试论马克思主义哲学的坚持与创新

过去,我们在批判和反驳马克思主义哲学过时论时,总是偏重于强调我们的时代没有变,马克思主义哲学没有过时。但是,肯定马克思主义哲学没有过时,并没有说明马克思主义哲学不会过时,更没有说明马克思主义哲学为什么不会过时。笔者认为:马克思主义哲学是不会过时和不可超越的。然而,马克思主义哲学的不可超越又是与创新紧密的联系在一起的,离开了后者,也就必然没有前者。     

“逻各斯”的解读与哲学的解

求哲学的解,也就是要回答“哲学是什么”这个问题。虽然我们时刻都没有忘记海德格尔的忠告：“如果我们竟敢对‘什么是哲学’这个问题加以探讨必须小心为妙。”①但我还是确定了这个题目,这倒不是我选择了这个题目,而是我们实实在在地面临着这样的难题。因为在某种程度上可以说,任何一个哲学的问题都涉及到哲学是什么的问题。逻各斯（A8yO（,IOgOS）一词是赫拉克利特所关心的中心问题。“这里所谓的IOgOS,人们在学习之前和刚开始学习时,是无论如何也不会懂得的;虽然他们已经体会到我按每一个不同事物本性来解释事物具有何种性质…     

21世纪马克思人学之命运

时代的变换会给哲学带来改变，但是对马克思的哲学来说，把人的解放作为它的目标却不会改变。马克思的哲学创立于１９世纪中叶，在马克思业已逝去的１９世纪与２０世纪之交，恩格斯对马克思和他共同创立的学说中最关怀的就是人的解放。恩格斯于１８９４年１月９日写道：“马克思是当代惟一能够和伟大的佛罗伦萨人相提并论的社会主义者，但是除了从《共产党宣言》中摘出下列一段话外，我再也找不出合适的了：‘代替那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’”这进…     

学哲学,用哲学

我是中一烟厂第二车间的生产组长,卷烟机司机。说实话,过去我认为哲学是十分神秘的东西,从未想过工人要学哲学。直至去年下牛年,党委号召我佃完且精交起来学习哲学尹我还不相信能够学得好,只是抱着熟拭看的;勺鑫,报名参加了第一个哲学小粗。但是握过半年的学习,已耙使我深深感受到,学习哲学的好处很大,井由此培养了我钻研理渝的兴趣。虽然我的文化水平不高,学哲学、着理渝书籍是有困难的,但只要肯下苦功,并且不简断地学下去,肯定是会进步的     

论无意识在认识中的地位和作用

一、无意识是人类认识和个体 认识的必经阶段 人的认识是怎样发生的?这曾是科学和哲学的难题之一。马克思主义哲学从根本上作了回答,认为意识是人脑的机能和属性,是对客观存在的反映。但是,有了人脑和客观存在是否会立即产生意识呢?我认为,否。从发生学意义上说,意识的产生有一个过程,它不会从客观存在一下子就变成人的意识,其间必须有个“中间环节”或“中介”。这个“中间环节”、或“中介”就是无意识。从客观存在经过无意识这个中介才能形成意识,也就是说意     

西学东渐与马克思主义哲学中国化

西学东渐不仅客观上促成了马克思主义哲学在中国的广泛传播,构成了马克思主义哲学中国化的一个重要历史前提,而且引发了中国哲学历史发展过程中的重大变革,推动了中国哲学从古代传统向近代传统的转变,从而使得最初在西方哲学传统中产生的马克思主义哲学,可以通过中国化而对接上中国哲学传统和转化成中国哲学,并由此为马克思主义哲学中国化在中国现代哲学的建构中发挥积极的主导作用提供了可能。因此,可以说,没有西学东渐就不会有马克思主义哲学中国化,不深入研究西学东渐及其与马克思主义哲学中国化的关系,就不可能真正理解马克思主义哲学中国化。但是,马克思主义哲学中国化与西学东渐之间的密切联系绝不意味着它是西学东渐史的一个组成部分,马克思主义哲学中国化本身并不属于西学东渐的范畴。这是因为,马克思主义哲学与人们通常所说的各种西学具有不同的理论本质;马克思主义哲学中国化与西学东渐具有不同的目的和社会性质;马克思主义哲学中国化与西学东渐具有不同的结果和社会效应。     

获奖代表夏基松同志的讲话

我是怀着忐忑不安的心情走上领奖台的。获得大会颁发的一等奖,我从心底里感到受之有愧。近几年来,我虽然做了一些工作,取得了一点成绩,但是与四化建设对我们哲学社会科学工作者提出的新要求相比,还有很大的距离;与全省广大哲学社会科学工作者所作出的贡献相比,实在是微不足道的。党和人民却给了我这样大的荣誉,领导和同志们给了我鼓励,对此,我谨表示衷心的感谢。     

