来自西藏高原的“温暖”

雪山中的热带风光在西藏高原的雪山中也有热带风光,也长着香蕉和菠萝,你相信吗?这个奇异的地方叫墨脱,在西藏自治区的东南部,也就是喜马拉雅山的南坡。墨脱,藏语的意思就是“花朵”,不用说,那里一定是很美了。墨脱自然保护区是一个非常神奇、富饶的地方,它被高高的雪山阻挡着,道路崎岖艰难,故此,这朵西藏的花就越发显得神奇而令人向往。墨脱在雅鲁藏布江下游,到处是高山峡谷,山崖陡峭,河谷深不可测,两岸有许多瀑布从山顶跌落下来。当地人形容那里的环境:山顶在白云间,山脚在江河边,说话能听得见,走路可要一天。墨脱的地形就是这么复杂,高的…     

俄藏5130号西夏文佛经题记研究

俄藏 5 1 3 0号西夏文佛经“胜慧到彼岸要文慎教现前解庄严论明偈”介绍了西夏佛经的翻译程序 ,为迄今刊布的同类题记中最为详细者。本文对该题记进行了全文解读 ,并对题记涉及的名号和职衔进行力所能及的阐释 ,从而认为西夏人在翻译藏语人名时并非像翻译汉语或梵语人名那样一概采用音译 ,而是采用了音译和意译相结合的特殊方法 ,甚至有时完全采用意译。     

隐秘的莲花

在喜马拉雅山东段，海拔7700多米的南边巴瓦峰的南坡，有一朵“隐秘的莲花”，那就是墨脱县。墨脱，是藏语“花朵”的意思。墨脱县境内，群山层层迭迭，状似莲花，所以又称“博隅白马岗”，意思是“隐秘的莲花”。它在佛教徒心目中的地位特别神圣，被誉为“佛之净土白马岗”，藏文佛经里说它是雪山下原始森林中的“莲花仙境”。这里地理环境独特，历来与外界交往很少，只有在夏秋季节待山口封冻的冰雪化开了才能进出入。到了墨脱县境内，却是大片阔叶林，水稻田边，雨打芭蕉，风光如画。在这美丽的地方，散布着一个个门巴族村落。晃晃悠悠的…     

元明清时期蒙古人的摩诃葛剌神崇拜及相关文学作品研究

一、元代蒙古上层的摩河葛剌神崇拜及其文学作品研究摩河葛剌,梵语Ｍａｈａｋａｌａ的音译,意为大黑天,藏语称ｍｇｏｎ－ｐｏ－ｎａｇ－ｐｏ－ｃｈｅｎ－ｐｏ。汉文献音译为马哈葛剌、麻曷葛剌、马哈剌、嘛哈噶剌、摩诃伽罗和摩(?)罗等等,又意译为大黑天或大黑。在慧琳《一切经     

山的趣话

冈底斯山,藏语的意思是众山之主。唐古拉山,藏语的意思是高原上的山。喀喇昆仑山,突厥语的意思是“黑石群”。 慕士塔格山,维吾尔语的意思是冰山。 巴彦喀喇山,蒙古语是富饶青色的山。 阿尔泰山,蒙古语的意J恩是金山。山的趣话@孙民立~~     

香格里拉考

大型野外生存活动“走入香格里拉”的前期预备工作正在各种媒体上轮番炒作，“香格里拉”这个充满神秘色彩的名字越来越频繁地折磨着人们的眼睛和耳朵。香格里拉考“香格里拉”一词最早源于古印度语，即梵语，发音为“ｓａｍｂｈａｌａ”，“ｓａｍ”意为和平安静，“ｂｈａｌａ”意为真实不变。香格里拉在藏语中的发音基本上和梵语相同，叫“香巴拉”。 香巴拉一词在藏族佛教信徒的心里有着非同寻常的意义，这和１１世纪“时轮”密教传入西藏有关。时轮密教关注宇宙的生成与毁灭的循环及众生轮回转生的循环，有着缜密的天文历法和人体生理…     

