民族和解的意涵、类型及道义

民族和解是解决民族矛盾与冲突的重要途径。从和解主体的角度,可以将民族和解划分为国家关系层面的民族和解和族际关系层面的民族和解。民族和解涉及尊严与利益,既需要相关主体彼此承认,又需要秉持宽容精神。民族和解既是一种境界,也是一种反思,是构建和谐世界与和谐社会的前提之一。     

缅甸民族和谈事件的政治符号学分析：表示、表现与表征

缅甸自1948年独立以来爆发的民族冲突被称为“世界上最长的内战”。和谈是影响缅甸民族冲突问题走向的关键节点,也是缅甸民族冲突的具体化与集中体现。本文通过政治符号学的表示元素(事件的语境)、表现元素(事件中的言行)与表征元素(事件所产生的意义)三个层面对缅甸转型以来,即2011-2020年10年间的民族和谈事件进行分析。和谈难以继续推进的原因主要在于,全国停火协议形成的机制限制了和谈的空间,民族地方武装与国防军之间两种联邦主义的对立表现,以及最为核心的“彬龙精神”与“三大责任”之间的表征矛盾被激发出来。     

北爱尔兰民族冲突化解途径分析

北爱尔兰民族冲突的化解为研究民族冲突的政治解决方式提供了参考样本。北爱尔兰民族冲突各方在相互妥协的基础上,通过协商、谈判使得冲突朝向最终化解迈进了一大步。《贝尔法斯特协议》的签订及北爱尔兰和平进程本身可以被看作北爱尔兰冲突各方相互妥协的结果,体现了一种权力共享的精神。从北爱尔兰和平进程也可以看出,一种和谐民族关系的建立需要民族冲突各方学会相互合作与妥协,更需摈弃狭隘民族主义思想。     

中东欧国家的民族冲突、民主转轨与政治稳定

在民族矛盾比较严重的中东欧国家,民族冲突成为民主转轨的导火索,乃至与这一进程相伴而行。民族冲突背景下的民主转轨几乎都伴随着政局动荡,并受到民族冲突的干扰和阻碍。在民主转轨进程中,一方面,民族冲突非但没有解决,反而以更激烈的方式表现出来;另一方面,随着多党制和比例代表制的实行,认同国家统一和民主转轨的少数民族政党得以在多党议会民主制框架内参与各自国家的政治生活,在一定程度上有助于民族冲突的化解和政治稳定的实现。     

“失败国家”与民族冲突

"失败国家"是个敏感的西方政治术语,指代运营困窘惨淡的国家。"失败国家"常伴有民族冲突滋生。"失败国家"与民族冲突之间的内在逻辑表现为统和权威乏力与族际政治动荡相伴、资源匮乏引致族际争夺、认同差异导致族际关系断裂。"失败国家"难以抑制民族冲突,民族冲突发过来又常常导致国家更加失败。     

明代西南总督与民族社会冲突调控

明代总督之制,始于西南。本文在对明代30余任西南总督的统计基础上,探讨了总督置罢、事权授予、辖区大小、任期长短与西南民族地区社会冲突之间的内在联系。文章提出,西南总督之暂设,以及西南民族社会冲突主要依托西南数省之力调控,皆反映了明中央王朝重北轻南的边疆战略思想。西南总督之设,虽有维护边疆民族地区统一和稳定之意义,但大军征讨所带来的破坏与影响至为沉重,是为史鉴。     

基督教与民族传统宗教冲突探析

自基督教进入我国以来,它与民族传统宗教之间的冲突从未真正停息过。深入分析其间的相关问题,是推动宗教文化从冲突走向和谐融通的基础。它们之间的冲突主要体现在:"一神"性与"多神"性、"超越"性与"世俗"性"、普适"性与"民族"性之间的矛盾关系上。极为复杂的宗教间关系,通常会经历冲突-调适-融通三个基本阶段,表现为冲突与融通两种基本形式。三个阶段和两种形式之间,既互相依存又相互转化,客观上增加了宗教间关系的复杂性,加大了对宗教冲突的调适难度。这要求我们调适路径的选择必须具有综合性,要走"既合理又合现实"路子。     

民族和解与多元共建——《耕耘加拿大》评介

本文是对加拿大土著居民康复基金会出版的系列读物之Cultivating Canada(《耕耘加拿大》)一书的简介与评析。本文从不同角度对该书进行分析,对其核心理念进行了阐释。在对该书做了整体介绍之后,分三个层次对文章进行了层层递进的评析,最后对全篇进行了总结。     

