莫等“撞车”先“让车”——贯彻民族区域自治法必须解决政策“撞车”问题

民族区域自治法已颁布实施多年。在民族区域自治法的原则指导下,许多自治州、自治县相应地制定了自治条例或实施细则,但是,从具体执行的情况来看,不论是民族区域自治法,还是各自治地方的自治条例,与其他行政、经济法规“互相撞车”的事比较普遍。例如,中华人民共和国民族区域自治法规定:“民族自治地方的自治机关在国家计划的指导下,根据本     

也谈“歌圩”

本刊一九七九年第一期(七月号)发表的《壮族"歌圩"》一文,引起了读者的注意。现将两篇不同意见的来稿刊载如下。我们认为,对壮族"歌圩"的看法,涉及到如何正确对待少数民族风俗习惯问题,而不同意见的讨论,则是澄清思想,提高执行民族政策自觉性的重要方法。我们欢迎读者就壮族"歌圩"和其他少数民族类似活动的问题,继续发表意见,进行深入的讨论。     

也谈“殖民地”说

《经济参考报》2月26日载文,谈西部人的"殖民地"说.此说前些年笔者也曾有所耳闻,因之也想说一说.首先,我不赞成在讨论东、西部经济关系时使用"殖民地"这个字眼,尽管是带了引号的.我们自然理解一些同志对西部或民族地区今日同东部的经济关系中仍然处于能源、原材料、初级产品供应基地,且与东部经济发展差距拉大的现状表示忧虑、不满的心情,但无论如何不该使用这个字眼来表达.谁都知道,"殖民地"一词是用以表述帝国主义国家对被压迫国家进行掠夺、剥削的,拿来比喻今天的东西部、或东部与民族地区的经济关系,虽然带了引号,也难免不使人产生误     

也谈西藏和平解放与“一国两制”

"两制并存"与"一国两制"涵义不尽相同。把"暂时维持现状不变"的现实断定为西藏实践过"一国两制"的政策,此种观点值得商榷。所谓"一国两制"政策在西藏招致失败或终止更是子虚乌有,和平解放后,西藏社会政治制度也并非"原封未动",同解放前相比,尤其是同"十七条协议"的有关条文相比,西藏的社会制度或社会性质已经部分地发生了质变。而达赖集团所谓的"一国两制",其实质和要害则是"两国两制"。     

也谈如何理解“本民族内部事务”

读了贵刊去年10期赵健君《如何理解“本民族内部事务”》一文,我有几点不同的看法,提出来商榷。一、自治法序言第二段的意义是什么?赵文说“……也规定了实行自治的基础--各少数民族聚居的地方,从行政区域上规定了自治权行使的范围,也就是说从总体上划出了民族内部事务涉及的范围”,从而认定“本民族内部事务”是指实行自治的自治地方内部的一切事务。我觉得这种解释超出了“本民族内部事务”之“本”的固定含义。“本”在任何一个实行民族区域自治的地方,都是有固定的具体对象的,是对应着实行民族区域自治的民族而言的。     

也谈“吐蕃”一词的由来

“吐蕃”一词始见于唐,长期以来,“蕃”被认为是(?)的音译字,而且按唐时的古音,应读成 Bo,而不读作 Fan。这种看法似乎已成定论,也为大多数人所接受。但是细究起来,也还有商榷的余地。新旧唐书中的《吐蕃传》是汉籍中比较早记载吐蓄又被人们常引用的书,所以先抄     

也谈“王子”是青唐吐蕃的王号

日本学者铃木隆一认为青唐政权的王号是"唃厮啰",青唐国王不称"王",而是以"王子"为其国主号.汤开建反驳了铃木氏的观点,指出青唐政权的王号不是"唃厮啰",并进一步提出了青唐政权的首领称"王"或"国王",并非"王子".文章通过仔细分析史书记载,并结合敦煌藏文文献,认为:青唐政权的首领并不是称"王"或"国王",而是称"王子".     

也谈宗教道德可以为“以德治国”服务

2001年全国宣传部长会议上江泽民同志提出：“把‘依法治国’与‘以德治国’结合起来”。为此中央出台了《公民道德建设实施纲要》。《纲要》指出：“我国公民道德建设中仍然存在不少问题，这些问题如果得不到及时有效的解决必将损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局”。《纲要》要求大力提倡社会公德，职业道德，家庭美德。在全体人民中形成普遍认同和遵守的行为规范，在全社会形成团结互助平等友爱共同进步的人际关系。     

也说“资源优势”

《韩非子·说林上》讲了这样一则故事：鲁国有一对巧手夫妻，男的善织麻鞋，女的会织生绢，凭着夫妻俩各自的高超技艺，他们打算搬到越国去，想在那里靠自己的手艺赚钱致富，大干一场。有个鲁国人对他们说：“你们千万不要到越国去，到了越国，你们非受穷不可。”夫妻俩问是什么原因？鲁人答：“鞋是穿在脚上的，越人不喜欢穿鞋而习惯于光脚走路；生绢是做帽的材料，越人喜欢披发而不习惯于戴帽。你们的手艺到了越国就根本派不上用场，想不受穷能办得到吗？”看来，向这对夫妻提出“箴言”的那位鲁国人，是很有经济头脑的。他很熟悉市场信息…     

也谈瑶族与古越族的关系

瑶族与古越族的关系,是南方民族关系史的重要课题之一,一直为民族史家所重视。六十年代初,就有瑶源于“山越”一说。近年,有关这一问题的讨论又有所发展。最近,李瑾同志明确指出,“现代瑶族是从古越人中发展而来的”,①瑶为越后。而有人则认为,两者丝毫无关。笔者认为,瑶族关系比较复杂,有源、流两个方面,要具体分析,不能简单地加以肯定或否定。本文试图根据文献记载,结合考古学和民族学材料,运用对比方法,从流源两方面对瑶越关系略作探讨。不当之处,谨请诸位同仁指正。     

