朝鲜半岛统一的机遇和稳忧

世纪之交朝鲜半岛出现一系列进一步缓和的迹象,它体现了时代发展的趋势.这种迹象的产生是多种因素作用的结果.从外部来看,主要是东西方关系的缓和与冷战的结束、经济全球化和地区一体化以及大国关系的影响;从内部看,主要是朝韩各自发展经济的内在需要、朝韩双方的民族认同感以及地区安全的考虑.由于朝韩双方的历史积怨,国家体制、意识形态和经济实力等诸多领域存在差异以及大国关系的影响,朝韩双方最终实现统一的目标仍有障碍和隐忧.     

朝鲜半岛和平统一的前景

朝鲜半岛的分裂是冷战的产物，民族的一大悲剧。目前朝鲜半岛问题很复杂，要取得突破性的进展，难度也很大，但是其和平统一的可能性也确实存在。其一，在冷战体制解体后的今天，统一是大势所趋，人心所向；其二，朝鲜南北直接对话，客观上加深了相互了解；其三，双方决策人的明智决断。随着新世纪的临近，北南双方决策人都呼吁早日结束朝鲜半岛分裂的历史悲剧。其四，国际环境有利于朝鲜半岛的和平统一。朝鲜北南双方都开始积极探索和平统一的原则。朝鲜半岛的统一，不能走德国统一之路，与此相反，朝鲜半岛的统一，只能从自己的实际出发。首先必须终止敌对状态，加强北南对话和交流，营造和平环境，实行互惠、互利、共同繁荣的政策，以便恢复和增进民族共同性，消除异质性，增进民族共同意识。朝鲜半岛的和平统一，只能是一步一步地走，这才是实事求是的路线     

鉴真和尚和唐代扬州

唐代的扬州,是我国历史上有名的文化古城,也是鉴真和尚的故乡。他于垂拱四年(688),出生于扬州附郭而治的江阳县,即邗沟故道以东以南的地区,包括今城扬州在内。这座古老的城市,自隋炀帝开凿大运河以来,已成为淮南运河的入口处,我国南北水陆交通和运输的枢纽,对外贸易的港口,东南地区的一大都会。以“富庶甲天下”而闻名于世。唐代诗人徐凝的诗句“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”,正是对整个唐代扬州政治、经济、文化地位的生动概括。鉴真大和尚就生长在这样     

朝鲜半岛危机的建构主义解读

建构主义理论是从质疑国际社会处于无政府状态的基本假设而构建的国际政治理论新范式,与传统国际政治理论相比,建构主义具有明显的解释优势,能够更好地解读朝鲜半岛危机。根据建构主义理论,朝鲜半岛危机的时起时伏与久拖不决和对立双方具有不同的国际政治文化,缺乏集体认同,进而形成恶性互动有着密切的关系;若想化解朝鲜半岛危机,遵守现有的国际政治文化,不挑衅其底线和加强双多边互动,增加相互认知应成为对立双方恪守的基本原则。     

关于朝鲜半岛和平统一的思考

关于朝鲜半岛和平统一的思考潘龙海朝鲜民族是一个历史悠久的民族，有共同的文化传统、共同的语言文字和风尚、习俗，大部分历史时期处于民族统一状态，而民族分裂则是在１９４５年８月１５日以后。历史延伸到２０世纪９０年代，进入亚细亚时代，朝鲜半岛北南双方合二为一...     

扬州盐商对扬州文化遗产保护和开发理念的现实意义

扬州盐商对扬州文化遗产的贡献很大,总结他们对扬州文化遗产保护和开发的理念价值不仅是给他们以应有的历史地位,而且也是为了继承和弘扬他们的理念、做法,可以站在时代发展的高度,在对人民负责、对历史负责的更高的层面上保护和利用好扬州文化遗产.     

