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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
我县地处山区,属老区全红县,总面积1728平方公里,现有人口21万,其中民政对象约占五分之一。由于历史原因及自然条件的制约,经济基础较为薄弱,全县民政对象量多、分布面厂、线长。随着社会主义市场经济的逐步建立和城乡改革发展需要,如何维护和保障其基本生活权益,促使其跟上全县人民脫贫致富从而达到奔小康的步伐,我们深  相似文献   

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中国文字的起源、发展、体系、性质及形、音、义的关系,几千年来,历代文学巨匠们,都在挖掘、总结、研究和提炼,比较一致的看法是:总结归纳为六种汉字规则,东汉文学家许慎在《说文解字·叙》中称为六书,即:指事、象形、形声、会意、转注、假借,并分别下了定义,进行了举例说明,为后人所公认、学习和运用,如“日、月、山”等文字,属于象形宇,它是随着物体的形态特征演变而来的,“江、河”属于形声字,它是以物体的形和声为特征演变而来的,中国的每一个汉字的形成都在六书规则的范围之内,无一例外。“人”字属于哪一类?按照六…  相似文献   

3.
备受全球华人瞩目的2019海峡两岸年度汉字评选,于12月13日在台北中国时报大厦揭晓,两岸嘉宾及媒体记者共同见证,最终“闲”字从36个人闱字中脱颖而出,以103万票当选2019年两岸年度汉字。这一年,两岸民众总投票数再次突破千万人次,创历史新高,通过社交媒体总投票数高达1206万票。  相似文献   

4.
单从字面讲"半"字并不引人,诸如:一半、半个、半边、半成、半熟等等。李密有《半半歌》云:"看被浮云过半.半字受用无边......饮酒半酣正好,花开半时偏妍,半帆张扇免颠,马放半鞭稳便。"德国哲学家尼采也有一首叫做《处世之道》的诗云:"别在平野上停留,也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。""半藏半露"在艺术上标榜为一种风格.太露则失之中谈.藏得太深则失之晦涩。"千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面"佳句千古不衰,恰好体现了这一个"半"字的艺术微妙。舞蹈、绘画、时装、雕塑等艺术,无不刻意发挥"半"字之奇效。然而,…  相似文献   

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仙居大“佛”字,位于距县城五公里远的杨府乡石牛村枕溪山石壁上。字高和宽均为11.2米,总面积为123.2平方米。比曾被列为我国石刻大字之冠的四川省潼南县定明寺的楷书大“佛”字(字高8.5米,宽近6米)要大得多,是全国最大的摩崖石刻“佛”字。大“佛”字刻石技法高超,笔划流畅,字体规正端庄,笔力遒劲饱满,魏体、阴刻、字迹完美,大有“佛法无边”之势,左下方有一行小字为“住持僧息  相似文献   

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不知为什么,社会前进了,科技发达了,经济繁荣了,商品丰富了,人们有钱了,却越来越憎恶、惧怕这个“骗”字,却越来越喜欢、热爱这个“骗”字。憎恶和惧帕、喜欢和热爱从来在商品社会中就是一对冤家,然而不是冤家不聚头,这在中外古念概莫例外。这几年我们的确有钱了,但资本主义和封建主义的流毒并没有减少到可能的最低限度,甚至解放后绝迹已久的一些坏事也复活了,种种丑恶的社会现象总是与这个“骗”字相伴而随。我翻了一本《俗语典》,原来这个“骗”字是“”,说的是人抬脚跳腿跃上马背。但俗语还说,骗上高楼拔短梯——达黎然写…  相似文献   

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一个“田”字,三横三直,四四方方,坦坦荡荡,平平稳稳。三横为“多”,三直为“川”,众“多”河“川”纵横捭阖,方正梯田镶嵌其间,恰似一望无际中原地。“田”如银镜,如平湖,如满月,“田”不离“日”,万物之所靠沐浴汤汤大地。大地辽阔沃野无垠,一“口”一“口”,人各居田头,锄禾日当午,汗滴禾下土。“田”字最多的还是“口”字,大小“口”套,一统天下。如此笔画简单的“田”字况有五个同样的“口”字,这不是哪一个汉字能随便比拟的。“口”当“人”讲,人有“口”当然要吃饭,“口”含“吃”意,这是无庸置疑的。“田”要…  相似文献   

