关于美学研究的对象的初步意见——与蒋孔阳、李泽厚同志商榷

美学是一门尚未发展成熟的学科。它尚不成熟的表现之一,就在于关于美学研究的对象和范围,至今尚无定说。这在国际上是如此,在我们国内也是如此。在五、六十年代的美学讨论中,主要有两种意见,一种是以朱光潜、马奇为代表的美学是关于艺术的科学,或者说是关于艺术的哲学理论的主张;一种是洪毅然、庞安福为代表的意见,主张美学是关于美的科学,主要以现实美为研究对象。这两种意见显然不同,甚至针锋相对。马奇同志认为     

沿波溯流 探微烛隐——关于意象、意境的重新思考

要想弄清意象与意境这两个范畴的内涵及其相互关系,必须从其历史的发展演变过程中追根溯源、探微烛隐。唯有如此,才能明确我们是在何种意义上使用意象和意境这对范畴,以及在此种意义上二者之间的关系。     

试论《龙须沟》中王大妈形象的典型意义

《龙须沟》是老舍戏剧创作的代表作之一.这个作品反映了时代的精神,表达了人民的思想情感,塑造了真实可信,深刻动人的艺术形象.它一出现,就受到广大读者和观众的赞扬.但在众多的评论中,谈及王大妈形象的典型意义的却很少.廖承志同志曾对王大妈的形象作过较高的评价,但也没有具体地进行论述,只是在谈到《龙须沟》创作及演出的成就时说过:“我最爱疯子、大妈这两个人物.他们是如此真实,并且处理得如此之好,使我对这两个人物发生很着实的爱.”(山东师院中文系《老舍研究资料汇编》一○二页)长期以来,人们在分析评     

人生的几个标点

……婴儿,儿童,少年,青年,中年,老年,这一系列成长的过程,犹如省略号中的6个圆点,依次排列,点点浑圆。所不同的是,省略号有两层意思,一层是忽略不计,一层是意犹未尽。人生同样如此,该舍弃的就得舍弃，就像人的双手，如果不知道放下，就再也不可能抓起。只有拿得起放得下，才会有意犹未尽的人生圆点。     

美国生活中的十七种变化

一个人在1945年至1955年间到过美国,后来在90年代又重返那儿,就会看到两个截然不同的国家。夫妻之间和亲子之间的相互关系、住房占有的性质以及整个生活空间的结构、两个政党影响的相对平衡以及美国在国际经济和政治体系中的作用、人口的种族和民族成分以及对诸如学校、教会、医疗服务等社会机构的理解——这一切现在与曾经存在过的很少具有共同之处,至少在人们的想象中是如此。许多美国人(既有政治     

中国社会工作的历史起源问题再认识

中国社会工作有两个源头,一个是近代从西方传入的专业社会工作,另一个是中国本土的社会工作.本土社会工作与专业社会工作分别对应着中西方社会的传统特质,即乡土社会与工业文明,这是探讨中国社会工作历史起源问题的两分法.扶贫济困成为政府责任,是社会工作兴起的最基本标志.根据这样的概念界定,可以把本土社会工作的起点前移到宋代,如此就可以进行中西方社会工作历史起源问题的对照、比较,形成一条关于中国社会工作起源和发展的完整线索.     

联绵字解析

联绵字是汉语中比较特殊的一部分词语。按照通常的看法 ,联绵字是不能解析的 ,因为构成联绵字的两个音节被认为不具有表义的功能。但实际考察发现 ,并非所有的联绵字都是如此 ,有些联绵字 ,其构成部分的两个音节都是有意义的 ,有的还作为单音节词出现在语言中。这可由王力先生主编的古代汉语教材所列举的联绵字“蒹葭、便嬖、缤纷、憔悴”等证之。     

面对恐怖主义泛滥的反思

自 9·1 1事件发生以来 ,各国的恐怖事件层出不穷 ,这对世界的文明与安全构成严重的威胁并给世界的和平与发展造成巨大破坏。如此泛滥的恐怖主义为什么会出现 ?我们又该如何应对 ?这些是值得我们反思的。本文主要就这两个问题进行探讨 ,以期能找到解决恐怖主义的途径。     

自在之物为我之物辨析

“自在之物”和“为我之物”这两个概念,对我们来说应该不怎么陌生。但是如果要问其含义是什么、二者关系如何、有什么实践意义,恐怕一下还说不清楚。正因为如此,对其作神秘主义理解的有,认为它蕴含着高深莫测的哲理,非一般人所能问津;相反,对其作简单化、庸俗化理解的也有,比如有人就说:为我之物就是我的东西。这真是离题万里了。因此,对自在之物、为我之物这两个概念,有一个正确的、全面的理解是很有必要的。     

一场内心的对话

昨天就开始忧愁的天,终于选择在现在落下眼泪。左边是缭绕的檀香,静心的古筝曲。右边则是血红的解百纳酒,纷乱的摇滚乐。在如此自相矛盾的环境中,有着自相矛盾的两个人。他们在聊天,     

