五招让你建立自信

你自信吗？来看看吧，五招让你建立起自信。 一、挑前面的位子坐 坐在前面能建立信心。把它当作一个规则试试看，从现在开始就尽量往前坐。当然，坐前面会比较显眼，但要记住，有关成功的一切都是显眼的。     

让你一次笑个够

比你更遭一个人心急火燎地跑向公共厕所,但厕所前排着长队,他只好站在最后。好不容易等到前面只剩一个人了,他实在憋不住了,就对前面的人说:“我快憋不住了,能不能让我先进去?”前面的人紧握着拳头,从牙缝里挤出一句:“你至少还能说话!”     

找准自己的位置

记不清是哪位先生说的:"如果你一直向上看,就会觉得自己一直在下面;如果你一直向下看,就会觉得自己一直在上面;如果你一直觉得自己在后面,你肯定一直在向前看;如果你一直觉得自己在前面,你肯定     

悬崖上的树

真不知你是怎样战胜干旱和死亡的。前面是深谷,后面是峭壁,你孤立无援地立在悬崖上,立在小鸟都不能到达的高度,站成一     

不倒的心碑

在英吉利海峡,矗立着一座人物雕像。那是一位在海难中遇难的船长的雕像,他的名字叫阿尔威。这座雕像矗立在英吉利海峡已有130多年的历史,被人们称为“不倒的心碑”。1870年3月17日夜,玛丽克客轮因惨遭重创,开始下沉。在这场海难中,历史记录下了当时船长阿尔威和船员的一段对话:“二副奥克勤富!”“在!”“你带了手枪吗?”“带在身边。”“还有几发子弹?”“3发。”“够了。你给我听着,现在共有60个人要救。如果有工作人员抢在乘客前面逃生,你就开枪;如果有男人抢在女人前面逃生,你就开枪;如果有年轻人抢在老人前面逃生,你就开枪!”这比枪声…     

青春本可美不胜收

三个人的公交车盛小代是个古灵精怪的丫头。我们第一次见面是在食堂排队买饭。她看一眼长长的队伍和站在队伍最后面的我,眯眼笑道:"美女,你只要站在这里不动,我保证你立刻就能买到想要的美味。"没等我反应过来,她就跑到队伍前面一声大叫:"天哪,师傅,这菜里怎么落了两只大苍蝇啊。"只这一句,便一下子"删除"掉了我前面所有人。盛小代朝我妩媚一笑,在食堂师傅的一声叹息里,"粘贴"在我前面的"空格"处。     

广笑府

直走横行一个罪犯到服役的地方去,监管的军官想勒索他的钱财,故意让他在前面走路。罪犯遵令走在前面。军官骂道:"这么走,我成了你的随从了。"他又叫罪犯到他身后去跟随保护,罪犯又遵令走在后面。     

打赌

放学的时候,比尔和杰弗里推着自行车走出校园。 杰弗里说：“你敢骑着自行车从前面那陡（dǒu）坡上冲下去吗？”     

成功提前一分钟

很多时候，成功并不需要非得做大事情。你只要努力做好一点儿，哪怕只是提前一分钟，就可以走在别人前面，获得成功。     

午餐事件

事情是从我们排队买午餐的时候开始的。当时,排在我前面的那个女孩对我说：“你看肉汤里的这个菜团,不知道是什么!”     

论三种自由

最近,政治哲学家们对社会自由、政治自由,尤其是无干涉自由和无支配自由概念给予了较多关注。概括而言,目前存在着三种不同的自由理念,它们分别是心理自由或精神自由、伦理自由或道德自由、政治自由或社会自由。这些自由在人的自由体系中占据不同的位置,具有不同的价值,依次呈现为意志自生自由、意志自主自由和意志自为自由。意志自生自由是指人们拥有对呈现在任何一次选择中的诸多选项进行慎思的心理能力。意志自主自由是指人们具有与可靠地实践那种能力相匹配的道德品质或技能,展示人们对将引导其开展慎思的诸多考虑的真实感悟。意志自为自由则是指人们在做出自由选择时得到政治保护,以至于他们能被视为自由人。无干涉自由和无支配自由具有本质差别,后者更接近人的本质。当我们讨论政治自由和社会自由时,最终必定会触及无支配自由。     

