从《苗族古歌》看苗族先民的哲学思想

由贵州省民间文学组整理编选,并由贵州人民出版社出版的《苗族古歌》(以下简称《古歌》),是一部规模宏大的苗族民间史诗。《古歌》选自全国最大的苗族聚居区——我省黔东南清水江流域的苗族民间古歌,内容分四个大组,即“开天辟地”(开天辟地、运金运银、打柱撑天、铸造日月);“枫木歌”(枫香树种、犁东耙西、栽枫香树、破枫香树、妹榜妹留、十二个蛋);“洪水滔天”(洪水滔天、兄妹结婚):“跋山涉水”,共十三首总约八千余行。它是在将解释自然现象和历史现象的零散线索,以“创世”过程贯穿,在原始神话的基础上发展起来的,反映了苗族先民对天地形成、万物产生、人类起源、民族迁徒     

《西南彝志》的宇宙观试探

《西南彝志》是一部古代彝文典籍,对于古代西南彝族社会的政治、经济、文化等各方面的内容无所不涉。该书主要流传于今贵州省毕节地区一带,原著的编纂者是古罗甸水西热卧土目家的一位慕史(经师),姓氏已不可考。具体成书年代不详,从记载的     

从《说文解字》看中国先民的语言审美文化意识

以《说文》中与语言审美文化范畴相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在语言内容的充实性、语言教化的伦理性、语言运用的思辨性等方面考察了中国先民的语言审美文化意识,从中发现先民语言审美文化意识与道德教化、传统修辞等有着密切联系,进而发现《说文》中蕴涵的中国先民语言审美文化意识既具有质实性、人文性,又有和谐性。     

从云南彝族文化看彝族园林特色

云南彝族的图腾崇拜、建筑、植物等蕴含了丰富的文化内涵 ,彝族园林在表现主题、地形特征、园林形态、建筑形式、庭院布局、装饰装修、小品、植物等方面体现了彝族追求与自然协调统一的文化特色。     

从《诗经》看上古先民的生殖崇拜

上古先民以某些植物代表女性生殖器,进行生殖崇拜。《诗经》中不少的篇章也以植物为题材,或祈求生育旺盛、表达生殖崇拜,或比喻、象征女性;或代表恋爱婚媾,“之子于归。”     

从《诗经》看先民的焦虑意识

文学即人学,《诗经》不仅是中华先民的"生活史",更是其"心灵史"。以《诗经》中"哀"、"忧"等字作为切入点,以保罗.蒂利希的"焦虑论"作为理论工具,反观《诗经》文本,与先民生活多有契合。只要个体意识到自己可能有的非存在时都会产生焦虑感,故以此作为理论来阐释先民"焦虑"的生命意识。在《诗经》的世界中,我们可以看到先民对生存之困顿、意义之虚无的感慨以及对道德的忧虑。     

《西南彝志》关于马的科技与文明记述研究

《西南彝志》是最重要的彝文史籍,其中关于马的记述所用的篇幅之多在彝文古籍中十分罕见,堪称绝无仅有。该书详细记录了许多名马的品种、名称和部分名马的主要特征,区分了马在彝族社会中的主要功用。与汉文史志材料相比较,这些名马的特征是吻合的。书中所记录的彝族先民注意清理好马的谱系,精选马种要注意血统纯正,配马亲要选择名马的父本特别是繁殖力强的母本,通过杂交产马,避免近亲繁殖,精心饲养等,符合现代畜牧学的科学技术原理,体现了古代很高的养马科技水平,对研究西南地区古代畜牧史和科技史有重要的参考价值。     

彝族史诗《查姆》中的哲学思想

居住在云南的彝族,如同四川、贵州、广西等地的彝族一样,有很多用老彝文记载的典籍文献。《查姆》①便是用老彝文记载并广泛流传于楚雄彝族自治州和红河哈尼族彝族自治州彝族人民中的一部史诗。按照彝文经典的原意,“查姆”即万物的起源。习惯上,彝族人民把叙述天地间一件事物的起源称作一个“查”。据传,《查姆》共有一百二十多个“查”。有的“查”则分散流传在不同地区彝族中。因此,各地区对同一个“查”有不同称法,如叙述天地起源的“查”,有的称为《鲁查姆》,有的则称《托得查姆》。另外,对同一个“查”,在不同地区所叙述的内容也有所不同。下面,我们根据1981年云南人民出版社出版的《查姆》,分析一下其中蕴藏着的极其丰富的哲学思想。     

从《诗经》情歌看先民的宗教情结

情歌在<诗经>中占有非常重要的地位,其情节形象地再现了古代社会隆重的祭高禖仪式,这一仪式与先民的生殖崇拜密切相关,不仅反映了人们自由、奔放的性爱意识,揭示了人们对生命的热爱和重视,而且寄托着远古民族浓重的宗教情结,从而使<诗经>具有了深厚的人类学价值和深远的文化意蕴.     

从《诗经》看早期先民的山地开发

《诗经》诞生于中国北方地区,为我们从各方面研究这一时期的历史提供了最直接和真实资料.以《诗经》的相关资料为基础,发现早期先民生活的北方地区山地农业已经得到了较为充分的发展,为后世的山地农业发展提供了必要的基础.     