也谈藏医药学

众所周知，藏族医药学是藏族人民在漫长的与疾病作斗争的医疗实践活动中创立的一门医学学科。几千年藏民族的繁衍兴替史，记载着它为藏族人民的卫生保健事业所建立的不朽功绩。在世界跨入二十世纪九十年代，现代医学迅速发展的今天，这门似乎带有神秘色彩的传统医学依然奇迹般地活跃在历史舞台上，而且仍然具有强大的生命力，甚至形成了世界性的所谓“藏医热”，但是与此同时，藏医学是否有理论或者说藏医药学的理论是否科学性，以及藏医药学有无继续存在的价值等，这些抑或不成问题的问题，却没有得到很好的解决。笔者认为，要想深入探索藏…     

“大家”幸福“小家”也幸福

<正>乍暖还寒的四月,我们坐在龙山县新城街道办事处油菜坪社区唐学智家的院子里,与其家人一起聊他们的家庭生活。让我们很奇怪的是,不管怎么聊,大家总是"一不小心"就说到"支书唐学智"上面去了。"没办法,我妈就是这么一个‘女强人’,我们都以她为自豪,且大河涨水小河满,‘大家’幸福咱‘小家’也幸福了嘛!"     

招来“女婿”也留住“儿子”

招来“女婿”也留住“儿子”仲文据《光明日报》８月２１日报道，地处新疆天山深处的两家国营工厂，决定整体迁出，到沿海地区安家落户。新疆有关人士评论说，这是“招来女婿，气走了儿子”。对于西部民族地区来说，“女婿”固然要招，敞开关门、山门、寨门，内引外联，招...     

傩乡也“摆手”

“游荡的云，摆起来；玩耍的风，摆起来；土家汉子摆起来哟；武摆文摆快快摆呀；摆它个太阳出东海，土家摆手歌摆手歌…．．”     

也说“敢于……”

翻阅《民族工作》六月号,读“德宏人的五敢五不怕的精神”,把边贸经济活动搞得有声有色,热火朝天。对此颇有所感。“敢于”大约就是不怕,不怕就得有信心、有勇气、有胆略、有科学头脑。一个人、一个单位、一个民族,只要有了“敢于”就有希望,否则就谈不上振兴与崛起。神农尝百草而兴五谷、愚公挖王屋二山感动天帝、周武王动员百族人民伐纣、秦始皇灭六国统一中国、诸葛亮设空城计退司马大军、包公杀皇帝佬儿的乘龙快婿陈士美……没敢于,行么?时下不少人丢了“铁饭碗”,不吃“皇粮”,不拿“俸禄”,亦不怕大水吞噬,纷纷“下海”。新疆人到全国各地烤羊肉串;苗家少女持银饰走南闯北出风头;边陲同胞开市场与老外做生意赚洋钱。如此种种,均在于那个敢于。统而言之,不敢于,人民不能富裕、民族不能昌盛、国家不能强大。     

谈“起步”

俗话说万事开头难。民族地区要发展商品经济,脱贫致富,如果起步问题解决得不好,就会使群众感到入门难,风险大,从而延缓实现致富目标的过程。相反,起步问题解决得好,群众就会对实现致富目标充满信心。因此,认识民族地区商品经济起步的重要性,探讨起步问题的方法和要领,是民族地区扶贫工作的当务之急。笔者认为,民族地区发展商品经济的起步,应当抓住以下四点: 一,党的十一届三中全会以来的实践告诉我们,哪里起步问题解决得好,哪里就能率先致富。贵州黔南布依族苗放自治州罗甸县所边乡,1986年初在省委扶贫工作队的帮助下;利     

也谈市场经济与民族教育的关系

也谈市场经济与民族教育的关系贾唏儒党的十四大明确提出了我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制。这是中国共产党积建国以来４０多年社会主义建设和改革的经验，而作出的具有重大战略意义的英明决策。它必将极大地推动我国社会生产力的发展，加速四化建设的...     

也谈纳西族的母系“衣杜”和易洛魁人的“奥华契拉”

严汝娴、宋兆麟同志在《论纳西族的母系“衣杜”》一文中,对过去称为“母系家庭”的纳西族的社会组织“衣杜”的结构、特征、性质作了进一步的探索,提出了关于“母系亲族”的新看法。作者认为:(1)“衣杜”不是现代意义上的家庭,而是畸形化的母系     

“不出事就行”与“闹一闹也好”

“边疆少数民族地区的工作不出事就行。”许多人似乎都这么说。安定团结,不出事,确是边疆少数民族地区顶重要的大事。可话又说回来了,何只边疆民族地区,全国哪一个地方不需要安定团结呢? 对边疆民族地区的工作要求“不出事就行”,那么,边疆民族地区的什么生产呀,什么建设呀,什么文化呀,什么教育呀,是不是就可以干好,也可以干不好呢?是不是你那里只要不出事,就算你有“成绩”呢? 安定团结要有物质基础。经济文化建设搞不上去,人民生活不改善,实际工作中问题一     

金山姓“黎”也姓“国”

海南岛儋县兰洋区有个大王岭,是个宝山。在《中国矿史》上都记载有它的名字。日寇侵占海南岛时,曾想进山探宝,因见山高林密,未敢进山。去年三月,海南地质队第三分队到南报村挖矿糟打钻查矿,本是件好事。但有几个有迷信思想的黎族社员想不开。说什么