“酱缸”中做公关

什么是网络特性?我一个多年从事网络的朋友精僻地概括了两个字:酱缸。在他看来,便捷、实时、有效以及互动都不是中国网络最根本的特色,放眼全球,哪国都如此,但"酱缸"特色却是独步天下的。而在"酱缸"中做公关,就好比把衣服放到污水中洗涤,往往越洗越不干净。这也是为什么网络暴力危机公关这么流行,而且强势于其他公关项目的原因之一。无论多么精致的衣服,总有人来弄脏,     

成功不妨从规避失败做起

成功的途径五花八门,成功的过程千差万别。李嘉诚经商创造了两个奇迹:一是做生意从来不亏损,这在大富豪中实属罕见;二是在财富并非最集中之地,居然能经营成全球华人首富。他为何能达到如此了不起的境界?     

试论苏轼“记”体散文中的道家思想

在我国古代思想史上,儒家与道家是最早产生而又相互对立的两大学派。随着封建社会的日益发展,这两个宗旨不同、观点各异的思想派别,也日益相互渗透,相互利用。于是出现了集儒道思想于一身的现象。这种现象,在某些著名的作家身上表现尤为显著。唐代伟大的浪漫主义诗人李白是如此,集北宋诗、词、文大成的文化名人苏轼也同样是如此。     

梯玛神系浅析

土家族的民间宗教,论者多定为“万物有灵的自然崇拜”和“祖先崇拜”。这大抵是正确的,至少曾经如此。其实,任何民族都曾经如此。但是,宗教作为一种文化制度,往往是个文化系统中政治、经济、文化等各种社会运动的结果,往往对社会生活有着全面影响。越是落后封闭的民族,往往就越是如此。因此,对土家族宗教,仅仅是不分其发展阶段的定性,似乎就过份粗略了。鉴于梯玛在土家族民间宗教中的重要地位,本文拟对梯玛敬奉的诸多神祗作一系统的梳理分析,借以探讨土家族宗教的变化阶段和特点。     

“理学”与“美学”的概念

＂理学＂与＂美学＂的关系在人们心目中之所以是如此的对立与疏离，很大程度是由于对这两个概念本身的认识不精确、不到位所致、本文即从梳理两个概念入手，为认识理学与美学的关系提供新的思路。     

秦汉贫民法律地位的变迁及其原因

贫民总是处在社会的底层,衣食无着,生活悲惨,秦、汉两个时代都是如此。然而,贫民在这两个时代的法律地位并不完全一样,统治者对待贫民的政策也明显不同,究其原因,固然与统治思想的转变有关,但更根本的原因,应该是土地制度的变迁。     

“也罢”源流考

现代汉语中,"也罢"有两种用法,一是单用,表示容忍或只得如此,有"也就算了""也行"的意思;一是两个或多个隔开配对使用,表示无论在何种情况下都如此。考察"也罢"在历史上的发展演变情况,并讨论"也罢"虚化的过程与动因、"也罢"与"也好"的关系、"也罢"的语法性质等问题。     

谈辞格“移就”的特点

“移就”,有的书是这样下的定义:“甲乙两项事物相连时,把属于描写甲事物的性状词语移来描写乙事物的修辞方式叫‘移就’。”或者“移就是特意地将描写甲事物性状的词语移来描写乙事物的性状的一种修辞方式。”这两个对“移就”下的定义,实质完全一样。其实,其它修辞著作,对移就下的定义也大抵如此,仅措辞不尽相同而已。可是,这些定义,由于对“描     

浅析安东尼奥的“忧郁”

莎剧历来争论多,而《威尼斯商人》又是争论最多的剧本之一。的确,对于评论家来说,夏洛克太富有诱惑力了,因而大量争论也就由此开始,甚至寻出了对整个剧作两种截然相反的理解。面对如此复杂的局面,考格希尔惊叹道:“我们既不能把本剧看作是折磨犹太人的戏剧,也不能看作是替犹太人伸冤报仇的戏剧,那么,我们的结论就只有两个:不是莎士比亚不懂自己的写作,就是我们误解了这出戏。很可能的是后者。”①那么,我们应该怎样理解这出戏呢?     

论刑事证据法的发展方向--兼评米尔建·R·达马斯卡的《漂移的证据法》

米尔建.R.达马斯卡教授在《漂移的证据法》一书中认为,英美普通法的证据法日渐过时,而大陆法却在大量借鉴英美普通法中那些过时的证据规则,因此,证据法总的发展方向是:“徘徊在两个世界之间,一个已经死亡,另一个无力诞生。”其实,这是一种悲观的误解,至少在刑事证据法领域内是如此。犯罪控制与人权保障这两大刑事诉讼价值在不断冲突中又日趋平衡,与之相应,证据法的发展方向具有日渐融合刑事诉讼两大价值的趋势,体现出犯罪控制价值和人权保障价值的平衡。