宋儒境界理论意义的界限

宋儒的境界理论集中展现为对心灵自由的追寻,它构成了儒家境界说的一高峰。宋儒所强调的道德理性和心性修养,无疑可以给我们提供警省和借鉴意义。但是,从代自由的高度加以审视,却可以发现其意义具有多重有限性。只有经过重新解释和现代转换宋儒的境界理论才可以转化为具有健全精神的理论资源。     

宋儒学习方式的现代诠释

本文归纳了宋代学者具有代表性的六种学习方式,即:读书山林、陶冶情操;学圣志道、崇尚高远;居敬主一、着紧用力;自学为主、师友砥砺;精思质疑、创新自得;明体达用、知行结合;并尝试从现代教育学与心理学理论层面对之进行了探讨,认为这些学习方式与现代教育理论有吻合之处,存在合理因素。     

宋儒“涵泳”之说与学问之道

"涵泳"一说源远流长,其语义表达围绕"涵"语素"沉潜"义而展开引申,语义领域逐渐拓展,在宋儒话语体系中具有方法论意义,成为了宋儒高扬的一种读书之法,并深深影响后世儒者的治学论道活动。宋儒"涵泳"之说,其语义背景直击当时学者论经治学之弊,以朱熹为代表的宋儒进而提炼为一种学问之道,强调"涵泳"中的"虚心"求实、"优游"论道、"切己"体认,从而达到通达浃洽的审美体验。     

孔子文学思想的践履品格

孔子文学思想中的“文”的概念多是指文献以及发展为六经的六艺.对于孔子文学思想的践履品格,可以从个体与群体两方面看:个体方面常把艺术当作主体道德生命践履的工具;在群体方面则要求艺术要培养一种具有社会性的艺术型人格.     

语言经济学的历史回顾与研究路向

语言问题其实是社会问题。60年代以来经济学一直对语言的各种问题进行关注和研究。语言经济学是经济学的一个边缘学科。主流语言经济学研究主要关注语言学与经济学变量之间的关系及相互影响。本文首先回顾了语言经济学研究的三个阶段,然后描述了语言经济学一般性定义,最后我们详细考察分析语言经济学研究的几个路向。语言经济学的研究对语言政策的制定和语言规划具有重要的参考价值。     

宋儒对诸葛亮儒者形象的理学建构

历史上真实的诸葛亮,其人格气质综合儒者、隐士与纵横家于一身,故其学驳杂。这样的孔明形象自有其吸引人的天资之美,但之于俗众没有教化的意义。宋儒通过予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复兴礼乐这四个过程,重新建构了孔明的儒者形象,从而使其在俗众眼里具有普遍的教化意义,进而影响了后来以三国故事为题材的通俗文学。     

在“名”与“道”的曲通处——老子语言观探要

从"法自然"之"道"和行"无为"之"教"来重新把握老子之"言",可以发现老子以"玄"为性态,以言"不言"为发用,以"强为之容"为方法。按老子理境,从对"名"或概念性语词无所执着的"形而下"使用中所获得的诸多意义上,可以去体味它们曲折道出的"形而上"的"道"的意义,而对"名"或概念性语词无所执着的使用除了需要对"道"有着真切的生命践履,还需对言说方式本身富有深刻的洞见。     

试论中国史学史研究的新路向

三十多年来,中国史学史研究取得了可观的成就。一般说来,对于某一史家的某种史书的思想、体裁体例、价值与局限等问题的研究,已成为广泛使用的模式。近年来,一些同行已经意识到,需要在继续运用这一模式的过程中,探索新的研究路向,进而提升中国史学史研究的水准。理论研究、专题研究和比较研究等问题的提出,是在相关研究内容和研究方法上的一点思考,目的是推动中国史学史研究于传承中有所发展和创新。     

中国德育研究的认识论困境及突围路向

作为知识生产活动的德育研究包含着某种认识论。认识论的启蒙与建构是德育研究创新的关键,其核心在于提炼中国德育思想和经验的认识特征,其使命则在于推动中国德育问题的解决。由于文化与历史的原因,当下中国德育研究深陷先天不足、后发劣势和文化殖民的失语困境,其认识论自觉程度急需提升。当前中国德育认识论建构可以从三个路向进行探索:接续文化传统,发掘中国德育传统的独特话语体系与潜在认识论基因;回到中国德育经验,深化规范性知识生产的经验内涵与合理性;深化经验研究的思想性和价值性。     

工程研究的路向及其哲学基础

既有的工程观可归结为六条进路或导向:技术哲学导向、专业工程导向、一般工程学导向、工程思维方式 导向、工程哲学导向和社会工程导向。这些研究的哲学范式主要囿于知识论,对工程的生存本性和特质未能予以应 有重视。为此,还应立足于生存论来解读工程,使工程成为属人和为人生存的工程,进而揭示工程的本来面目。     

伟大建党精神的意涵特质与时代践履

党的二十大主题明确提出了“弘扬伟大建党精神”的要求。伟大建党精神作为中国共产党的精神之源,其生成机理在于近代中国社会发展的迫切需要、马克思主义的科学指引、革命斗争实践的锻造淬炼。伟大建党精神意涵深邃,从“知”“行”“意”“情”四个层面诠释了中国共产党人的政治灵魂、政治责任、政治风骨和政治立场,构成党的精神之柱、精神之要、精神之基和精神之根,体现了崇高性、实践性、斗争性与人民性的精神特质,人民性是贯穿其中的逻辑主线。新时代新征程,要切实践履伟大建党精神,进一步筑牢信仰基石、砥砺初心使命、坚持斗争精神、恪守忠诚本色,彰显伟大建党精神的时代价值,夯实建设社会主义现代化强国的精神支撑。     