越南战争与朝鲜半岛南北关系

韩国基于韩美双边关系以及自身的政治经济发展前景等各方面因素,出兵越南。朝鲜支援北越则是基于对社会主义国家的援助以及为朝鲜半岛的统一营造有利环境。围绕着越南战争,朝鲜半岛南北关系在20世纪六七十年代出现了纷繁复杂的变化：一方面,越南战争使朝鲜半岛南北关系一度剑拔弩张;另一方面,越南战争又促使东西方冷战得以缓解,进而间接地影响南北关系走向对话。     

扬州书院与扬州学派

“扬州学派”产生于清代乾嘉之际,属于乾嘉考据学派的一个分支,在清代学术史上占有一定的地位。它的形成和发展与当时一代学风关系极为密切。因为清代的朴学在清代学术史上是有其独特地位的,“所谓古典学派的朴学,可与先秦哲学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学,前后辉映,各为一个时代学术思潮的代表。”这样的学术空气,给扬州学派的滋润生长创造了良好的条件。然而,它之所以能在扬州这一江淮繁富的东南大都异军突起,繁荣兴盛,除了当时地理的、政治的、经济的优裕条件以及学术空气影响以外,我们认为扬州     

董伟业和《扬州竹枝词》

清人董伟业所著《扬州竹枝词》行世后,当时就引起社会强烈反响,毁誉不一,褒贬各异:有人誉之为“董孤直笔”,有人责其“无和平忠厚之旨”;有人爱不释手,将其誊写藏之枕箧随手阅读,有人恨之入骨、究之于官而遭笞杖。其后二百多年来,效而为此者,颇不乏人。今人路工在其编选的《清代北京竹枝词》前言中说:“到了乾隆年间,竹枝词风行起来,董竹枝的《扬州竹枝词》和杨米人的《都门竹枝词》,影响最大。”为何董氏竹枝词能有此深远影响,以及对当时社会震动之大?本文试就这问题,作一粗浅探讨,以请方家指教。董伟业,字耻夫,号爱江,原籍沈阳,流寓甘泉(即今扬州市)。生卒年不详,约     

重新启动朝鲜半岛南北关系的关键之我见

朝鲜半岛因其特殊的地缘政治因素,早已被纳入到东北亚国际政治的"合力"之中。要重新启动处在胶着状态的朝鲜半岛南北关系,不仅需要南北双方的共同努力,而且也需要周边大国的推动和协助。     

朝鲜半岛的中国移民历史考察

中国和朝鲜半岛在数千年来的交往中,人员往来频繁,渊源久远。从中国大陆移民到朝鲜半岛,其原因主要有：谋求生存（战乱避难、犯法避祸、宗族传布、东渡谋生）,政治因素（政治亡命、外交出使、政治联姻、抗倭援朝）三十,经济因素（外贸商事）,偶然因素（遇风漂海）,等等。经过漫长的岁月,他们逐渐融入了当地社会,但也保留了许多历史的痕迹。     

朝鲜半岛萨满教的历史发展梳理

本文对萨满教在朝鲜半岛的产生、发展及衰落的过程进行了历史性的梳理。论证了中国儒释道对萨满教发晨过程的影响．确定了萨满教在朝鲜半岛历史上以及富民生活中的地位和作用。     

朝鲜半岛统一问题研究的新视角

被称为"冷战活化石"的朝鲜半岛问题是当今备受世人关注的国际热点问题之一,关于朝鲜半岛统一问题又是其中一个重要议题。文章主要从统一的必要性、统一的方案设想以及可借鉴模式等视角入手进行分析和比较,以期推动该问题的研究与发展。     

从隋唐佛教传播看中国和朝鲜半岛之间的文化交流

中国和朝鲜半岛不仅在地理上相接壤,历史上也一直互相通好,而佛教可说是两国宗教文化交流的纽带。在公元4世纪左右,即朝鲜的三国时代,佛教由中国传入朝鲜半岛。6世纪到10世纪是中国历史上的隋唐时期,佛教发展十分兴盛。这对邻近国家的佛教也产生了一定的影响。通过对朝鲜半岛入唐求法僧人的考察,说明朝鲜半岛的佛教虽然主要来自中国,但也有着独自的传统与特质,不仅对日本佛教发生过重要影响,而且反过来对中国佛教也有着一定的影响。     