从概念厘定到理论运用:西方民族冲突研究述评

此起彼伏、经久不息的民族冲突引发了国内外学术界的高度关注。自20世纪后半期,尤其是90年代以来,西方关于民族冲突的研究取得了快速发展。内容涉及界定概念、扩展范畴、探究原因、寻找规律和思考对策,尤其是在理论运用方面,致力于实现民族机制、冲突机制和国际关系机制的内在统一,为更好地理解民族冲突,探求解决民族冲突的理路提供了启示。     

论民族习惯法与国家法的冲突及整合

少数民族地区目前仍保留着传统而特有的社会关系调整机制即习惯法;与此同时,国家法的大量深入,逐渐成为社会关系调整的主导.两种机制的并存且同时发挥作用,必然带来两者的冲突与碰撞.为了切实增强国家法对少数民族地区社会关系的调整能力,协调并整合国家法与习惯法不仅是必要的,而且只有采取有效措施,才是可行的.     

对国内国际移民理论研究的反思——以“蒙”苗人为例

中国的苗族被分为三到四个族群,他们所讲的语言相互不通,而且在当前来看他们在文化上几乎没有共同之处。这些族群中的一支自称为“蒙”（Hmong）。在过去200年里,“蒙”苗从广西和云南不断移入越南和缅甸,然后进入老挝和泰国,并在那里的山地建起了小村寨。整个过程里他们与来自云南的回族和汉族保持着贸易关系。本文作者于1981至1982年在泰国北部做田野考察时,老人们仍然会讲汉语云南方言,而现在的他们已经忘记了汉语,只会讲他们自己的“蒙”语以及他们当前居住国的主要语言,如泰语、老挝语或者越南语。     

关于民族地区外贸发展战略的几点思考

民族地区外贸发展战略的演变既要适应对外开放的变化,也要考虑民族地区的客观需求。本文从发展观念、优势、国际市场、保护政策及人才培育等五个方面进行分析,提出了相应的外贸发展战略。     

坚持和完善民族区域自治与民族地区和谐社会的构建

本文认为,在当前构建民族地区和谐社会的新形势下,要实现民族地区民主法制的和谐社会,必须进一步坚持和完善民族区域自治。本文从民族区域自治的含义及基本特点出发,重点阐述了民族区域自治对构建民族地区民主法制的和谐社会的必要性和重要性,以及当前的主要任务和措施。     

局限、挑战和出路:当代视野中的传统中华民族凝聚力

传统中华民族凝聚力具有种种的历史局限性,也正因为这些局限,今天遭遇了巨大挑战。事实证明,传统中华民族凝聚力不能应对这些挑战。它的发展出路在于把自己转换成适应时代发展的当代中华民族凝聚力,这一过程实际上也是当代民族凝聚力的构建过程。这就要求在民族凝聚力的当代建设中,我们应在体现现代性的自觉性、包容性、结构平衡性、民族化和民主化等方向不断努力。     

民族自决原则的国际政治限制及其含义

民族自决在20世纪的实践塑造了当代世界政治的图景。迄今为止,国内外学术界对于这一问题的研究,主要集中于两大视角:(1)从历史学的角度,研究民族自决的起源、发展和影响;(2)从法学角度,论证民族自决权利的主体客体、权利内容、与其他权利(如主权、人权)的关系等。本文主要从国际关系的角度,考察民族自决从观念到政治原则及其实践的过程,认为:在国际政治中,民族自决并不是绝对无限制的权利和政治原则,但是不能简单地把国际政治对民族自决权的限制理解为对自由的反对。     

工业、知识革命与现代民族素质--民族素质研究之二

本文在论述工业革命和知识革命过程的基础上,简要介绍了现代民族素质的发展状况.     

全球化格局下的民族文化多元化发展趋势

全球化是一个历史潮流,我们一方面要认识到它对民族文化的冲击堪称势不可挡,并不以人们的主观意志为转移。另一方面也要认识到全球化与民族文化多元化两者之间,并非是必然的对立关系,并非不可协调。对于民族文化,不应是没有发展的保护即消极地保护,而是要实现有保护的发展,有发展的保护。从理论上说,人类可以实现全球经济一体化与文化多元化的和谐共生。     

现代远程教育在民族教育发展中的战略优势

我国是多民族国家,建设小康社会,显然包括同属于中华民族的55个少数民族,少数民族地区政治、文化、经济的健康发展对实现全面小康具有举足轻重的作用。教育兴,民族兴,如何结合民族地区特点有效开展民族教育,成为新时期民族教育发展的重大问题,而远程教育对解决这一问题具有明显的战略优势。     

近代广西城镇经纪业发展与民族经济融合

文章从历史学的角度对近代以来广西城镇经纪业发展的数量规模、社会经济功能做了初步探讨,认为经纪业对活跃民族地区城乡市场,繁荣商品经济,推动民族经济融合具有极其重要的作用。