大众媒体上内蒙古产品形象塑造

内蒙古产品形象是形成内蒙古形象的主要因素,也是全面了解内蒙古的重要窗口。良好的产品形象还可以促进内蒙古的对外开放与区域经济合作。产品形象塑造与推广过程中大众传媒可以提供不可或缺的重要场所。本文主要探讨大众媒体上内蒙古产品形象存在的问题及通过大众媒体塑造内蒙古的形象的具体措施。     

论大众媒体对消费文化的建构作用

大众媒体促进了消费意识形态的生成,催生了消费文化,引导着消费时尚.大众媒体在消费文化和消费生活方式的形成中扮演了"共谋"的角色.     

浅析大众媒体弱势群体的话语权

在我国建设社会主义和谐社会的大背景下,媒体作为社会公器,应该给处于社会底层的弱势群体一个发言的公共空间。然而,由于该群体的经济、政治和文化地位相对处于弱势,他们拥有少量甚至没有话语权。本文以弱势群体的话语权为切入点,分析大众媒体弱势群体话语权现状和存在的问题,并试图提出建设性意见。     

大众媒体与大众文化对西方媒体素养教育发展的影响

由于媒体形态在媒体素养教育形式上的＂风向标＂作用,大众文化在媒体素养教育价值取向上的＂晴雨表＂作用,西方媒体素养教育在深度上经历了从＂抵制媒体→认同媒体→思辨、解读媒体→赋权媒体＂这样一个不断深化的轨迹。其对我国媒体素养教育的重要启示是：构建媒体素养教育的技能向度、文化向度和多维向度,促进其向超越保护主义取向的健康发展。     

大众媒体的经济分析

大众传播研究不能忽视大众媒体所有权和控制权的经济含义.这不仅仅是一个“谁拥有媒体”的问题.媒体产业的市场结构、企业行为、绩效以及公共政策之间的关系是构成媒体所有权的关键所在.     

对网络媒体取代传统大众媒体观点之我见

随着网络媒体迅速崛起,其传播迅速、时空广泛、内容丰富、多媒体和交互性等传播特质使传统大众媒体的生存空间受到了威胁,出现了“网络取代论”。网络媒体是传统大众媒体在高科技时代发展到高级阶段的必然产物,是传统大众媒体的补充,也是实现其价值提升和观念更新的有力手段。网络媒体的意义在于对信息资源的重组。它对传统大众媒体造成的冲击,是促使其顺利迈向融合和多元化的动力。所以,在今后相当长一段时间内传统大众媒体不会被网络媒体所取代,“网络取代论”并不具有现实基础。     

公共政策制定中大众媒体对公民有序参与的影响

扩大公共政策制定中公民有序参与是建设社会主义政治文明,坚持和完善社会主义民主制度的必然要求。大众媒体与公共政策制定中公民有序参与之间存在一定的相关关系。这种关系是非线性的,既可以制约公共政策制定中的公民参与,也可以促进公共政策制定中的公民参与。大众媒体直接影响着公共政策制定中公民参与动机、参与方式以及公民有序参与的范围、质量和效果。     

从媒体的象征交换到"游戏"的大众--鲍德里亚的大众媒体批判理论研究

鲍德里亚的媒体思想分为前后两个时期。其前期思想主要集中于电视媒体中符号的能指与所指分离以及大众媒体播放的单向性特征,这些现象导致了符号意义的丧失与大众的反抗。后期鲍德里亚思想主要体现在媒体自身的真实性与仿真性的矛盾上,这一矛盾导致了“意义”的混乱,并使大众采取了新的反抗形式,即“调侃和游戏”的反抗形式。鲍德里亚的媒体批判理论标志着西方社会批判理论已从单纯的物的“异化”批判进入了大众媒体的“符号”批判,同时也暴露了其思想的内在不足。     

生态文明建设的大众媒体传播维度

大众媒体具有生态道德教育、监督环境污染企业以及帮助环境弱势群体进行利益表达等功能，因而，大众媒体成为当代中国生态文明建设的有效公器。但是，在中国语境中，大众媒体有被“权力宰割”和“资本侵蚀”的双重风险。在这个意义上，重塑大众媒体的“公共性”，是建设生态文明的有效选择。     