朝鲜半岛和平统一的若干内在课题

朝鲜半岛统一是历史发展的必然趋向。统一的路径选择持续化和平,其依赖于各种条件的出现。以2000年朝韩首脑历史性会晤为契机,朝鲜半岛出现明显的向着和平、和解方向快速发展的趋势。内因系事物流变的依据。北南军备态势及其控制、朝鲜经济秩序整合、韩国民主政治巩固等内在课题,是制约并决定朝鲜半岛未来流变及其统一进程的关键。厘清上述若干课题,有助于探寻北南创建朝鲜半岛永久和平机制的初步进路。     

东汉和三国时期的扬州——扬州古代文化丛谈(之二)

王景修汴渠,守庐州东汉帝国都于洛阳,黄河下游的农业生产和至京都之间的漕运是否畅通,对于维系政权,关系很大。王莽始建国三年(公元11年),黄河于魏郡决口,夺汴渠水道东注于海,打乱了鸿沟水系,河南、山东的百姓深受其害,江淮、淮黄的水道交通也因而中断。这是东汉王朝必须解决的重大问题。建武十年(公元34年),阳武(今河南县名)令张氾上言,应改修堤防,以安百姓。光武帝采纳其议,即为发卒。而浚仪(今河南开封)令乐俊上书,以为大乱之后,不宜骤兴力役,“宜须平静,更议其事”,工程遂被搁置起来。到了明帝,又考虑到这个问题,有人推荐王景有理水之才,帝诏谒者王吴与王景共修浚仪渠,即古浪荡渠分黄河水东流     

扬州学派辞书编纂的理论和实践

本文由阮元、王念孙、王引之所编辞书入手,从三个侧面描述和评价了扬州学派辞书编纂的理论和实践。《经籍籑诂》的前期准备工作,拟定了详细的凡例,选择了学有专长的编纂人员。《广雅疏证》的释义颇具特色:引证丰富,举例精当;穷本溯源,探索由来;因声求义,触类旁通。《经传释词》对虚词的分类包括了古汉语各类虚词的大部:副词、关联词、指代词、语助词、叹词、词头和词尾等。他们的宝贵经验为今天辞书编纂实践和辞书理论研究提供了有益的启示。     

东北亚地区合作与朝鲜半岛统一

东北亚地区合作的进展 ,远远落后于当今区域合作的步伐 ;朝鲜半岛统一问题仍然没有取得实质性突破 ;东北亚地区合作与朝鲜半岛统一有较强的相关性。     

论唐代扬州和长江下游的经济地区

扬州在唐代为全国最大的经济都会。当时的人每以益州和扬州并称,说是“扬一益二”。以益州的富庶,尚仅居于扬州之次,其他各地更难与之相颉颃了。扬州能够成为名重一时的经济都会,是与长江下游经济地区的发展分不开的,这里一并加以论述。一、唐代扬州和长江下游经济地区的地理条件唐代扬州能够繁荣,而且为其他经济都会所不及,是有各种原因的。地理条件应该是其中的一种。唐代有几个比较重要的经济地区,黄河中下游和长江下游都居有影响全局的地位。扬州就在长江下游经济地区的中心。当时长江下游经济地区应以长江三角洲为主。不过根据唐代实际上的情况,它应该     

史可法的扬州

扬州，一直是我向往的地方。40多年前，我读中学，看到了诗人闻捷写的《史可法墓》的短诗，很为诗和诗中所讴歌的史可法感佩，对扬州充满想象。后来，读到清经史学家全祖望那篇著轵的《梅花岭记》．看到他记述的史可法壮烈殉国的场面：大兵如林而至之际，忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也!”劝之降，忠烈大骂而死。死前，他留下遗言：“我死当葬梅花岭下。”少年的心．被一腔壮怀激烈所燃烧．对扬州更是无比向往。扬州，在我的心里，是史可法的扬州。