侨易美学阐释——以《射雕英雄传》中的“烟雨江南”为例

通过对金庸《射雕英雄传》中江南意象进行分析,我们能够对侨易美学的若干核心概念有清晰的理解:其一,以一种流动的眼光和变化的思维去审美,去审视大千世界,将"静"与"动"形成一种整体性的有效互补维度。其二,侨易之美根源于"侨易"本身的特性。侨易是一种系统思维,观侨取象更进一步,不仅有求真层面的察变寻异,更有价值层面的向善审美。其三,侨易美学不仅仅意味着"审美",它还是一种批判思维。我们不但可以透过表象直观地感受美,而且可以通过批判性思维获得超于表象的深层次的至境大美。     

黟县传统民居宅门方圆构图比例研究

传统民居宅门往往雕刻精美，设计考究，代表了宅主人的“脸面”。徽州传统民居宅门通过门罩形式和雕刻差异凸显了宅主人不同的身份地位与审美意趣，以门罩为核心的宅门装饰做法与比例关系体现了当地居民对建筑装饰独特的美学理解与营建逻辑。通过对黟县传统村落民居建筑宅门尺寸的测绘，梳理不同类型宅门的尺寸区间，分析宅门立面构图，总结宅门尺度的逻辑关系，最终得出黟县传统村落宅门设计中或在宅门整体构图上或在局部构图中，都借鉴了中国传统的方圆构图比，反映出传统方圆比不仅在官式建筑上有着普遍应用，乡土建筑的设计营造也在潜移默化中受其影响，方圆比在传统民居中的应用对古建修复提供理论支持的同时也给现代建筑的民族性表达提供了新思路。     

鼓浪屿涉侨建筑文化的叙事与传播研究

鼓浪屿以"万国建筑博览"而闻名于世,其中涉侨建筑在历史风貌建筑中占80％以上.这些涉侨建筑体现了鼓浪屿融通中外、领厦门风气之先的特点,因此对其确立"容聚天下"的形象诉求,选择能够书写厦门历史和体现文化价值的故事,通过整合传播和多维传播,从而"讲好厦门故事".     

分形建筑审美

分形建筑美学在建筑与艺术领域显示出了独特的魅力,并能拓展建筑理论体系与指导设计创作。基于自相似与尺度层级理论,采用分形量化分析与比较的方法,对分形建筑美学的理论与方法以及建筑美学表现进行了探讨。建筑空间与形态展示了自相似对称、递归尺度层级、镶嵌韵律和文化分形的美学特征,分形建筑美学为建筑设计与评价提供了一种科学理性的方法。     

从建筑美学的角度探析古代船舶建筑造型的美学内涵

文章在比较建筑与船舶建筑在造型美学方面存在同构现象的基础上,从宫殿船舶建筑、民用船舶建筑以及军事船舶建筑三种表现形态分析了中国传统建筑美学对船舶建筑美学的至关重要的深刻影响。     

非建筑学专业建筑美学素质教育的多媒体课件研究

分析了非建筑学专业建筑美学素质教育的特点,确立了教学的内容与方式,并通过介绍建筑美学多媒体课件研究与制作的技术路线、制作要点和课件特点,总结了建筑美学课件研究对素质教育教学改革的意义。     

当代世博会建筑的审美思维

本文通过对近年来世界博览会建筑形式进行分析,指出当今世博会建筑的美学倾向与当代建筑美学多元化现象相呼应,强调当代世博会建筑除了延续技术美学外,又加入了新地方主义美学和生态美学,且这三种美学观相互交流融合共同影响着世博会建筑艺术.     

福清融侨 颠覆福清的居住传统

1989年从福清起锚,融侨集团肩负着物质和文明双重使命,为打造地产界第一品质人居品牌而转战南北,所向披靡。18年来,融侨集团奉行"为居者着想,为后代留鉴"的经营理念,在东南亚、福建、重庆、西安、南京等地打造具有举足轻重影响的地产王国,成功开发了福州融侨锦江、元洪锦江、江南水都、重庆融侨半岛、西安融侨紫薇馨苑、南京融侨。2007年,继融侨国际公馆之后,融侨集团再次挥臂福清,实现自我超越的第一步,钜力打造西区第一大盘融侨城,以国际化的视野与开发理念,恢宏大气的低密度建筑手笔,仿生自然化景观规划,静谧豪阔的唯一社区湖景,真实演绎海外生活品质,成为炙手可热的品质人居。在地产业迅速崛起并快速发展的今天,融侨集团,已经成为一个品牌,深入消费者的内心。而这些荣誉的背后,则是一支生机勃勃的团队,他们在改变着福清的城市面貌,引领一个新的居住时代的到来。     

历史的情结——论折衷主义建筑美学思想

以折衷主义建筑美学的历史发展及各种流派为依据,对各历史时期建筑派别的产生、发展、衰败过程进行了阐述,指出了折衷主义建筑美学在建筑历史的发展进程中所起的作用,并分析了建筑形式与其内涵的关系.指出要进一步发掘折衷主义美学思想,并应用于现代建筑设计理论之中.     