天命与人生的互贯互通及其实践取向——儒家“天人合一”观与“知行合一”说发微

天人合一”观与“知行合一”说,乃是传统儒学极为重要的哲学思想命题。与现象界形形色色分殊的事物对应,所谓“合一”之“一”,乃是指有着巨大统一性的“本体”;“本体”与“现象”不即不离的关系,实即“一”与“多”互摄互涵的关系,可用“一本万殊”或“理一分殊”来加以概括。超越的天道可以下贯于现实的人生,宇宙论与心性论亦可互释互诠,因而人必须敬德修业,才能尽“人”以合“天”,遂不能不有“知行合一”说的提出,以圆成与“天”一体通贯的生命本体的完整统一。“天”既可指形上超越的本体,也可指形下具象的自然。人能“参赞化育”即意味着“人”与“天”可以合为一个共同的生命创造体。只有以“知”与“行”的完整统一为前提,才能激活“心”与“天”一根而发的活泼创造生机。“天人合一”观一旦转化为人的道德实践活动,必然就能打通形上与形下两重世界,强化人的绝对主体精神,突出“知行合一”学说的实践向度,唤起天道下贯于人生所彰显出来的强烈神圣感与使命感,活化为人伦道德与生态伦理双重责任的自觉肩负。这既是人生“下学上达”服从内在道德律令显现出来的神圣与庄重,也是“天命”与“人生”打成一片的不可推卸的使命和责任。     

新时代实现共同富裕的伦理路向

共同富裕是马克思主义经典作家不懈追求的奋斗目标和价值指向,是具有中国特色的德政惠民的科学论断、国家战略和美好生活愿景,内蕴着丰实而又深刻的伦理因子。新时代赋予共同富裕更为鲜明突出的伦理底色,致力于以伦理为维度开辟新路,着力于执政伦理、制度伦理、经济伦理、文化伦理和生态伦理等伦理资源的深度开掘,以期将共同富裕的伦理图景落地为实,颇具现实理性和未来意义。     

中国古代文学语言研究的五条路向——兼论其对当代文学语言研究的借鉴意义

二十世纪的西方文论在文学语言研究方面取得了巨大成就 ,我国新时期文学语言研究大力吸取了西方的有关研究成果 ,但忽视了对中国古代文论中有关研究成果的借鉴。中国古代文论中关于文学语言的论述是相当丰富多彩的 ,所论问题也非常广泛和深入 ,有些论点极富启发性 ,是当今文学语言研究的一个极为重要的理论资源宝库。中国古代文学语言研究的丰富内容大致可归纳为五条路向 :文质论 ,“言、象、意”理论 ,“赋、比、兴”理论 ,文体学 ,诗歌音韵学     

李觏的人生观及其人生践履

李觏的人生观是积极入世的,他处处以“位卑难立事,任重合忧民”为志向,科场失利后,把全部身心投入到学术研究上,传播圣人的学说,弘扬儒家精神,“穷则独善其身,达则兼济天下”,是中国封建社会士大夫们信奉的处世格言,也是李觏的处世信条。他认为要挽狂澜于既倒,解民生于倒悬,振兴民族,首先必须扭转那种空谈心性,不务实际的迂腐人生,树立经世致用的人生观。李觏人生观的一个最显著特征就是冲破传统观念的,蔑视权贵,笑傲王侯。     

道德文章高山仰止——“纪念齐思和先生百年诞辰学术研讨会＂纪要

齐思和，1907年生，早年就读于南开大学、燕京大学，1935年获得哈佛大学博士学位，曾担任燕京大学历史系主任、教研室主任，主要从事世界古代中世纪史、英国史、美国史、史学理论、先秦史等研究。2007年6月7日，“纪念齐思和先生百年诞辰学术研讨会”在北京举行，本刊特为发表研讨会纪要。     

论中国建构和谐的根本路向

人类历史上曾提出"和谐"六大空想提案,但只有马克思主义才为当代中国乃至世界和谐提供了科学理论.和谐是一个庞大而严密的系统性工程.为避免建构和谐之路遭遇挫折或失误,发展生产力,以人为目标指向,坚持社会主义制度,加快社会化、国际化、系统化进程,是推进中国和谐社会深入发展的根本路向.     

曾国藩统帅湘军的道德践履与人格魅力

湘军是一支针对绿营腐败进行军事体制改革而层层招募、层层隶属的军队．它虽然克服了绿营的许多弊病，却形成了各系各派和下级只服从直接上级因而难以统一指挥的格局。曾国藩作为湘军的最高统帅，之所以能对湘军指挥自如，主要是因为他在忠廉恕等方面的道德践履和因此而形成的人格魅力。     

论存在论的基本路向

马克思哲学理论研究中有三个术语,即存在论、范畴论和生存论.实际上,这三个术语在某种程度上分别代表了哲学史发展过程中出现的不同思维方式以及由此产生的对人与世界关系之不同理解.目前国内学界对各自的阐释已基本取得共识.但无可否认,它们之间的区别以及各自背后所代表的哲学思维方式往往被忽略和混淆.这种情形若不加以澄清,势必造成马克思哲学与近代哲学的界限变得模糊不清,从而遮蔽马克思哲学作为当代哲学对人们现实生活的指导作用.     

我国农地制度改革路向的产权经济学分析

我国农村土地分别由国家(政府)、村集体组织、农民等产权主体占有不同层次的产权,形成了我国特殊的农村土地产权制度结构。就其中的单个产权主体而言,都不享有完整的土地产权,从而造成了农村土地的产权“残缺”状况。这种产权结构造成在土地非农化进程中各产权主体之间的利益博弈占有格局。