弱势企业强势之“道”——论老子守柔思想对我国弱势企业战略制定的启示

改革开放以来，特别是加入世界贸易组织后，我国企业不断走向世界，外资企业也大举进入我国，这使我国企业面临着日益激烈而复杂的国内市场竞争和国际市场竞争，基本上处于相对弱势的地位。我国古代伟大的思想家老子在其所著的《老子》（又名《道德经》）中提出的守柔思想，包括守柔的根据、守柔的意义、守柔的目标、守柔的原则和守柔的思路，对于我国弱势企业制定适宜的战略以培育核心竞争力、实现战略制胜，具有巨大的启示意义。     

毛泽东军事思想与弱势企业的市场策略

毛泽东关于“集中优势兵力,各个歼灭故人”的军事思想,对于探索弱势企业在市场经济竞争的商战中寻求生存与发展的机遇具有重要的启示意义。弱势企业在市场竞争中如何寻找对于在产品技术,营销策略上的弱点并借机出击,是转弱为强的重要策略。     

《老子》引文中的思想世界——兼及老子的思想世界

《老子》引文既是老子思想之源头,又构成相对完整的思想世界,因而有其相对独立的价值。《老子》引文中的思想世界主要包括:道具有本原意味,是超越感知、不可认知的无限存在,道、物之间有着明显的界限;面对人生困境要委曲求全,从而在逆境中求得生存和发展;立身于世,要守柔处弱,不可逞强称雄;圣人为政天下,要无为而治,顺应民性,对他国谦下、示柔。《老子》引文中的思想世界与老子的思想世界十分相似,是老子的思想世界的一面"镜子",可以"照见"老子的主要思想。     

我国中小弱势企业的营销现状及对策

近年来我国中小弱势企业在经济发展中正扮演着越来越重要的角色,但也存在一些问题。本文阐述了我国中小弱势企业发展现状、特点以及发展过程中存在的问题,并对我国中小弱势企业的战略性发展提出了对策建议。     

老子领导哲学主体思想探析

用哲学的观点考察和审视《老子》,其主体思想可表述为:域中之大,以人为本;守愚至柔,独异于人;圣人常无心,以百姓为心。     

老子与企业管理

《老子》一书中讲了许多有关管理原则,管理方法的话.它的“无为而治”及其它管理方法被世人引用到企业管理中获得成功,因此把《老子》中涉及企业管理的一些思想挖掘出来为现实服务,是很有意义的.现在我国正在进行     

论老子的养生学及其影响

老子在其《老子》一书中所提出的"道法自然"的养生原则、"冲气以为和"的养生目标以及"抱一"养生、以"啬"养生、以"静"养生、"守柔"养生等一系列养生方法,构成了老子养生学的基本内容,形成了比较系统的养生论。老子的养生论不仅奠定了传统养生文化的思想基础,而且对于中国后世养生学家产生了深远的影响。     

企业知识产权战略内涵及其价值探析

企业知识产权战略是企业利用知识产权制度,为获取与保持市场竞争优势并遏制竞争对手,取得最佳经济社会效益的总体性谋划。我国企业大力实施知识产权战略,具有极其重要的意义和作用,包括贯彻落实国家知识产权战略；确保企业获得市场竞争优势、赢得市场竞争主动权；获得“知识产权优势”,提高知识产权能力,进而获得核心竞争力；突破国外跨国公司知识产权封锁,取得市场竞争主动地位；推动产业结构调整和经济转型升级,改变经济增长方式等。     

中医药企业商标战略之探讨

中医药是中华传统文化的瑰宝,是我国参与国际市场竞争最具民族特色和技术优势的资源。中医药企业商标战略的实施,直接影响到我国医药产业和民族利益。从中医药企业实施商标战略的意义入手,着重论述了中医药企业实施商标战略的具体措施。     

我国中小企业发展弱势分析

通过对我国中小企业发展弱势地位的分析 ,概括出导致中小企业发展在我国整个企业群体中处在弱势地位的原因 ,阐明我国中小企业要以邓小平同志提出的“三个有利于”作为判断中小企业存在和发展的标准 ,打破所有制界限 ,主张重新立法 ,从政治制度上确立中小企业发展的优势地位     

老子其人其书考辨

本文考证了老子的姓名,论证了老子不姓李而姓老、老子名耳字聃的说法;考证了《老子》一书的作者及其成书年代;论证了《老子》一书的作者是老聃,并提出其成书年代不会晚于战国初期.     

