对“不平衡”说的再认识

马列文论中的“不平衡”说 ,讲的是经济基础与上层建筑关系中的特殊规律而不是普遍规律。马克思不只一次地用了“一定的繁盛时期”“某些”等限制词语 ,尤其是直接使用了“它们的特殊性”这一说法。“不平衡说”是针对庸俗经济学和庸俗社会学的。影响文学艺术繁荣发展的还有其他因素。然而归根结底 ,经济发展和科学生产力的提高起着支配作用。随着知识经济繁荣时代的到来 ,文学艺术新的繁荣昌盛的时期也必将到来。     

内外之间——对王国维“境界说”的再认识

19世纪中至20世纪初,是中国社会历史的重大转折关头,是世界资本主义急剧上升和满清王朝日趋腐败的变动时期。由于外来因素的不断渗透,在思想领域内,恪守于传统文化思想的中国知识分子开始接受外来新事物新观念的刺激,在治学中亦更多地借鉴外来的推理思辨、抽象分类等方法。王国维在当时社会“域于一人一事”的学术风气中,却不泥前人,独拨其流,论词诗曲能用文学史家的眼光,独辟蹊径,引进西方理论方法以批评文学,故能开     

对陈云“鸟笼经济”说的再认识

改革开放之初,陈云为了帮助人们正确理解"计划经济与市场调节"的辩证关系,提出了"鸟"与"笼"的著名比喻,引起国内外专家学者的争论.陈云的"鸟笼经济"说,既坚持了在计划指导下逐步扩大市场调节的改革方针,又适应了当时中国生产力发展的客观要求,防止经济发展的大起大落,为中国的改革开放指出了一条循序渐进的道路.陈云的"鸟笼经济"说,不但在中国改革开放初期具有重要的指导意义,而且在市场经济条件下仍然具有积极的现实意义.     

“词类活用”说之再认识

“词类活用”说是古代汉语研究中的一个重要的语法理论,倡导者是陈承泽。词类活用是古代汉语中的常见现象,它不同于词的兼类;使动用法固然可以用使成式词语解释,但也不能因之否定它的存在。分析词类活用现象应从句法、语义、语用三个方面综合考虑,不可偏执一端     

“分陕而治”说再认识

本文从研究西周王朝官制结构当中的大宰问题入手，着重对“分陕而治”施实的具体时间、界线地点、以及人物职官等几个方面作以再认识。我们认为，“分陕而治”应始于东都洛邑建成以后，当以郏山为界线，“陕”本是“郏”之误，“分陕而治”实际上是“分郏而治”，周公、召公分别是以大宰、大保的身份治理“东土”和“西土”，所谓的东西“二伯”之说，并不能成立。另外，文中对《尚书·洛浩》篇“命公后”的解释，包括对西周金文《作册大方鼎》中的“皇天尹”之“尹”的解释等，都发前人所未发，值得留意。     

对许慎六书说的再认识

六书说,一直被传统的文字学奉为圭臬。它的作用和影响,至今不可低估。如何正确评价六书说,是关系着能否在现代水平上建立科学汉字理论的大问题。     

对“意境”的再认识

本文以波兰美学家罗曼·英加登的"分层化"理论为参照体系,以"言-象-意"为轴线,从哲学认识论的角度去探讨"意境"这一美学范畴.文章从意境问题的渊源着手,针对历来学者们对这一问题探讨的角度与结论,提出:"意境"是一种价值的表达与敞亮.这一目标的实现不仅仅要依靠情感的表达、形象的塑造,更重要的还在于语言本身是历史积淀的结果.在这些要素和谐共存的情况下,有待于读者对意境进行意向性的重构.     

对“实践”的再认识

哲学面临很大困难。哲学不能满足时代发展的需要,被社会看成多余的东西,哲学工作者有危机感”。这是一个实践问题。哲学怎样才能发挥它的作用,哲学有没有实践性,怎样理解哲学的实践性?实践问题成了理论问题。这个问题涉及马克思主义哲学与以往哲学的区别。这是个老问题。这里想谈谈现在我对这个问题的认识。     

对“实践”的再认识

哲学面临很大困难.哲学不能满足时代发展的需要,被社会看成多余的东西,哲学工作者有"危机感".这是一个实践问题.哲学怎样才能发挥它的作用,哲学有没有实践性,怎样理解哲学的实践性?实践问题成了理论问题.这个问题涉及马克思主义哲学与以往哲学的区别.这是个老问题.这里想谈谈现在我对这个问题的认识.     

