女性人类学与摩梭母系文化研究的新进展

本文对近期召开的女性人类学暨摩梭母系文化研讨会的两个中心议题的学术研讨及新进展作一介绍及评述。     

摩梭家庭的亲密度与适应性研究

采用家庭亲密度和适应性量表,考察540名摩梭高中生的家庭亲密度和适应性状况。结果表明:摩梭家庭的亲密度显著高于常模,适应性显著低于常模;多数摩梭家庭属于中间型;云南和四川的摩梭家庭在亲密度和适应性上存在显著差异,云南摩梭家庭的亲密度及适应性显著高于四川摩梭家庭。摩梭母系制及现代文化的冲击促使摩梭家庭出现了高亲密度、低适应性的特征,同时造成了地区之间的差异。     

摩梭母系制婚姻家庭的和谐内涵解析

人类婚姻经历了从群婚、对偶婚到一夫一妻制的发展历史,在当今世界上大多数国家都实行一夫一妻制家庭的今天,中国的西南边陲有一个古老的民族——摩梭人则至今保持一种与传统父系制婚姻家庭迥然不同的母系制婚姻家庭模式。这种模式为习惯法所认可,具有其独有的优越之处及自我发展的优势和存在的合理价值,表现出强大的生命力,体现出一种自由、平等、和谐的两性关系,而为世人所关注。本文力图通过对摩梭母系制婚姻家庭模式的法律解析,从另一角度去领悟和体味,提供一些有价值的东西,宏扬祖国少数民族的优秀文化传统。     

“阿注”、“阿夏”的走婚

纳西族婚俗，由纳西女人撑起了泸沽湖上的一方天。作为纳西族的一个分支，摩梭人至今保留着走婚制和母系氏族遗风，被民俗学家喻为“人类社会家庭婚姻发展史的活化石”。在这方与世隔绝的桃源之地，男不娶、女不嫁。男子夜间到心爱的女子家谈情、留宿，这便是“走婚”。所生的孩子归女方，父亲没有义务抚养孩子，而抚养的是自己的外甥，他的孩子则又由女方家的舅舅抚养。     

关于“核心家庭”概念和“婚姻”定义的探讨－学术史回顾及摩梭走访制引发的思考

中国摩梭个案对于人类学家在婚姻与亲属领域的研究无疑具有重要意义,它已经引起了学者们的广泛关注.以下的文字节译自美籍华裔人类学家施传刚的博士论文<永宁摩梭中国西南一个异居制母系社会的性联盟、家户组织、文化性别与民族认同>(美国斯坦福大学,1993年).尽管它多半不是作者的结论而只是进一步研究的基础,然而,这段简明的学术史的述评性回顾可以让我们对国外同行在该研究领域里的历史状况有一个基本的了解.译文是原作第8章"两栖居、走访制、核心家庭以及婚姻的定义"内的两小节,大题目由译者拟制,两小节的标题则是原来有的.     

试析网络对婚姻和家庭的影响

本文认为,网络的出现,扩展了婚姻家庭的形式和内容,具有正面的意义,但也带来了一些负面影响.文章在分析的基础上还提出了一些减少其负面影响的措施.     

永宁摩梭詈语的文化阐释

詈语是一种特殊的语言、文化现象,詈语不仅渗透并承载着一个民族特有的思维方式和独特的物质与精神文化内涵,而且还在很大程度上反映着社会的基本状况.对永宁摩梭詈语的调查分析表明,摩梭詈语具有数量小、类型少和程度轻的基本特点.深入分析摩梭詈语与摩梭人社会生活、亲属制度的关系,揭示了摩梭社会的伦理道德核心是对家庭、妇女、母亲、舅舅的热爱和尊敬,基于害羞而衍生出的血缘亲属间的性禁忌以及对于性话题的避讳是摩梭文化的独特内涵.     

母系偏向的情感整合：转型期农村三代家庭生活实践的新趋向

随着现代化转型的深入,农村家庭的伦理和功能整合已经不足以呈现家庭转型的丰富面向。通过实地调研发现,农村三代家庭在日常生活实践中,出现了母系偏向的家庭整合样态,其特征表现为日常互动的母系偏向、资源整合的母系偏重和儿童抚育的母女合作。在母系偏向的整合实践中,少子家庭下的情感合法性支撑构成了整合空间,家庭利益需求下的情感策略作为整合动力,权变结构下年轻女性的情感资源成为整合优势,凸显出偏向母系家庭的情感整合样态和家庭秩序。情感整合的出现说明情感结构足以成为影响家庭样态的前台力量,中国家庭开始从父子一体转向亲子一体,家庭功能实现的情感权重显化,并且在双系互动中由于情感资源的优势,女系开始隐性崛起。由此表明,家庭的情感化和亲密化是理解家庭现代化转型实践的又一重要面向。     

现代社会对泸沽湖摩梭文化的冲击

摩梭文化在历史上曾多次受到其他民族文化的洗礼,但其母系文化仍以强有力的生命力在传承。现代社会对摩梭文化的冲击则分两个阶段,社会转型前的冲击主要源于极左政策,未从根本上动摇母系文化存在的基础。社会转型后的冲击主要来自商品经济,对摩梭社会产生了全面的影响。     