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邓小平从不喜欢滔滔不绝的高谈阔论。话不在多,管用就行。他的语言简洁精辟,善于抓住问题核心,—语中的,绝少用形容词。简洁明确的语言,传达着耐人寻味的深邃思想。  相似文献   

10.
从《全唐诗》所收入的5000多首有关秋的诗篇看,尽管其作者的人生经历、生活环境各不相同,对秋的感觉和体味也各有差异,但绝大多数作品中所体现出的悲凉凄苦、萧索枯寂的情感却是共同的,可见“秋”带着它挥之不去的萧瑟与苍凉,在这些诗人的心中留下了深深的创痕,形成“秋”中含悲这种独特的文化内涵。那么“秋”这种独特的文化内涵是怎样形成的呢?本文试从我们中华民族的生活传统、社会心理、审美情趣三方面加以探讨。一、“秋”是一种生命意识的自然感应“秋”的意识中渗透着我们中华民族农耕生活的情调。中华民族自古以来繁衍在地球…  相似文献   

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《求是学刊》2017,(5):128-135
传统诗学命题"诗穷而后工"说在清代获得了新的发展。在文体上,由于清代词学尊体和通俗文学繁荣,文体地位较低者多被比附于"诗","穷而后工"说由诗而统摄到词、戏曲、小说甚至外国文学作品,成为涵盖众多文体具有普遍意义的文论命题;在性别视角上,由于清代女性文学的兴盛,基于女性创作特点而提炼出的"诗福"说问世,这是与"诗穷而后工"相对立的一个命题。"诗穷而后工"说在清代实现了理论的越界与拓展。  相似文献   

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不久前曾在报刊上读到一篇被拐学童的故事,遂讲给女儿听。当讲到该学童发现被拐后,机智地摆脱人贩子,找到警察叔叔要求帮助时,女儿竟紧张地瞪大了眼睛,直到得知该学童已被警察叔叔送回家,小女儿才长长地舒了一口气,若有所思地说:“幸好警察不是假的!”。警察也可能是假的?!孩子天真的心灵怎么会蒙上这样的阴影?环顾四周,“假”字已渗入到我们的日常生活,从假酒、假烟、假糖、假饮料、假“纯棉”、假“真皮”,到假货币、假公章、假证件、假合同、假文凭……,几乎应有尽有。“作假”之祸水甚至蔓延到了神圣的课堂,如各类竞赛…  相似文献   

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《东西南北》2010,(6):81-81
岁月由每星期的“柒”天来组建,健康可通过《“柒”字运动养生行动指南》来实现。一:一项运动勤钻研;二:二十分钟步行先;三:三次健身每周练;四:四楼不进电梯闯;五:五类食物天天见;六:六个部位需常点;柒:柒八小时保睡眠。  相似文献   

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孙立新 《唐都学刊》2011,27(4):100-104
西安等处"了1"在把字句或阻断句里读作[liau],"了2"作"咧";泾阳等处"了1"读作[.lau],"了2"读作[.la]。大致可以从泾阳、富平、渭南等处对"了1"和"了2"读音的区别看出"了1"和"了2"在句子中的特点;西安等处的"了1"和"了2"一般无法通过读音来区分,多数情况下"了1"和"了2"都作"咧",只在把字句中表示未然等时态时,"了1"才读作[.liau]。"了2"(如西安的[.liε],泾阳的[.la],宝鸡的[.lia])可以表示假设。  相似文献   

