的散文中，有这样一批作品：它们融和了地域性的世俗风情与平民化生活的原生态韵致，但其中却深蕴着浓重的儒雅情趣。它们不以概括时代人生的重大主题见长，而是以恬淡平和的心境向人们展示自己从生命体验中获得的情致，表现出从容洒脱、淡泊旷达的优雅神韵，展现...     

需要更完善的权益保障——进城务工女性求职状况调查

20世纪90年代后期，在流动大军中，女性已经占了近半数。她们跟男性农民工一样，离开土地，告别家乡，走进工厂、饭店、宾馆……融入到城市的建设和生活中。她们改变着城市的面貌，也改变着自己，在繁华的城市中，静静绽放着自己的青春。     

焦虑中挣扎的言说者——析沈从文的乡下人立场

现代文学创作者的创作历程印证着中国现代历史的脉搏。在中国社会与政治的激烈变动中,有的创作者表现出种种变动,前后时期的创作表现出不同的色彩与风格。有的作家在历史与现实的表象下,始终保持着自己不变的言说立场,体现出一种执着与韧性。沈从文就是这样一位创作者,在历史的浮光掠影中,始终保持着自己"乡下人"的立场,永远珍藏着自己乡巴佬的性情、爱憎和哀乐。