基于人口普查数据匹配视角的婚姻和家庭代际分析

婚姻和家庭作为人类社会的基本组成单元,是分析研究社会变迁的重要切入点。本文利用婚姻代际匹配法对2010年人口普查1‰样本的个体数据进行了加工处理,获得以家庭结构特征为单位的人口信息,从婚姻、家庭代际关系和民族等角度,对人口流动、民族关系和少数民族人口变化等问题进行分析,揭示了我国当前人口变化的一些新态势和新问题。     

对爱情、婚姻、家庭的理性思考

本文从理想与现实,爱情与责任,刚与柔;易变性与稳定性;爱情·友情·男女交往;爱情与性爱诸方面对爱情婚姻家庭提出了一些新观点。     

独生子女家庭的资源稀缺性与婚姻形式

文章提出独生子女家庭是一种资源稀缺性的家庭类型,分析了资源稀缺性的体现及其根本原因,并提出在嫁娶婚、招赘婚和两家并一家这三类不同的婚姻形式下,家庭成员对稀缺资源的占有情况不同,婚姻成为独生子女家庭资源重新分配的一个重大事件,涉及到与另一个独生子女家庭之间的关系,并进而影响婚后两家间的关系以及代际关系,在这种情况下,独生子女家庭间的婚姻是一种婚姻策略的后果。     

婚姻伦理变迁与农村家庭结构的变动

以往关于农村家庭结构变动的研究较少从婚姻伦理的角度进行探讨。基于实地调研,从婚姻伦理变迁的视角分析农村家庭结构变动的原因。研究发现:其一是社会性价值的衰弱。部分农民从过去的"要脸"变为现在的"不要脸"。社会性价值的弱化减少了离婚的外在约束力。其二是本体性价值的衰弱。过去农民是为了他人(家庭和子女)而活,现在则是为了自己而活。本体性价值的衰弱减弱了农民维系婚姻的动力。其三是农民的行动取向发生了从"家庭本位"向"个体本位"的转变。个体本位的行动取向不利于婚姻关系的维系。其四是农民的消费观念也相应地从"禁欲主义"转变为"享乐主义"。享乐主义的消费观容易使农民夫妻对婚姻产生失望,进而危及婚姻的稳定。在社会转型的背景下,农民的婚姻伦理发生了变迁。婚姻伦理的变迁不仅减弱了农民离婚的障碍,还弱化了农民维系婚姻的动力,增强了农民走出婚姻围城的动机。     

婚姻意愿、竞争性储蓄与家庭储蓄率

中国家庭储蓄率以2010年为分界点呈现先上升后下降的变化趋势,传统竞争性储蓄假说已不能解释这一现象。从利用中国家庭追踪调查数据开展的实证研究来看,竞争性储蓄仍是造成中国家庭储蓄率偏高的重要原因,但性别比失衡并不是引发竞争性储蓄的唯一因素,婚姻意愿则是影响竞争性储蓄动机从而影响家庭部门储蓄率的深层次原因,全社会婚姻意愿的下降为2010年以后性别比上升与家庭部门储蓄率下降并存的现象提供了一种合理解释。     

从安娜和吉提形象谈婚姻与家庭

托尔斯泰在小说<安娜·卡列尼娜>中塑造了两个经典形象安娜与吉提,寄寓了作者对家庭与婚姻的思考和追问.安娜与吉提无论是在对待爱情、对待丈夫的亲人、对待孩子方面,还是在对待丈夫的事业、家务劳动等方面都存在着明显的不同.这种差异表明女性只有像吉提那样,承担起自己为妻为母的责任,遵守社会的公序良俗,社会才会安定,家庭才会和谐,个人才会幸福;如果像安娜那样,只求张扬享乐的权利而不承担社会的责任和义务,其结果就只能走向毁灭.     

云南通海纳古镇回族的婚姻与家庭

本文依据田野调查的有关资料 ,对在云南乃至全国都知名的回族社区通海县纳古镇回族婚姻制度、通婚规则、婚后居处模式、家庭结构及亲属称谓制度的历史和当代变迁 ,提供了一份民族志式的社区个案记述     

从平安时代婚姻和家庭形态的角度分析“摄关政治”现象

日本平安时代的婚姻、家庭形态——"访妻婚"和"妻方居住婚"与当时的"摄关政治"有着密切联系。通过对日本史料以及相关文献的研究发现,当时的婚姻、家庭形态中所包含的"小孩的归属"问题、"近亲婚姻"问题和"正妻地位的确立"问题对"摄关政治"的确立、持续和衰亡起着决定性的作用。     

重扬被遮蔽的母系智慧之光

<正>摩梭女儿国是我向往已久的一个所在。美丽的泸沽湖,神秘的女儿国,绝世仅存的母系家族和一辈子不用出嫁的女儿们……种种传说不断引我向它走近,一切仿佛是个谜。真实的摩梭人到底是怎样的?它距离我们似乎很遥远,就像停留在远古的人