对“社会存在”的再认识

传统观点认为,＂社会存在＂就是人们的物质生活条件,包括人口因素、地理环境和物质资料生产方式。这种界定淡化了社会存在的过程性,消解了其实践性,没有凸显马克思新唯物主义不同于旧唯物主义之处,从而使其一定程度上丧失了对社会现实的解释力和对人们的说服力,消解了社会存在理论的现实意义。根据马克思的思想逻辑,社会存在指的是人们的现实生活过程,是人们的物质生产生活实践。     

中国企业两权分离的深化改革及收益分配

中国企业的发展和进步与企业制度的选择休戚相关,而在众多制度之中,产权制度的确定关系着企业的所有权和经营权的归属。从“两权合一”到“两权分离”,中国企业历经了重大的演变历程。面对市场经济的机遇与挑战,建立起合理的激励机制与约束机制是中国企业两权分离深化改革取得成功的重要保证。在这些机制中,处理好企业的四大收益主体——政府、所有者、经营者和员工之间的关系及其收益分配比例是被普遍关注的。     

对国企深化改革与加强管理关系的再认识

国企深化改革与加强管理既相互联系 ,又相互区别 ,两者之间目标一致并互相促进 ,但两者的侧重点不同和所涉及的范围不同。在国企改革中加强管理对提高国有企业经济效益具有重要意义 :有利于正确看待企业产权改革 ,有利于解决管理滞后的问题 ,有利于提高国有企业的素质。将企业改革与加强管理相结合的对策是 :深化改革 ,为加强企业管理提供制度性的基础 ;实行两权分离 ,建立科学的法人治理机构 ;转变企业的管理方式 ,提高管理效率     

对“生命线”论断的再认识

“生命线”论断是符合马克思主义基本原理的科学论断，是我党总结几十年革命和建设实践所得出的正确结论，在社会主义市场经济条件下， 必须充分认识“生命线”的地位与作用，实现思想政治工作与经济、文化等业务工作的协调发展     

对“三个代表”精神实质的再认识

“三个代表”重要思想反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求 ,它有其产生的客观必然性和必要性 ,是对马克思主义的发展 ;“三个代表”的精神实质是与时俱进地保持党的先进性。紧紧抓住“三个代表”重要思想的精神实质 ,是全面贯彻、长期坚持、深化发展“三个代表”重要思想的根本途径。     

对“积极因素”与“消极因素”的再认识

本文从哲学角度对“积极因素”与“消极因素”的内涵和特征进行了分析，并就如何正确区分“积极因素”与“消极因素”，实现消极因素向积极因素的转化，阐述了自己的看法。     

“两权分离”理论辨析

现代所有权有别于简单商品经济条件下的古典所有权，不再是占有、使用、收益和处分权四权合一。从历史的角度考察，企业法人财产权是由财产权利分解形成的，但对于企业法人财产权而言，在同一时点上与之相对应的是现代所有权。因而表现为四权合一的企业法人财产权与国家所有权之间不是权利分割关系，而是权利分立关系。     

关于“两权分离”的问题

当前,经济学界经常引证马克思在《资本论》中关于股份有限公司内部所有权与经营权相分离的论述,作为证明我国当前国家所有权应与全民所有制企业经营权适当分离     

对儒家“孝”文化的再认识

随着现代社会的巨大变迁,传统儒家文化的约束力显然正在弱化。儒学思想中的孝文化在中国古代社会的道德教育、稳定社会和民族凝聚等方面的功能对于当今社会来说仍有其重大的现实意义。深入探讨了儒家思想中的孝文化在现代化过程中所面临的问题,对孝文化思想精华进行了阐释。     

“两对社会基本矛盾”的再认识

两对社会基本矛盾的观点在理论界已成定论。这一观点把生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾作为社会运动中的基本矛盾,认为它们之间既是顺方向的依次决定作用关系,又是逆方向的依次反作用关系;并以这一观点作为社会基本矛盾学说全面展开的基础。但我认为,从人类社会已走过的历程看,从社会主义社会的实践看,两对社会基     

对索绪尔“语言任意性”的再认识

从新的视角重新审视了索绪尔语言符号＂任意性＂的内涵,提出任意性包含能指和所指联结以及符号与符号联结两个层面的任意性,任意性的构件是多元的,不仅限于所指和能指,阐述了绝对任意性和相对任意性的辩证关系,以及言语和语言的可论证性、任意性的历时过渡转换。