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题目发端于某市的一桩突发事件。99年6月初,该市在体育场发售体育彩票,广告宣传信誓旦旦:10个大奖,每个奖15万元,即售即开,当场兑奖,售完为止……在一连几天“来吧,来吧,花2元钱(彩票2元钱一张)就能成富翁……”声中,10个15万元大奖中的8个先后“钱”花有了主,彩票所剩也不多了。就在搏彩发财心切,特别是已搏掉了数千元万把元却蚀了“一把采”的人们,盯紧剩下的2个匕万元大奖准备背水一搏时,高音喇叭里“来吧,来吧”突然变成了“散吧,散吧”——宣布彩票发售活动提前结束。顿时,责问、斥责、谩骂声四起。得不到满意解释…  相似文献   

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中国的每一个汉字的形成都在指事、象形、形声、会意、转注、假借六种规则的范围之内,无一例外。“人”字,按照以上规则界定,当属于象形字。现代书法家邓散木在《说文解字部首校释》中,对周代金文“人”字解释:象人侧立之形,侧立,故见其一臂一胫。可见,金文“人”字是人体形态演变而来的。后来,人们对楷书“人”字结构的解释又有新说,并赋予新的含义。一曰“支撑说”。说“人”字是两人的结合体,一撇为一人,一捺为一人。即“人”是相互支撑的。我们的祖先在造“人”这个字的时候,从良好的愿望出发,期盼人与人之间要相互团结、…  相似文献   

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人,离不开娱乐.没有了娱乐.人就不那么家人了。原始人有原始人的娱乐.现代人有现代人的娱乐;高贵人有高贵人的娱乐,普通人有普通人的娱乐;富人有富人的娱乐.穷人有穷人的娱乐;大人有大人的娱乐,小孩有小孩的娱乐。然而,不管是什么状态、什么层次、什么水平的娱乐,都有一个共同的东西,那就是少不了女性的参与。这一声、,“娱”字的构造和词义都作了很好地说明。从构造上讲,娱字是形声宇.左形右声。“女”分是形,“吴”则是声。在“娱”字中,没有了女旁,“吴”与“娱”就搭不上界了。从词义上讲.娱就是使你快乐;娱乐就是…  相似文献   

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“勤”。骨灰盒管理人员在平时工作中,须勤字当先。一要勤于打扫,保持寄存室的干净、干燥,不潮湿,防止霉烂、蚀、虫蛀等不良现象发生,让寄存的丧户安心、放心、舒心。二要勤于检查。把骨灰盒摆放整齐,及时核对寄存卡号和寄存位置是否相对,以方便查找;确保寄存室的安全,防止偷盗和丢失现象发生,对发现的各种隐患要及时寻找对策,加以整改。“严”。骨灰盒在存放和取出时最容易混乱,甚至摆错位置或流失,所以要严格把关。在存取过程中,最重要的是依据制度,严格程序,按程序办事,要凭火化证明开具寄存证,领取盒位卡,然后登记造…  相似文献   

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在宋以后的白话小说中,常常是韵散夹杂的,在韵文部分的前头,写着“有诗为证”、“有赞为证”、“有赋为证”、“有词为证”等字样。这种格式在唐以前的小说中是没有的。这种格式的出现,我认为,与佛经的传入有直接关系。佛经的初传是在汉代,大盛于六朝。佛经的体制有三种:(1)全散的;(2)全韵的;(3)韵散夹杂的。其中第三种较多见。有的佛经中韵文部分多达几十处,《正法华经》中就有八十一处韵文。佛经中把韵的部分称为“偈”,有时又称“偈  相似文献   

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综观印度三千年的文学史,几乎可以说成是诗歌和诗剧的发展史。印度最早的文学作品是上古诗歌总集——《吠陀本集》。其后有两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的产生,使印度古代文学得以举世瞩目。此后又出现了佛教诗人马鸣、迦架陀娑、伐致呵利、苏尔达斯、杜勒西达斯等大诗人,更显示出印度文学的卓越成就。近代大诗人泰戈尔以其颂神诗集《吉檀迦利》荣膺诺贝尔文学奖,更使印度文学达到了辉煌灿烂的顶峰。印度历代经典喜欢采用诗歌体,朝廷中也培养宫廷诗人,国王有擅诗者,后妃公主也往往以能诗著称。至于印度戏  相似文献   

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