论毛泽东诗词的崇高美

本文通过阐释毛泽东诗词对自然界、人类社会以及人与自然、人与社会关系的生动描写,剖析毛泽东诗词所出的光辉思想,从而说明崇高之美是毛泽东诗词最突出、最鲜明的美好风格。     

试论毛泽东诗词的崇高美

毛泽东既是无产阶级革命领袖,也是无产阶级革命诗人,两者高度统一。毛泽东诗词意境雄阔,想象丰富,熔铸成一座诗词的丰碑。纵观毛泽东诗词,其崇高美主要是通过对崇高的物与人的艺术表现加以实现的,归根到底是其伟大理想、崇高情怀的精神抒发。     

论毛泽东诗词的崇高美

论毛泽东诗词的崇高美刘玉贤我们每读毛泽东诗词，便象面对着崇山峻岭，面对着大海怒涛，面对着天翻地覆，我们的心灵，便感受着一种无限的崇高美。在美的分类中，是分优美和崇高的。优美的对象，博克说它是小巧的，光滑的，娇弱的，颜色鲜明而不强烈的。优美给人的审美感...     

论毛泽东诗词的崇高美

我们每读毛泽东诗词,便象面对着崇山峻岭,面对着大海怒涛,而对着天翻地覆,我们的心灵,会感受着一种无限的崇高美。 在美的分类中,是分优美和崇高的。优美的对象,博克说它是小巧的,光滑的,娇弱的,颜色鲜明而不强烈的。优美给人的审美感受是单纯平静的,轻松愉快的。崇高,车尔尼雪夫斯基认为:“崇高的事物就是指在范围上较之和它相比的事物超出很多的事物而言,而崇高的现象是指一种较之其他和它相比的现象更要强烈得多的现象而言。”①因为崇高是这样的事物,这样的现象,所以人面对它,就感觉它是高超的,博大的,深广的,望而生畏;人要征服它,就要付出巨大的牺牲。因此,人在面对崇高事物和征服它的过程中,就必然夹带着痛感。毛泽东诗词给人突出的审美感受,正是这样的崇高美。     

论毛泽东诗词的美感特征

本文从毛泽东光辉的人性美这一视角出发 ,分析了由他伟大人格所产生的诗词内在崇高美———诗魂 ,由他豪迈气质形成的诗词外在雄豪美———诗风 ,由他沉郁高尚的情感凝结在诗词深处的悲壮美———诗韵     

从自然、社会和人的关系看毛泽东诗词的崇高美

毛泽东诗词描绘了祖国壮丽的河山,但他往往从社会、历史的高度出发,充满哲理性的沉思和奇异的想象,对人生的思考充满睿智,具有诗化哲学的特点。文章从自然、历史和人的关系上探讨了毛泽东诗词的崇高美。     

论毛泽东诗词崇高意象的精神内涵

毛泽东诗词呈现的阔大意象构成其审美特征之一———崇高美 ,而其中描写的山、雪、菊、梅、松等 ,就是这些崇高意象的典型。毛泽东诗词所歌颂的对外来压力顽强不屈、敢于挑战的斗争精神 ,以及俊逸、潇洒、挺拔的神采风度 ,是诗人内在高尚人格与完美精神境界的体现 ,是他崇仰、追求甚至自许的性格的化身。     

毛泽东诗词的人格美

本文运用“风格即人”、艺术品是创作主体的人格精神的对象化和感性显现这一美学基本原理,由毛泽东诗词而展示毛泽东光辉灿烂的人格之美,如:理想信念之壮美、哲学智慧之精美、关爱民众之醇美、胸襟魄力的雄浑之美、神情气度的潇洒之美、风格境界的朴素之美,等等。     

毛泽东诗词与人格魅力

毛泽东诗词是一部中国革命与社会主义建设的史诗,是毛泽东性格、精神、理想、信念与愿望的载体与凝聚。吟诵毛泽东诗词,我们可以感受到毛泽东绚丽的人格魅力,并给予人前进的动力,从而使人变得崇高。     

毛泽东诗词中战斗性语言英译之翻译美学观——以七律《人民解放军占领南京》为例

战斗性语言是毛泽东诗词中的重要特色之一,与中国古典诗词美学特征一起,为毛泽东诗词增添了无穷的美学魅力。在翻译过程中,忽略两者中的任何一方都会削弱或歪曲毛泽东诗词的形式美与意境美。本文以翻译美学为理论基础,以七律《人民解放军占领南京》为例,通过对不同英译本的比较,以此来探析毛泽东诗词中战斗性语言之英译问题。     

试论毛泽东诗词的人格内涵

人格美是毛泽东诗词美的核心．本文通过宏观分析，认为毛泽东诗词的主体内涵有五大特征，即博大崇高的情怀、发奋超越的精神、刚毅独立的品格、高瞻深悟的风度和浪浸潇洒的气质．并指出，这五者彼此融通，交相辉映，显示出毛泽东诗化人格的奇伟风采和大美境界，强化了作品惊震心灵的艺术力量．     

博大壮美的史诗艺术——毛泽东诗词崇高美论析

毛泽东不仅是革命领袖 ,而且是诗人与哲人。他将伟岸豪放的气质贯注于诗 ,使之呈现出博大阳刚之境 ;将对宇宙人生的哲理颖悟融而为诗 ,使之充盈着深泓浩壮之气 ;将对中国乃至世界的新美构想化而入诗 ,使之荡漾着浪漫雄奇的神韵。这是毛泽东诗词崇高美的三大特征     