我们怎么做哲学才好?--评陈嘉映教授报告《日常概念与科学概念》

我一直对陈嘉映教授这些年的工作摸不着头脑,不知道他在做什么。这次比较认真地看了他今天的报告《日常概念与科学概念》,差不多有一点数目了,至少是可以猜测到他现在的部分工作了。大家知道,陈嘉映教授先是做海德格尔哲学的,后来主要研究维特根斯坦哲学,翻译了两部二十世纪最重要的哲学书,就是《存在与时间》和《哲学研究》,都做得很好。但如果你跟他说他是做谁谁的哲学的,估计他不会高兴。不过无论如何,比如根据他今天的报告来猜测,他的哲学中成分是相当复杂的,有现象学的,有解释学的,也有日常语言分析、科学哲学、认知科学的,等等。当然,…     

论哲学的进步

哲学的进步在现代日益成为一个问题。对传统哲学、尤其是对黑格尔哲学的严厉批判在２０世纪，进一步加强。石里克认为，“对哲学思想进行历史考察的第一个结果就是，我们确确实实觉得，我们无法对任何一个哲学体系给予任何信任。”在石里克看来，“科学显示了不断的进步。但是，如果我们是诚实的，就不会发现哲学有类似的进步。”海德格尔宣称：“我们不仅缺乏任何尺度，可以让我们去评价形而上学的某个阶段相对于另一个阶段的完满性。根本上我们也没有权利作这样一种评价。柏拉图的思想并不比巴门尼德的哲学更见完满。黑格尔的哲学并不比康…     

哲学工作者应摆正三个关系

当前,我国正处在一个改革的时代。改革给中国的各项工作带来了蓬勃发展的生机。但是,随着改革开放的深入,西方各种反马克思主义的哲学学说和形形色色的资产阶级的腐朽思想,纷至沓来,大量涌入我国。面对这种形势,哲学工作者应当同理论战线的其他同志一道,高举马克思主义旗帜,自觉地抵制各种错误思潮和资产阶级思想的影响,以保证我国沿着社会主义道路前进。为了作到这一点,我认为处理好以下三个关系至关重要。     

大普及中的庸俗化倾向

有同志把我国解放以来的哲学工作概括为:大普及和大僵化。究竟应该如何恰当的评价我国三十年来的哲学工作,我也想谈一点浅见,求教于大家。三十年来,马列主义、毛泽东思想及其哲学在我国获得大普及,确是一个无可否认的客观事实。但是对这么多年来的大普及,我们也必须加以认真的总结,特别要引起我们大家关注的乃是大普及过程中所出现的问题以及应该吸取的教训。回顾我国曾经出现的几起哲学大普及的浪潮,可以看到,一大批群众性的理论队伍正是伴随着这些热浪建立和发展     

杨献珍对哲学基本问题的正确阐释与理论创新

杨献珍对哲学基本问题的一系列论述,正确解读和阐释了马克思主义关于哲学基本问题的原理。他强调马克思主义之所以是科学真理和工人阶级的思想武器,就在于正确地解决了这一问题;认为坚持这一原理是马克思主义哲学党性原则的要求和体现,创造性地提出思维对存在的关系这个哲学上的基本问题也是一切实际工作中的基本问题的理论命题;指出哲学基本问题原理是实事求是思想路线的哲学基础,也是马克思主义哲学中国化的理论基石,永远不会陈旧、不会过时。     

人与认识论

人与认识论之间的关系,现行的各种哲学教科书似乎谈得不多,从我们所见到的一些哲学著作来看专门研究这个问题的也很少见。当然,人们所说的认识论从归根结底的意义上讲都是人的认识论,因为离开了人就不会有什么认识论,因此就这一点而论,不能说以往的哲学教科书或著作所讲的认识论脱离了人。但是,我的感觉,它们对人与认识论的问题还是未能给以突出的注意,因而给人留下的印象也就不那末深刻和清晰。所以,我认为很有必要对人与认识论的问题予以专门的注意。     

论人的意识反作用问题

人的意识对物质有没有反作用,有多大的反作用,这是科学和哲学发展史上的一个古老的难题,也是各派哲学争论的一个焦点。长期以来,在马克思主义哲学的教科书上,对这个问题的回答是:“意识对物质有反作用,但是不起决定作用”。我认为这种说法既缺乏充分的理论根据,又缺乏严密的逻辑论证。近几年来,我国哲学界在这个问题上的争论,基本上     