中国古代的价值律与政治哲学

以价值律为中心,可以把中国古代政治哲学分为三个类型。1·以道德律为指导,谋求统治者和被统治者的公共利益(儒家的德治主义);2·以非道德的铜律为指导,谋求社会和谐(墨家的功利主义);3·以反道德的铁律为指导,最高统治者奴役和驱使各级被统治者,谋求自身的最大利益(法家的极权主义)。     

孔子“仁学”的三个层次

孔子“仁学”的三个层次包括仁之情感、仁之理性和仁之规范。仁之情感是指仁作为一种具有博爱精神的人文主义情怀,它由亲人及大众,由社会及自然,在具有广泛性的同时又具有层次性。仁之理性是指仁作为根本的道德原则,其基本内容是“己欲立而立人,己欲达而达人”和“己所不欲,勿施于人”。仁之规范是指仁作为相对具体的行为准则,主要包括“义”、“礼”和“中庸”。     

鉴别伪科学的一种可操作性标准

鉴别伪科学是关系到社会健康发展的一个重要问题。在专业的领域内 ,以经验检验、逻辑推理等标准可以对伪科学做出有效的鉴别 ,但对于普通民众而言 ,需要一种明确的具有可操作性的标准 ,以“是否借科学之名行骗钱之实”来鉴别伪科学 ,就是这样的标准     

市场经济条件下的仁爱精神

本文认为,仁爱精神是东西方文化共有的基本道德原则,其基本内涵是尊重人,尊重人的价值和尊严,把人当成主体,而不是纯粹的客体;作者讨论了仁爱精神与市场经济的一致性,以及对我国社会主义市场经济健康发展的重要意义,从而赋予了我国传统道德的核心命题“己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人”以新的价值。     

基于Excel的排课模板及其应用

本文介绍一个用Excel和VBA开发的软件,称为"排课模板"。它作为一个计算机辅助排课工具,可自动进行教师、教室冲突检查,具有空闲课节自动标识、在线提示功能,能够自动生成教师、教室、班级课表。其形式为Excel工作簿文件,新颖独特,精巧实用,易于操作,对提高教学管理水平和工作效率有重要作用。     

默多克的“善”和《绿衣骑士》

艾丽丝.默多克是一位伦理道德哲学家和小说家,“善”是其伦理道德哲学的精髓,“善”是使人彻悟,把握真实,“善”是“己所欲者,施与人。”“善”是“消解自我”,关注“他性”存在,在《绿衣骑士》中,彼得.摩尔是“善”精神的体现者、贯彻者,“善”的精神也是构建当今和谐社会与世界的重要理念。     

论道德的利他性与为我性的辩证统一

道德具有利他性,又隐藏着为我性,不能简单地以一个方面否定、排斥另一方面,现实生活中,道德的这两种属性互相兼容、互相渗透、互为条件、辩证统一。这种内在的辩证统一性,主要体现为三个方面：我为他人,他人为我;我为他人,方能为我;我为他人,“他”中有“我”。这两种属性要从道德规范的普通性、社会性来把握,而不是对个人具体行为的道德评价。     

科技论著中引文的标注

科技论著中引文的标注是著录参考文献的一项重要内容,其目的与作用是反映该论著的科学依据、起点和深度;尊重他人的劳动成果,保护知识产权,防止学术腐败;并起到索引的作用,有利于节省论著篇幅.标注要掌握好三个方面的原则,即权威性和时限性、公开性和自阅性、准确性.标注最常见的位置有两种.存在的问题有不标注和乱标注.     

孔子“仁”学思想的现代诠释

＂仁＂是孔子思想的核心,许多学者对＂仁＂都进行了研究,得到了不同的理解。每个时代对＂仁＂的定义也不同。现代的＂仁＂要求人们要推己及人,克己为人,害不加人,宽厚待人等,在工作生活中,存＂仁＂心,行＂仁＂事,从而心情愉悦,生活幸福。