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近读邓魁英、聂石樵同志选注的《杜甫选集》(上海古籍出版社出版,1983年11月第一版,下简称《选集》),感到这本《选集》总的来说在词语注释方面,有兼取众家优长、细致确当,善于选引出处的特点,和已经出版的几个选注本相比,是较好的一个选注本,对于杜诗研究,是颇有参考价值的。但是,该书在注释秦州(今甘肃省天水市)一带地名方面,有误释几处,特提出来与选注者商榷。《铁堂峡》一诗注释中,注者引《大 相似文献
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1981年10月湖南人民出版社出版的《黄遵宪日本杂事诗广注》,是国内第一部注释《日本杂事诗》的著作。(按,日本人实藤惠秀、丰天穰二君,于昭和十八年[1843]译注并出版了《日本杂事诗》)它的正文完全按照黄遵宪自称的“定本”(光绪二十四年[1898]长沙富文堂本)校点排印,同时用按语的形式,把原本被删改之处全部 相似文献
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傅山(1607—1684)是我国明清之际的重要思想家。他的一个重要贡献,是对“理”进行了详尽的历史考察,研究了先秦诸子论“理”的涵义,并在此基础上对宋明理学之“理”进行了批判。 傅山对先秦典籍、著作中之“理”的考察,从现有的材料看,至少有以下几种: 一是《尚书》:“《书》为帝王治世之本,而不言理字。惟《周官》则有‘燮理阴阳’一字”。(见拙作《傅山手稿一束》载《中国哲学》第十辑)又说:“唐虞之《书》无理,而《周》始有理,日燮理。”(《傅山读书笔记·圣人为恶篇》) 二是《诗经》:“不知三百篇中有几理字?”(《傅山手稿一束》)此时傅山尚未考察《诗经》。以后不久,傅山说:“《诗》咏性情,而用理字者,但‘乃疆乃理’之类,三四见,皆不作道理之理用。”(《傅山手稿一束》) 相似文献
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戴震是我国十八世纪著名的唯物主义哲学家和杰出的反理学战士。主要哲学著作有《原善》、《孟子字义疏正》和《答彭进士允初书》等。安正辉的《戴震哲学著作选注》(中华书局一九七九年版,以下简称《选注》)就是对这几种哲学著作的注解。这本《选注》有总论戴震哲学思想的前言,有记述选注工作的后记。卷(篇)首有提要,正文是逐字逐句注释。选注是很周详的。但有的解释似与原著不合,甚至相反。姑且举 相似文献
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李白《蜀道难》诗“西当太白有鸟道,可以横绝峨嵋巅”之“峨嵋”,注家皆云:“四川省峨眉县西南峨嵋山”(为论述方便,本文称之为“南峨嵋”)。复旦大学中文系古典文学教研组选注的《李白诗选》、林庚、冯沅君先生主编的《中国历代诗歌选》、喻守真先生《唐诗三百首详析》(中华书局1948年版)、金性尧先生《唐诗三百首新注》、武汉大学中文系古典文学教研室选注《新选唐诗三百首》注均从“南峨媚”说 相似文献
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新近发现傅山佚文一篇,为《霜红龛全集》未载。原件为傅山亲笔所书,作手卷,祁县渠氏藏,共七百零四字,内容多有哲理性,主要论读书和治学,亦涉及文学史论等。对于研究傅山哲学观点和治学思想有重要资料价值。原件为草书体,文辞多借用佛家语,不太易懂,今为整理,并加注释发表。注释不妥之处,望识者指正。 相似文献
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《赤嵌集》在台湾文学史上居于风骚地位。台湾史家连横曾赞道:“台湾宦游之士,颇多能诗,而孙湘南司马之《赤嵌集》为最著。”(《台湾诗乘》第一册)对于这个诗集及其作者,大陆尚无人论及,诚为憾事。笔者在研究台湾史中搜集资料若干,先作初步评介。疏漏之处,冀请方家指正。 相似文献
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魏征《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”句。新编高中语文课本第六册(一九八三年五月版)注“三驱”说:“古代天子诸侯射猎以三次驱禽为限度,叫做三驱。”什么叫“三次驱禽”?为什么要三次驱禽?都不甚明确。比较明确的注释有两种,如下: (一)阴法鲁《古文观止译注》(吉林人民出版社一九八二年九月版)注:“三驱:一年打猎三次。因为打猎时必须驱赶禽兽,所以称打猎为‘驱’。”(见第五五二页;冯其庸等《历代文选》下册、张撝之《唐代散文选注》等注释大体相同) (二)《古代散文选》中册(人民教育出版社一九六三年七月版)注:“三驱,围合其三面,前开一路,使被猎的禽兽可以逃去一些。不忍把禽兽完全杀死,这是所谓好 相似文献