《老子》的数学思想新见

《老子》二十七章提出了“善数 ,不用筹策”的数学命题 ,确定其具体内容需要进一步的资料。通过考察 ,发现其四十二章与此有关。以“三物”表示“三”或以“万物”表示“万”应为古数学的一种用法 ,说明《老子》时期出现了不用算筹的计算 ;进一步可以认为 ,此为古代进位制的一种表示方法 ,而在“万物负阴而抱阳”一句中涉及了二进制计算     

老子道论的审美本源性试释

在中国美学史上,人多老、庄并称。然而,在许多情况下,老子并未凸显出自身的意义,反倒是隐而不显;故在前人的基础上,对老子道论进行重新阐释便十分必要。     

《淮南子》融合老庄的思想及其后世影响

在道家思想体系中,老庄是一个紧密联系的整体,但在先秦时老庄各有侧重并非一家,汉初盛极一时的"黄老"也是以老子思想为主而较少有庄子的痕迹,战国秦汉时期,不同的思想祈向使得老子的显赫与庄子的落寞形成了强烈的对比。但刘安的《淮南子》一书不仅把老庄同时当作其思想内容的重要来源,还将两者相联并称,老庄互阐,其融合老、庄的思路为两者合而成为率真自然的思想体系作出了积极贡献,从而开启老庄思想在汉代的融合趋势。     

论老子重生思想的源流与道教思想的孕育

《老子》一书中的重生思想上承容成子,而下开杨朱、秦失、南郭子綦一派.据考杨朱、秦失等本是秦人.春秋战国之时中原一带长期处于战乱之中,秦地相对稳定,故一些避世之士向秦地流徙.这当中也反映出一部分知识分子和旧贵族对西周时代相对安定社会的憧憬.《汉书·地理志》中对秦地的评说,实反映了秦汉以前人的普遍看法.同见于文献记载的中原人至秦地寻求建功立业的现象比起来,为避世全生而至秦地的是一股潜流.但正是这类人的增多,养生、重生的思想在秦地滋长起来.春秋战国时的几位名医产生于秦地,也反映了这个事实.老子因周王室的种种事变使他对当时的社会失去了信心,故西入秦;而杨朱、秦失这些本生于秦地,又受过老子思想影响的人则东至宋、鲁之地,传播具有道家色彩的重生思想,以求以此救世.秦地重生、养生思想同燕齐神仙家思想的结合,孕育了道教,也形成了道家中重生、养生思想向道教思想的转变.     

《淮南子》对老庄融合的贡献

老庄思想是一个紧密联系的整体,但在先秦时期,《庄子》和《荀子》都未将老庄目为一家,汉初盛极一时的"黄老"也是以老子思想为主而较少庄子的痕迹,战国秦汉时期,不同的思想取向使得老子的显赫与庄子的落寞形成了强烈的对比。但刘安的《淮南子》一书不仅把老庄同时当作其思想内容的重要来源,还将两者相联并称,老庄互阐,其融合老、庄的思路为两者合而成为率真自然的思想体系做出了积极贡献。     

关于孔子问礼于老子的几点认识

孔子问礼于老子当属历史事实;孔子问礼于老子的事实与老子的反礼主张并不矛盾;孔子问礼于老子只是孔子向老子学习的一个方面,孔子和老子思想的会通是多方面的。例如,老子并不反对仁,孔子也有无为的思想倾向等。     

《解老》 《喻老》的性质及其文体学意义

《解老》与《喻老》是《韩非子》当中两篇可称为"解释体"的文章,尽管其思想内容、文章风格有一定的差异,但其整体上却有着一致性,从性质来说,都是对《老子》的解释之作。《解老》当是韩非求学于荀卿时所作,并非专题性论文,而更像是读《老子》的注解,亦有读书笔记的性质。《喻老》当为韩非后期重读《老子》所作的解说之文。正是这种创作时期的不同,使得二者甚至在文本上也有了一定的差异。这类文章的文体学意义主要体现在对传统"经说体"的继承与发展上。     

论魏晋佛学与庄子学的互相倚重

魏晋玄学盛行之时,大乘般若学攀附老庄(尤其是庄子)的态度更加明朗化,甚至从理论上自觉总结出了以老庄学说来比附般若空学的"格义"、"连类"之法.反之,当时的老庄学也借助于佛学,尤其是东晋支道林,则更以般若性空学说来阐释《庄子*逍遥游》,卓然"拔理于郭、向之外",从而为庄子学的进一步发展开辟了新的途径.     

论老庄的生命价值观

老庄的生命价值观是以"道"为核心,以自然和自由为鹄,以对自然之体认及与自由的契合为圭臬.在老庄思想中,"自然"不是西方所谓的实体性存在,而是一形容词,意谓自己而然,此自己而然的持有即是自由的朗现.它们是真善美的圆融统一,由此,老庄建立起一套以"法天贵真"为生命价值原则,"为善无近名"为生命价值方法和"原天地之美"为生命价值理想的自然与自由的生命价值体系.