简·奥斯汀婚姻观的成因探讨

简·奥斯汀的每一部作品都洋溢着她本人对婚姻爱情的独特见解,她务实的婚姻观和逐步觉醒的女性意识让她的女主人公们在择偶这个问题上表现出了不同寻常的风格。本文从社会的剧烈变革带动了女性意识的觉醒、作者所处的物质经济条件、作者自身的婚恋经历三个方面综合分析了简·奥斯汀独特婚姻观的成因。     

“我们”的意义迷失与公共视域下大众媒体的普世价值

从世界范围来看,商业资本与利益集团的干预使大众传媒中的＂我们＂发生了意义迷失：由凝聚公众意见的功能话语异化为资本与权力控制、误导公众和谋取私利的手段。要消解＂我们＂的意义迷失,出路在于以平等、正义、博爱的普世价值为报道原则,站在全人类的立场上,将＂我们＂作为人类的全称。     

柳宗元婚必与大姓的婚姻观

柳宗元自２７岁丧妻之后直到去世没有续娶,但至少有两个妇女与柳有同居关系,并生有子女。促使柳氏蓄妓生子的真正原因是其婚必与大姓的婚姻观。柳氏先人固有的高贵血统影响并促成了光耀门庭的志向,仕途既不得意,被贬瘅疠之地,也只好寄希望于娶“士人女子”为妻,以保证血统的纯洁性。柳宗元当初娶“素被足疾”但出身“郡姓”的原配杨氏也证明了这一点。柳氏的这种庸俗落后的婚姻观使他不幸的生活更加不幸,从而增加了其一生的悲剧色彩     

大众媒体用字规范问题简论——以《扬子晚报》为例

语言文字规范尤其是社会用字的规范问题，历来都是人们关注的焦点。大众媒体受众广泛、影响巨大，其规范用字问题特别值得重视。《扬子晚报》锐意进取，开拓创新，特色鲜明；但是在语言文字应用方面仍有少量失误。江苏大众媒体过去在规范用字方面已经取得了较好的成绩，今后应继续努力。大众媒体要提高认识、掌握标准，抓住重点、细心辨析，提高修养、勤查多问，依靠群众、科学管理，为推动语言文字规范化作出自己的贡献。     

论奥斯丁的实用婚姻观

简·奥斯丁的六部以恋爱婚姻为主题的小说中 ,作家在揭示周围人的婚姻观的同时也流露出她本人的婚姻观 ,即一切以实用为目的 ,只有实用的婚姻才是幸福的婚姻。但作家的道德观并不是影响这种保守婚姻观的决定因素 ,这种实用婚姻观的形成首先是由作者所生活的时代决定的 ,而作者本人的生活经历、生活环境便是构成这种见解的内在因素。     

东西方当代爱情婚姻观的差异

爱情及其结晶---婚姻自古以来就是被人所乐道的主题之一。但在不同文化的熏陶及影响下,中西方所持的当代爱情婚姻观却大相径庭。本文拟对二者差异以及根本原因进行具体分析和探讨,以期加深对两种文化及社会的认识。     

论朝鲜小说中的婚姻观

在漫长的古代历史进程中,朝鲜传统的婚姻观“父母之命,媒妁之言”、“郎才女貌,门当户对”、“饿死事小,失节事大”等,突出地体现着“爱情与孝”、“爱情与身份”、“爱情与道德”之间的森严对立。朝鲜的小说中鲜明地体现出了这一点。     

从《喜宴》看中西方婚姻观的差异

影片《喜宴》是李安导演于1993年拍摄的一部电影,描述了中国人以特有的婚姻观处理婚姻问题的故事。中西方文化差异决定了在中西方人际交往中,不同婚姻观之间必将产生碰撞与交流。中西方婚姻观的差异性主要体现在配偶的选择、结婚的目的以及结婚的形式三个方面。了解这些差异,将有助于促进中西方文化的融合,从而获得最佳的交际效果。     

简·奥斯丁婚姻观的形成及原因

在英国文学史上,奥斯丁因其独树一帜的风格和承上启下的作用而被誉为“无与伦比的简·奥斯丁”,她在其艺术的“二寸象牙”上所精雕细琢的作品已成为世界文学史中的瑰宝。本文通过对奥斯丁作品的分析,深入探讨其前后期作品中婚姻观的发展变化,指出形成的根本原因,并将简·奥斯丁与19世纪英国文坛的其他女性作家,如夏洛特·勃朗特、艾米莉·勃朗特和乔治·艾略特等的婚姻观加以比较。