中国古典诗词的神秘之美

本文主要论述中国古典诗词中一种特殊美感即神秘之美的诗学呈现。神话或历史题材的诗词作品尤其具有迷离惝恍的神秘美感。还有不少作品是以神秘的人物形象将诗人迷茫心境对象化从而产生神秘美感。更有诸多作品是以诗歌神秘意境的创造来展现难以言说又令人神往的神秘之美。中国古代诗学以诗的不可言说为最高的美学要求,这是中国诗词具有神秘之美的重要原因。中国诗学一向注重人与造化宇宙的相融相通,而生命本身的神秘亦使诗词具有了神秘之美。中国诗学对诗词意象所蕴涵的时空转换的灵动幻觉也颇多论述,这也足见中国古典诗词具有神秘之美的渊源。诗人感兴思维的偶然性也是中国古典诗词具有神秘美感的原因。中国诗词所呈现的神秘之美,往往还会引发接受者审美的惊奇与震撼。     

毛泽东诗词与中国美学精神

毛泽东作为政治家、军事家、哲学家、诗人四位一体角色在古今中外历史上绝无仅有，其诗词创作取得巨大成功的原因盖出于此。毛泽东的人格特点转化为诗格，决定了他的诗词总体美学特征是崇高之中的和谐，其意境可用壮丽一词概括之。毛泽东在儒、道、屈、禅传统美学之后开辟了新天地，就在于对战斗精神的追求上     

试论毛泽东诗词的崇高美——为纪念毛泽东同志九十诞辰而作

“索句渝州叶正黄”.一九四五年秋天,毛泽东同志代表我们党在重庆和国民党进行和平谈判期间,应著名诗人柳亚子的请求,将自己一九三六年二月在陕北清涧县袁家沟写的《沁园春·雪》书赠给了柳亚子。当时在重庆《新民报晚刊》编副刊的吴祖光被这首他称为“睥睨六合,气雄万古,一空倚傍,自铸伟词”的“第一流的杰作中之杰作”的词所倾倒,迅即在他所编的报纸上公开发表了出来。①这首词一发表,顿时轰动了山城,很快迎遍了全国。它如汹涌的怒涛,强烈地摇撼着国民党统治基地重庆山城,给了国民党反动派及其走狗文人以极大的震慑;它又如殷殷春雷,给重庆的进步人士以巨大的革命动力和鼓舞,给全国人民以革命必胜的坚定信心。一首词,一篇文学作品,有如此大的威力,在文学史上是罕见的;从艺术审美的角度讲,这就叫做崇高或崇高美,而且是崇高美中更为辉煌的那种崇高美。正是这样的崇高美,构成了毛泽东诗词最突出、最鲜明的也是其基本的美学特征。     

装点此关山 今朝更好看──评毛泽东诗词的色彩美

毛泽东诗词是具有“永久的魁力”的艺术精品。她的美不仅美在丰厚的内容、磅畴的气势、雄浑的意境、豪壮的语言等方面，而且还美在瑰丽的色彩。本文从一个新的角度，对毛泽东诗词中色彩的把握和表现、色彩的强烈表情性以及色彩的配置技巧等方面的审美特色，进行了较为精细的分析和开掘，为毛泽东诗词的研究拓展了一个新的美学领域。     

浅议毛泽东的咏山诗词

毛泽东是中国当代最卓越最伟大的诗人。毛泽东的诗词,从内容到形式,从思想到艺术,无不充溢着一种博大恢宏、奇恣纵肆的激情与张力,成为中国诗坛上风格独特、个性强烈、色彩斑斓的绝唱。在毛泽东的全部诗词作品中,写到山的占绝大多数;有的实指,有的泛指,还有神话传说中的。毛泽东生于山、长于山,他一生与山有着不可分割的血肉关系。大山塑造了他坚强的性格和意志,大山给了他革命成功的条件和机会,所以他对山有着一种特别亲切浓厚的感情。正因此,他的笔端饱和着无限激情,借助于山色山势,写出了动人的革命诗篇。从美学上讲,崇高…     

崇高美：毛泽东实践美学的核心范畴

从毛泽东的哲学思想、伦理美学和文艺理论诸方面来考察崇高美是毛泽东实践美学思想的核心范畴。毛泽东的哲学精神表现出“真”与“美”的统一,毛泽东的伦理学思想表现出“善”与“美”的统一,而他的文艺理论则表明了把“崇高美”作为其实践美学的核心范畴的必然性。     

论毛泽东诗词中“山”的意象

毛泽东喜好踏山、侃山，尤爱写山。他能以“山”记史，以“山”言志，以“山”造境。毛泽东笔下的山有着瑰伟雄奇之美，绚丽璀璨之美，流动回旋之美。这与他的生活实践有关，与他的崇高人格，远大志向，宏伟抱负和理想一脉相承。     

《毛泽东诗词笺析》之商订

毛泽东诗词近年来出版了多种注释本,其中《毛泽东诗词笺析》是发行量与影响面较大的一种,注释详明,简析多心得之语,然亦有待完善处。本文对１２首诗词的原注及笺析或提出异议,或纠其注释典故之谬,或补充其未尽之意,言皆有据,或有利于更准确理解毛泽东诗词精义,俾重版更臻完美