科技发展与建筑的审美演进

建筑发展的内在动力是科学技术,科学发展、技术进步对建筑的美学思想、美学风格发展有根本性的影响。建筑产业立足于多学科交叉,是研究现代建筑艺术特点成因的不可不察的因素。现代建筑设计思想也根源于科技的发展。建筑美学的研究应该在文化的系统中注意科技的价值与意义。     

基于多元统计方法的北京旧城区各级名人故居保护与利用研究

目前，北京旧城区各级名人故居的保护与利用现状不尽如人意。采用对应分析法和系统聚类分析法进行了研究，整体来看，北京市各级名人故居保护与利用中首先要考虑的因素是保护资金与主管部门；其次是保护手段、利用方式。界定和评审名人故居的机构、开放情况；再次是政策法规、宣传渠道；最后是故居及设备维护责任者。     

环境美学:是什么与为什么

视环境美学为"应用门类美学"是对环境美学的最大误读。这一界定误解了环境美学所说"环境",也误解了环境美学家所说的"应用美学"。环境美学所说的"环境",并非通常意义上的在我们之"外"的环境,而是我们始终置身于其"中"的环境;并非二元论意义上的环境,而是整体论意义上的环境。环境美学所说的应用美学,并非既定美学理论在环境领域的应用,而是美学应转换其学术品格意义上的应用。环境美学不仅仅是从美学的角度观照环境问题,而且更是从环境的角度来反思美学。     

名人故居保护与利用的比较研究

随着城市化进程的加速,全国历史文化名城的保护进入了一个新的阶段,名人故居的利用工作也正在加强。虽然北方城市与南方城市之间存在差异,但是,总体上目前我国名人故居的保护和利用研究显得比较薄弱。把国内名人故居的保护利用情况及主要做法与国外进行比较,可以进一步发现我国名人故居保护和利用面临着以下共性问题:1)使用功能单一;2)经费不足;3)管理混乱,缺乏适用的管理办法。建议借鉴国外经验采取以下措施:1)采用灵活、多样的利用方式;2)全方位多渠道筹集资金;3)尽快确定管理机构,制定管理办法。     

武汉市名人故居与旧址类文物的园林保护

在全面调查分析武汉市名人故居与旧址的基础上,提出了实施总体保护、园林引导和文化提升的园林保护思路和原则,以及强化环境、系统保护,建园护宅、完善功能,控制视线、突出主体,彰显特质、传承文化等园林保护与利用方法与策略。     

西方分析美学与中国传统美学语言观差异比较

西方分析美学秉承分析哲学的语言分析方法,力图将美学问题当做语言问题来加以解决,艺术定义为分析美学的核心问题。中国传统美学推崇妙悟,超越语言通过体验通达最高的无言之美,更重视语言之外的心灵体验。分析美学和中国传统美学语言观之差异主要根源于中西美学思维方法的区别,依据冯友兰观点,分析美学方法即“正的方法”,中国传统美学即“负的方法”,二者均有其独到之处。     

景观美学视域下的名人故居规划

景观美学作为环境美学的核心部分,提出了新的审美对象、审美方式、审美感官.景观美学的“主题”理论、审美方式的转变、审美感官的拓展,能改善名人故居整体规划松散、展示方式单调、功能单一、过度教育化和商业化等不足,指导名人故居以主题进行整合规划、转变游人的静观式审美为参与介入、展示方式和名人故居利用方式的改进     

音乐作品中形式与内容的关系

文章在前人关于音乐形式与内容纯理论研究的基础上,根据形式美的法则,结合具体作品进行音乐形式与内容关系的探讨与剖析,这对把握音乐美的整体价值有着重要的意义。同时,也有助于加深音乐爱好者对音乐作品的理解。     

现代性、审美现代性与艺术审美主义

理性原则和主体意识是现代性思想的重要标志,而审美现代性则是现代性思想在美学领域里的展开,审美现代性作为现代社会中审美关系的反映,与现代性存在着复杂的关系:现代性孕生了审美现代性,审美现代性又是对现代性的批判、重建和超越.审美主义所主张的美学与艺术的自律是审美现代性的重要原则,审美现代性也因此具有了反省和超越的救赎意义.     

民族大众的方向与革命实践的精神──毛泽东美育思想略论

作为领袖的毛泽东,始终把审美与思想教育联系在一起。首先,他强调美育的民族特点,从而创造出中国作风和中国气派的美育思想体系。其次,毛泽东强调美育的实践性,主张人们在劳动实践的过程中体验创造的乐趣和把握各种实践活动的审美特征。毛泽东的审美趣味是偏于崇高的,他的美学倾向影响了半个世纪的中国人,因而具有深刻的美育意义。     

试析会话话语的审美特点

日常生活中会话话语的审美有别于文学艺术审美,它具有审美感知的真实性与审美心理的零距离特征,对会话话语的审美是审美主体根据语境信息进行审美理解和审美价值判断,是审美主体从纷纭繁杂的日常生活中自己去发现美。