学术大师与当代学术发展

从人文社会科学方面来说,古来从事各门学问研究之学者,如要能获得学术大师的称誉,本人自应有较大的学术成就与贡献。除此之外,学术大师还应有一些基本的要求与标准。陈寅恪在《〈王静安先生遗书〉序》里说：＂自昔大师巨子,其关系于民族     

学术性格论

一、什么是学术性格 每个人都有自己的个性,即使是个性类型相同的人,也有许多或隐约可见,或妙不可言的不同与区别。对于学术研究工作者来说,亦是如此。比如,学者论著大都以材料的新奇独辟,篇幅的长大为欢喜,而史学大师陈寅恪先生却喜好“利用一般人都能看到的材料讲出新奇而不怪异的见解。”“……他写的论文都是简短扼要的,没有浮辞赘语,所以他写的论文,篇篇精粹耐读,不象有些学者喜欢长篇大论。”又比如,学者研究问题,写作论著,大抵皆以趋     

从地域文化层面解读梁启超学术的平民色彩

出身岭南的文化大师梁启超,论治学之严谨,方法之一贯,尽管无法与同时代许多著名学者相提并论,其学术影响之深远,也是后者难与比肩的.这种学术文化现象耐人寻味.究其原因,不仅因为其学术有着别具一格的面貌与个性,而且更与其蕴含着一种文化精神与价值取向有着内在而密切的关联.以往学者从学理层面对其学术及其价值的论证,有不少只停留在表象,未能揭示其个中原由.     

论戴震《屈原赋注》的文学观点

学术界一般认为,考据学家与文学家治学异途,各有长短,无人能够兼而善之.,事实上,清代考据学大师戴震主张"义理、考核、文章"的统一.体现出对文学艺术方面的重视.其<屈原赋注>极力推崇屈原文学作品的艺术魅力.表现了考据学者的文学评论现点.     

学者的精神

什么是学者?这是一个难以精确界定的概念,从社会科学的角度看,大凡舞文弄墨之人都可归为学者行列。在学界中,有学者、学家、大家和大师之分,这些概念的区别仅在于从业时间、学术成果、学术地位上的些微差异,归根结底都是学者,都是做学问的人或者在学术上有一定造诣的人。学者应当具备什么样的精神?     

学术大师与学术大师的产生

一学术大师无疑是学术发展的标杆。在学术事业蓬勃发展的今天,我们都企盼学术大师产生。那么,何谓学术大师？学术大师是学术领域中某一学科或多个学科的杰出代表。学术大师应该是学术水平高超、造诣精深、成果丰硕的优秀学者。     

从杜甫研究看现代唐诗研究的三种范式

在唐诗研究的现代历史上,有三位学者必须提及,他们分别是陈寅恪、闻一多、钱钟书.这三位学者有一些共同的特点:都是清华学人,都有深厚的家学渊源,又都是学贯中西的大师.其实,他们还有一个相同之处,就是都推崇杜甫,都把杜甫当成是唐代最伟大的诗人,并都留下了关于杜甫研究的重要成果.将三位学者关于杜甫的研究进行对比,我们可以发现,他们对杜甫的关注点、评价有很大的差别.这些差别实际上反映了他们研究方法的差别,反映了唐诗研究在现代学术中三种不同范式的差异.     

“大师热”引发的思考

2009年2月,有学人发表文章,从年龄、身世和学问三个方面对“国学大师”文怀沙提出质疑,而号称“国学秦斗”的文大师对此始终未给予正面回答。一石击起千层浪．“文氏事件”引发了学术界对“大师”现象新一轮的争论。5月9日,“‘大师热’引发的思考”座谈会在中国社会科学院召开,与会学者围绕“大师热”以及专家学者的社会形象与社会责任等问题进行了热烈讨论。现将有关文字整理发表,以飨读者。     

学术大师：参与乃至引领当代学术建构

＂学术大师与当代学术发展＂这个论题很好,可说抓住了何为学术大师及学术大师作用的一个关键之点。在我看来,堪称学术大师者,其成果应能推动当代学术发展;也就是说,是否参与乃至引领当代学术建构,是衡量学术大师的一个重要标准。粗略分之,学者、专家、名家、大师,     

钱穆的文化学理论及其研究实践

钱穆的文化学理论及其研究实践陈勇被学术界誉为“学贯四部”、“著作等身”的国学大师钱穆先生，不仅是一位以研治中国文化史而蜚声于世的著名学者，而且在文化学理论方面也有自己的独特建树。本文拟就钱氏的文化学理论及其运用实践作一初步探索。钱穆的文化学理论比较集...     