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“右玄”生日所推之年非傅山生年何言《傅山全书》所附尹协理先生撰《新编傅山年谱》定傅山生年时，依据的一条重要资料，也是其提出的唯一新证据，为傅山《霜红龛集》中《右玄贻生日用韵》诗。此诗有句：“生时自是天朝闰，此闰伤心异国逢。”作者自注作于乙酉年（１６４... 相似文献
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评王先谦《诗三家义集疏》 总被引：3，自引：0，他引：3
《辞海》文学分册说:“[诗三家义集疏]清王先谦撰。二十八卷。辑集西汉时齐、鲁、韩三家今文《诗》说,兼取后人疏解,并加考核说明,使久已失传的今文诗学比较可以稽考。”这个词条写得颇为简要,特别是其中“比较可以稽考”一语,分寸把握得很好,既对该书的作用与意义作了相当充分的肯定,也表明该书并非尽善尽美,尚有未尽人意之处。笔者撰写本文的目的,即在于具体评述王氏《集疏》的成就与不足。 相似文献
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王梵志诗语言通俗易懂。其中,口语俚词、俗语方音俯拾皆是。对此,诸家多有注释,然有不少未及,且又多有讹误之处。今就笔者所见拾缀如下,权人诸家注释之补。 相似文献
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傅山《历代名臣像赞》,刘■刊《霜红龛集备存》(卷二十)、王晋荣刊《啬庐杂著》(卷九)、丁宝铨刊《霜红龛集》(卷二十七)收录,但各本均有差误,如丁本即有错、脱、衍字三十六处之多。兹以丁本为底本,对照傅山手迹校勘。该手迹原为张允中先生所藏,解放后归山西省博物馆。像册内有历代名臣彩色半身像三十八,傅山题赞十三,无款,概题未竟也。 相似文献
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范崇高 《四川理工学院学报(社会科学版)》1997,(3)
王汝涛先生主编的《太平广记选》由齐鲁书社出版后,己有几位学者对书中的词语注释提出商榷意见,现在看来,该书词语注释存在的问题已基本得到解决.然而,由于《本平广记》“为俗语词的渊薮”,[1]其中容易误解的词语一时似难完全辨清.笔者曾撰《<太平广记选>词语注释商榷》一文,[2]举出十七条可商之处,今一依前文体例,续举十六条于后,就教于编者和读者. 相似文献
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王安石的集句诗颇负盛名,集句词亦堪媲美。要注释王词,为其集句一一查明出处,殊非易事。《全宋词广选新注集评》(辽宁人民出版社1997年7月第1版)选王安石集句词(共7首)3首,其注释尚有未尽或未当处,试补订如下。一、《菩萨蛮》:“数间茅屋闲临水,单衫短帽垂杨里。今日是何朝,看余度石桥。 梢梢新月偃,午醉醒来晚。何物最关情,黄鹂三两声。”“集评”中点明为集句,注释中仅首句出刘禹锡《送曹璩归越中旧隐》诗,五句出韩愈《南溪始泛三首》。其实尚有可补者:三句出韩愈《次同冠峡》诗:“今日是何朝,天晴物色饶。”四句出宋之问《灵隐寺》诗:… 相似文献
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正欧阳修是北宋诗坛大家,刘德清、顾宝林、欧阳明亮三位先生笺注的《欧阳修诗编年笺注》(中华书局2012年版,以下简称《笺注》),不仅对欧诗进行了精严详细的编年,而且还通过"题解"、"注释"、"附录"等体例,对每一首诗都进行了详赡的考订、笺注、疏解,有利于研究者对欧诗的更深入研究。不过,《笺注》也偶有疏误之处,故本文补正如下:1.卷一《题金山寺》:"海国盗牙争起塔,河童施钵但惊沙。"《笺注》题解云:"《太平寰宇记》卷八九:‘金山泽 相似文献
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张颔先生释傅山《[麦连][麦善][口温]陀南赋》之“[麦连][麦善]”为一种以莜面为原料的山西风味食物，其解释不甚准确。“[麦连][麦善]”实为“碾转”，是我国古代产麦区把将熟尚未熟的青麦磨制而成、以庆贺麦收的一种尝新风俗。 相似文献
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范崇高 《四川理工学院学报(社会科学版)》1996,(1)
王汝涛先生主编的《太平广记选》为我们阅读和研究汉代至宋初的文言短篇小说提供了很大的方便和研究的线索,笔者研读后,深受其益.由于此书选注的篇目几乎涉及了古代社会科学和自然科学的方方面面,绝大多数又是“罕经前人注释者”,所以,要对其中的每一条目作出准确完满的注释,实非易事.编者在注释中于其不知,大多存疑而不强为解,表现出实事求是的科学态度.为了给中古文言短篇小说的渊薮——《太平广记》的深入研究再提供一点线索,笔者试对此书注释中若干存疑的条目发表自己的浅见,以期抛砖引玉.每条的篇名后据齐鲁书社一九八七年出版的修订本《太平广记选》标出页码,以便查对. 相似文献