文本解读与哲学创造——张异宾教授访谈录

导语:在中国,马克思主义哲学是哲学研究领域中队伍最庞大,研究实力最雄厚,发表的论著也最多的学科,但是迄今为止,我们还几乎没有出现像西方马克思主义发展中已经产生的思想大师,更没有产生多少真正有影响的理论,尽管从上世纪80年代就开始了对前苏联教科书体系的反思与批判,然而,在我们最新出版的一些马哲论著中,教科书体系的话语方式仍然留着浓重的痕迹。新世纪,中国的哲学研究,当然包括马克思主义哲学研究,应当真正走向创造而不再仅仅是重复那种“六经注我,我注六经”的老路,这几乎是所有哲学工作者的共识。但是,怎样进行哲学创造?从何处起步?由哪里入手等问题还需要哲学工作者进行自觉、认真的思考和探索。张异宾教授创立的经典文本解读方式和写作方式突破了传统哲学解释框架,为探索哲学创造之路做出了积极的努力和贡献。他的代表作《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》成为中国马克思主义学术研究建构深度模式的一个划时代的口号。     

省委常委、宣传部部长孙家正在幕闭式上的讲话

我到宣传部工作以来,有一个非常强烈的感受,就是现在需要我做许多我所力不能及的事情。宣传部的工作需要同理论界、文艺界、新闻界联系,因此我有一个强烈的愿望,想尽快地和各界的同志们相接触,在接触中学习,在学习中工作。这是我的愿望和心情。我从一个门外汉的角度对哲学社会科学讲一讲自己的想法。现在有各种各样的议论,其中一种认为,经济上愈是改革、开放、搞活,对上层建筑、思想意识形态理论愈要从紧从严,而哲学社会科学界本身的某些同志也有一种畏难消极的情绪。我不同     

辩证唯物主义哲学所面临的形势和任务 赵凤歧同志八月十七日在省哲学学会与省哲学所联合召开的报告会上介绍全国辩证唯物主义研究会在庐山召开的理事扩大会议的情况

这次理事扩大会,会后,想发一个中国辨证唯物主义研究会理事扩大会纪要。我今天向同志们汇报、介绍的,就是关于纪要的初步设想。纪要大体由三部分组成。第一部分:当前哲学战线的形势。这几年来哲学战线上虽然没有象七八年前后那样的,对全社会发生了重大影响的,关于真理标准问题的讨论,但是,从几个方面看,都有所进展。广大从事辨证唯物主义研究、教学和宣传工作的同志,以很大的努力,投入了关于社会主义现代化建设当中的一些重大思想理论问题和实践问题的研究,包括当前正在进行着的改革实践当中的一些重大问题的哲学上的思考。比如,关于经济体制改革当中的某些重大问题的哲学思考,     

《资本论》是一部政治哲学著作吗

对《资本论》进行政治哲学的解读源自西方学者,国内很多学者也在解读。什么是政治哲学,没有一个统一的界定,不同的人有不同的看法,相应地,他们对马克思的政治哲学的表达也是不同的。《资本论》明显是一部政治经济学的著作,但是一些从事政治哲学研究的人认为《资本论》是一部政治哲学的著作。这样一来,马克思主义理论的三个组成部分就只剩下两个了(即马克思主义哲学和科学社会主义)。虽然《资本论》中存在一些人提出的政治哲学问题,但政治哲学是不会被马克思承认的。今天一些学者所讨论的政治哲学尤其是西方政治哲学,只能算作政治学的内容。他们所谈论的马克思的政治哲学,如果按照一般学科体系来归类属于马克思主义政治学,如果按照马克思主义理论体系来归类则属于科学社会主义部分。算得上马克思的政治哲学的只是阶级分析法,而它也正是科学社会主义的方法论。     

忆艾思奇同志

我第一次知道艾思奇同志的名字,是在一九四九年。当时我还是个青年,正在常州师范学校读书。那时,许多要求进步的青年学生争读《大众哲学》,我也是其中之一。大家从《大众哲学》这本书和思奇同志写的其它文章里,不仅得到了许多哲学知识和其它知识,而且受到深刻的政治教育。我没有读到师范毕业,于一九四九年冬天便参加了革命工作。在革命斗争中,我进一步体会到《大众哲学》中所讲的哲学道理的重要,对马克思主义哲学理论产生了越来越浓厚的兴趣。一九五四年春,组织上把我从中央公安部门调到中央马列学院哲学教研室工作。真是     

技术实践论:另一种实践哲学传统——弗兰西斯·培根的实践哲学

实践哲学是西方哲学中一个内涵十分复杂的重要领域和学术思潮,但是长期以来,这一领域和思潮被淹没在政治哲学和伦理学研究中,并没有引起人们足够的重视。从另一方面看,上世纪70年代末以来,国内哲学界兴起了持续近30年的内容广泛的实践问题和实践哲学研究,甚至成为这一时期的所谓“热点”问题。但是这一研究由于缺乏西方哲学基础,显得空泛且后劲不足。本期发表的几篇关于西方实践哲学的文章试图在这方面做一些基础性工作,希望读者不仅从西方哲学史研究的角度来阅读,而且能够认识到这些探讨对于构建一种新的实践哲学的基础性意义。