《王国维文艺美学观》简评

由厦门大学哲学系卢善庆副教授著、贵州人民出版社出版的《王国维文艺美学观》一书,是作者在前人和今人(台湾和海外华人学者)的研究基础上,对王国维的美学观、文学观、戏曲观、美育观及其哲学基础和理论渊源,所作的一次多侧面、多层次的透视和分析,并对海内外某些学术观点,提出了自己的不同见解. 着眼于研究对象的时代背景、融汇海内外的研究成果,这是本书的基本特点.从思想发展史上看,近代中国是一个中西文化冲突、融合的时代.王国维作为中国近代史上的一位学贯中西的思想大师,他把西方美学观点同传统的中国古典美学相结合,提出了自己一系列新颖完整的美学思想.尽管其中混杂有不少唯心主     

平淡无奇学术时代里的怀旧与反思——读《知向谁边——张卫平闲文集》

从20世纪90年代起。学者随笔因其丰厚的文化积淀和沉重的思想含量而成为一种受到读者欢迎的文体。操刀学者随笔的既有季羡林、张中行这样的大师，也有陈平原、朱学勤、葛剑雄等实力派学者：既有余秋雨、孔庆东、易中天、余杰、祝勇等大众化学者，也有王小波、张远山、周泽雄、余世存等边缘文人。学者随笔是一种中间性的文体，既稀释了学术论文的枯涩。     

评王晖教授《古史传说时代新探》

一要在某一学术领域成为杰出的学者,必须有高度的研究热情、深厚的专业知识、广博的学问、卓越的见识,掌握多学科的理论、知识,并对民族文化有深深的温情与敬意。只有把自己的学术生命与祖国的传统文化命脉紧紧地连在一起,才能做到"周虽旧邦,其命惟新",赋传统文化予新的价值诠释,并有相应的贡献。陈寅恪先生说:"自昔大师巨子,其关系于民族盛衰学术之兴废者,不     

张裕钊其人其文

张裕钊既是我国近代著名的学者和教育家,又是享誉中外的书法大师和古文大师。本位着重探讨了张裕钊一生淡薄名利,致力于培养人才与创作古文的经历及其古文创作的主要内容和写作方法。     

论雷纳&#183;韦勒克文学研究实践中的历史维度

雷纳.韦勒克凭借其非凡的学识与才高知深的资质以及学者的敏锐既成为了驰名寰宇的文学批评大师,又是文学史研究领域的渊博学者。他所从事的参照并融会了诸多学科之成果的文学研究实践涉及诸多学科维度,其中对于文学研究的历史维度的剖析与阐述尤为精到与透彻。     

人文学者的隐忧与转型

随着社会经济的飞速发展和大量变迁中问题的出现,如今,人文学者的社会地位似乎较以前有了很大的提高,行动与言论的自由度也大了很多,于是,许多人文学者的自我感觉开始变得越来越好,以为自己终于可以与自然科学学者平起平坐了.     

"钱学森问题"与中国教育

2009年10月31日,大师钱学森带着他无法释怀的遗憾溘然长逝了. 这位毕业于加州理工学院的巨人,将他一辈子的聪明才智都奉献给了祖国,可是,直到他闭上双眼,也没有看到自己的祖国有一所像加州理工学院那样的大学.     

在人本管理中构建大学精神

大学应该是出大学者、大科学家、大思想家、大企业家、大政治家的地方。大学不为眼前利益所驱动,因为真理、正义、良知而忘我,是一个社会最高的精神境界。"所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。"然而关于大学里的一系列问题越来越多地成为媒体群众眼中的热点和焦点。     

学术史：对学科发展的反思和总结

对学术史的了解原是学者进入研究前必要的修养和训练。通过研读前辈学者的著作,了解他们的业绩,掌握现有研究提出问题、解决问题的方式及成果达到的深度,这是每个学者必须具备的专业基础。从前贤的治学经验看,研读前辈大师的著作,从中揣摩治学门径,积累知识,都是青年初学时必不可少的功夫。在这个意义上说,学术史是我们入门进学的台阶。20世纪90年代以来,学界鉴于学术传统的失落和学术的失范,悄然兴起一股研读大师,研讨学术史,寻找学术规范的风气,这本来是好事,但不幸的是,许多人误将粗浅的阅读当作了研究,甚而至于自以为具备了与大师对话的…     

高水平大学视角下的校园文化活动研究

＂大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也,有大学文化之谓也!＂校园文化活动必须紧跟时代步伐,结合学校特色,融合时代精神,充分利用社会大舞台所提供的资源优势,延伸教学空间,凝练特色文化活动,发挥高水平大学文化软实力的作用。