达赖、班禅名考

达赖喇嘛,是个尊号。达赖,是蒙古语音译借词,意为“大海”;喇嘛,是藏语音译借词,意为“上师”。达赖喇嘛,这个尊号,始于明万历六年(公元1578年)顺义王蒙古土默特部俺答汗赠给西藏喇嘛教格鲁派(黄教)领袖人物索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号。简称为“达赖喇嘛”。达赖喇嘛活佛转世系统于此时正     

悲壮墨脱路

墨脱,藏语为“莲花”。“莲花”孤独地开在喜马拉雅山的东端南坡。 它是全国唯一不通公路的县,向来被称为雪原孤岛。这里海拔仅800余米,在平均海拔4000多公尺的西藏高原,它的周围砌着高耸的雪山,像一道巨大的屏风挡住山外的回声,再加一条边境线的圈围,切断它的视野,使它如降于井底。 墨脱军民由于长期跋涉险道奇途,鞋磨得特别快。有一年,     

藏语复辅音的汉语音译法

汉语的书写系统是非字母的,因此用汉文去表示一种与汉语语音有明显差异的语言有一定的困难。七世纪至九世纪时汉语和藏语的一个重大差异是藏语有复辅音声母,而那时汉语没有。分析汉语如何音译这种复辅音,找出音译的规则以及揭示根据汉语音译恢复外来词原貌的种种困难,将是一件有趣的工作。反过来,藏语音译汉语词却没有什么困难,这方面已有许多学者进行研究,特别是罗常培。劳费尔、伯希和以及罗常培对823年两种文字碑文中汉语音译的西藏人名已做了研究。     

你知道吗

△世界上最高大的喜马拉雅山,在藏语中是“雪的家乡”。与喜马拉雅山平行的冈底斯山,则是藏语“众山之主”的意思。△新疆境内的慕士塔格山,是昆仑山脉的高峰之一,它终年积雪,山顶冰层厚达二百多米,因此维语把它称为“冰山”。     

莫斯卡天堂般的藏族山寨

四川省甘孜藏族自治州丹巴县的藏族小山寨莫斯卡，位于断山脉峡谷地带的金龙大雪山下，是一个海拔4300米的高原牧场。“莫斯卡”的藏语意思为“祥瑞平坦的地方”。它被三座神山环抱，集雪山、森林、草原、冰河、海子（湖泊）为一体。     

文都寺概述

文都寺,清龚景瀚《循化志》、康敷镕《青海记》等均作“边都寺”。“边都”、“文都”,皆藏语Bis-mdo一词的不同汉语译音,今多写为“文都”。“文都”的本意,说法不一。《循化撒拉族自治县概况》认为,文都是“牛犊山下部”之意,“县境南部的拿郎山侧有一山坡,藏语称‘维啦’,即牛犊山,文都在其下部,由此得名”。按“文都”的藏文字面意思,“文”是牛犊,“都”是三岔口,多指两川或二水汇合处。因此,“文都”似为“牛犊     

“西藏江南”的鬼怪精灵一僜人

“僜人”分布在我国西藏自治区东南部有“西藏江南”之称的察隅县境内的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域(“曲”藏语“河”的意思)的中印边界传统边境线中方实际控制线以内的地方。其中额曲是僜人的主要聚居区之一,大约有1300人(2001年统计数)。僜人实际上有“达让”和“格曼”两个居民群体组成。僜人所操的达让语和格曼语均属于汉藏语系藏缅语族。僜人往往是“多语者”,如格曼人除自己的母语外,一般懂达让语,也懂藏语和汉语。     