从考古遗迹看藏族先民的文化生活

本文依据考古发现,对藏族先民的生存方式、丧葬习俗、宗教信仰的表象等方面作了一定的描述,同时依据反映藏族先民物质生活及精神世界的古岩画,描述了雍仲符号的演变过程,进而展示了藏族先民们对大自然和宇宙的初步认识.     

从《乾称》篇看张载的哲学思想

从《乾称》篇看张载的哲学思想张牛张载在理学史上占有重要的地位。可是对于其哲学思想的看法，历年来却存在着较大的分歧。肯定其为唯物主义者固有人在，断言其为唯心主义或二元论者也不乏其人。为了把握张载哲学思想的内容及其性质，解剖一下他的《乾称》篇是有助益的。...     

从《天对》看柳宗元的哲学思想

柳宗元是我国唐代著名的政治思想家、文学家。他在政治上是一个有抱负的、敢于实行政治革新的政治家。在思想上是一个善于雄辩的无神论哲学家。在文学上又是一个敢于揭露时弊的有创新的文学家。他观察事物敏锐,审识问题深邃。他知识广博,善于评论古今,是一个很有才华的人。他得到他同时代以及后人的普遍称赞.柳宗元在唐顺宗时参与政治革新集团,后革新运动失败,成为八司马冤狱人之一,被贬于边远地区过流放生活。先贬为永州司马,后又任柳州刺史,当时,他虽名为官吏,实为囚徒,过着不自由的生活,最后孤独地死在柳州。     

从《华阳国志·蜀志》看四川文化旅游资源

《华阳国志》作为一部最早系统介绍西南地区历史地理的著作,一直以来,备受学者们的重视。除了对其进行综述性研究和专题研究外,更有从史学理论、政治、经济、文化、民族关系等方面对这部著作给予了充分的关注,但笔者发现前辈学者对《华阳国志》中有关旅游资源的文献记载关注不够。因此,本文从旅游资源的角度分析其相关内容,并尝试着以文化旅游的视野去探究其历史价值。     

从彝族的风俗文化看彝家民居

彝族是一个有着悠久历史和灿烂文化的少数民族 ,早在 10 0 0多年前彝族便有了自己的文字和诗歌典籍 ,是它拉开了中国历史的序幕。彝族的风俗文化对彝家民居有着深远的作用和影响 ,它将自己的传统文化和所处的地理环境与建筑有机结合起来 ,使物质和精神和谐统一 ,达到天人合一的境界 ,从而创造出了独具特色的彝家民居 ,成为中国建筑文化中一个不可缺少的重要组成部分     

从《说文解字注》看段玉裁的哲学思想

本文就段玉裁《说文解字注》中表现出来的哲学观点和思想方法进行了较为系统的分析,认为段玉裁是一位具有进步思想和科学的研究方法的古代学者,他对宋明理学的唯心主义谬论的批驳,对朴素天道观的阐述,对语言文字理论的观点,以及重视实践,不迷信古人的态度,表现了他的朴素唯物主义思想;而他用相互联系又相互转化的观点来研究词义的演变发展,从实际出发采用灵活方法解释词义的方法,以及他常用的分析综合的研究方法,表现出他的辩证法思想和科学的研究方法。本文同时指出段玉裁思想上的局限性。     

从《史通》看刘知几的历史哲学思想

刘知几的《史通》成书后,立即得到他的知己、当时的名流学者徐坚、朱敬则等数人的推崇。徐坚赞叹说:“为史氏者宜置此坐右也。”(《新唐书·刘知几传》)但是,由于《史通》批判了包括经书在内的以往一切史书中的谬误和各种神道邪说,体现了某些朴素唯物主义的历史哲学,触及了封建当权者藉以维护其腐朽统治的理论基础,动摇了他们当时的神权统治,从而开展了一场保书和毁书的尖锐斗争。刘知几在这场斗争中的态度是十分坚决的。他说:     

从彝族谚语看农耕文化的传承

彝族农耕文明是从早期的畜牧文明发展而来的,农耕文化反映在语言方面就是农耕语汇丰富细腻。彝族谚语是彝族人民喜闻乐见的口头传统文学,其中的农耕谚语对彝族农耕文化的传承和发展起到了重要作用。     

从官修书目《隋书经籍志》看唐初治国文化方略

目前对《隋志》的研究,有的学者侧重对编撰作者进行考证;有的学者重在从书目分类的沿革变化探究其学术源流;有的则着重于研究《隋志》的编撰思想。本文从官修书目这一角度探讨,在留意《隋志》学术价值的同时,侧重于将其放在唐初的时代背景下,考察君臣治国的文化方略。概括为四点：（一）尊经尚儒;（二）以史为鉴;（三）儒释道三教并行;（四）总而不遗。     

彝族史诗《勒俄特依》的哲学思想

希腊人……的艺术对我们所产生的魅力,同它在其中生长的那个不发达的社会阶段并不矛盾。