藏传佛教呼图克图职衔考释

16世纪黄教(藏传佛教格鲁派)开始传入蒙古地区。长期以来,黄教在与蒙古族传统文化相互影响、相互融合的过程中,逐渐产生出被蒙藏民族佛教界所共同采用的新的佛教名词术语。这些新的名词术语既有梵语、藏语,也有蒙语和汉语,有些名词甚至由两种乃至三种民族语言混合构成。如人们熟悉的黄教两大领袖人物“达赖喇嘛”、“班禅额尔德尼”称号中,“达赖”是蒙语,意为“海”,“喇嘛”为     

“最后的山神”──记述大兴安岭鄂伦春族萨满教文化的传播者

“最后的山神”──记述大兴安岭鄂伦春族萨满教文化的传播者关小云萨满教是一种原始宗教。“萨满”是通古斯语的音译，即“巫”的意思。萨满教认为世界分作三层：“天堂”为上界，诸神所居；地面为中界。人类所居；“地狱”为下界，鬼魔所居。萨满是萨满教的专职祭司。他...     

清代西藏宗本（营官）与官吏品级

元朝统一西藏后，于西藏地方始设行政建置，时统治西藏的藏族首领降曲坚赞被元朝封为“大司徒”，他推广“宗”和“庄园”制，在前后藏成立十三个行政组织称为示。 “宗”藏语音译，古代意为“寨落、城堡、碉堡”，一般是该地大小部落酋长的驻地。宗的治所置于人民聚居要冲且地形险要之处，居高临下以备防患。“庄园”藏语称为“卡”，行政上类似区，庄园不论大小都有一座比较高的庄房作为庄园的标志。宗、卡是继西藏部落组织后出现较早而逐渐演变成的行政组织。宗作为基层行政单位名称，出现在元代，为后代所相沿。 宗内行政长官藏语称“宗…     

浅论舟曲藏族及其婚俗

舟曲县位于甘肃省甘南藏族自治州东南部。东北与宕昌相邻,东南与武都为界,西南与迭部接壤。“舟曲”系藏语的音译,意为“龙江”,即“白龙江”之意相似,因江而得名,并其统治辖区称为舟曲县。舟曲藏族主要分布在白龙江上游两岸和拱坝河（白龙江一支流）两岸。舟曲县境内除东山两个乡纯属汉族,大部分乡均以藏族村庄居多;少数汉、藏杂居村庄两族居民也是截然异居,泾渭分明。一般藏、汉两族不同一村居住,也不互相通婚。     

今日门巴与珞巴

今日门巴与珞巴郑艺在１９９４年９月到来之前，墨脱一直是中国土地上一个极为独特的地方。察看１９９４年以前的所有地图，“墨脱”的地名尽显孤独，总是伶仃地悬在雅鲁藏布江粗壮的墨线一侧，一大片空白环绕着它，没有色彩斑斓的点、线、圈与之牵连─—墨脱，曾是中国大...     

美酒与毒酒

藏族人离不开茶,门巴人离不开酒。聚居在墨脱的门巴人,通常喝的酒有三种:一是玉米酒,一是鸡爪谷酒(藏语叫“曼加”),一是大米酒。制作的方法十分相似,先把粮食煮熟,掺进酒曲,放在竹盘内发酵。饮用时,取出若干酒酿,装进一个下部有塞子的竹筒内,兑上凉水。稍顷,拔开竹塞,凉水通过酒酿滤出,就成了清凉可口玉米酒或“曼加”酒。如有喜庆活动,或遇尊贵客人,酒里掺酥油、鸡蛋,在酥油筒内加以搅拌,就更为清香甜美。门巴人离不开酒墨脱门巴人之所以离不得酒,有传     

“曼唐”版本源流研究

“唐卡”是藏语的音译,直译应为卷轴画,一般是指与现代一张对开的报纸一样大小的画卷,多数画卷都用较珍贵的绸缎丝织物作裱衬,做成卷轴画。唐卡的种类很多,专门用于医学的,称为,简称(“曼唐”,不能与同名的汤剂方药混淆)。对“曼唐”的研究,近一个世纪以来已成为国内外藏学界的热点之一。