科学创造主体的审美创造风格

科学审美创造风格是科学创造主体整体人格的光辉,是科学创造主体全部修养的结晶,贯穿于整个科学创造过程及成果之中。不同的科学创造主体即科学家有着不同的科学审美创造风格。翻开科学史册,我们不难看到：爱因斯坦的审美创造风格偏重直觉和想象;狄拉克的审美创造风格偏重追求数学美;汤姆逊的审美创造风格擅长实验;麦克斯韦的审美创造风格注意形式的对称美。概括而言,科学家不同的审美创造风格主要体现在实验创造风格、逻辑创造风格、直觉创造风格、按形式美法则创造风格以及各种科学表述风格等几个方面。科学审美创造的实验创造风格…     

拉图尔的技性科学观考察

作为拉图尔"行动者网络理论"(ANT)的核心,技性科学观反映了现代科学、技术与人类社会的融合。科学不再是单独的事业,而是与技术合为整体,贯穿于人类社会的各项活动之中。人类不再享有中心地位,而是在不断地与非人因素博弈。社会不再是科学的成因,而是技性科学的产物。技性科学、人类、社会正在以新型的共生关系演绎着时代的发展。     

艺术思维美学的历史性与逻辑性——评《美学与艺术构思》

艺术思维的美学性质,体现着深刻的历史性与逻辑性。在艺术思维的深层结构中,审美创造心灵的历史演化,积淀着人类艺术把握世界的全部智慧,从而形成了审美心理和艺术创造行为的思维基础;而审美创造心灵的自身规律和内在逻辑结构,又使艺术思维具有了可以依循的运动形式。因此,艺术思维才真正成为观照世界的审美态度。同时,艺术思维作为科学对象,它所赋予科学认识本身的美学性质,也仍然是一种深邃严谨的历史态度和逻辑态度,因而艺术     

科学中的简单性观念与科学美

简单性一直是哲学和科学中争论不断的问题，本文认为这种争论的根源在于本体论的简单性观念与科学理论的简单性思想的混淆，又导致了人们将科学美理解为自然现象之美的反映或者是理论简单性的属性。本文着重阐述了科学中简单性的内涵及其与真、美之间的关系，认为简单性的作用在于使理论本身具备“能动的”特征，体现科学的“善”。简单之美乃是基于理论的精确和完备，理论和数学形式的简单只是作为反映这种关系的承载物而成为人们的审美对象，这与传统美学的形式美具有很大的差异。     

体育休闲运动的美学阐释

尝试从美学的角度来探析体育休闲运动的美学意蕴和美学形态,揭示出体育休闲运动之美绝非传统审美意义上的客观存在之美,而是一种具有参与性与创造性的社会存在之美。同时阐释了体育休闲运动审美中的"距离"和"参与",休闲体育运动"无目的的合目的性"及以审美人文精神为导向和内容构建体育休闲运动的审美机制。     

应加强对理工科大学生的科学与技术美学教育

文章结合大量实例探讨了科学美与技术美的内涵与外延 ,指出加强对理工科大学生的科学与技术美学教育 ,对于提高他们的艺术修养、科学美学和技术美学的基础知识、敏锐的审美知觉 ,促使其按照美的法则、规律进行科技发明和创造 ,具有重要意义。     

论威廉·詹姆士的实用主义真理观

詹姆士的实用主义真理观“真理就是有用 ,有用就是真理”不是一种简单的武断 ,而自有其一系列理论上的推演过程 ,包含着一定的唯物论和辩证法的合理因素。本文用马克思主义的基本观点从真理的实现过程、真理的人本主义基础和真理的利、真、善、美的统一三个新视角揭示了詹姆士的实用主义真理观的独创性 :①真理是证实的过程 ,通过实践效用来确定 ,反映了人和世界具体的实践关系 ;②真理具有价值性或人本主义意蕴 ;③真理是利、真、善、美多重要素的统一体     

试论反映真理发展辩证法的科学概念

当前学术界在有关绝对真理和相对真理问题的讨论中,有的同志认为,绝对真理和相对真理是两个“含义模糊不清,缺乏科学性”的概念,在马克思主义哲学的基本原理中应该摈弃这两个概念,而代之以真理的绝对性和真理的相对性这两个概念。这是一个涉及到应该用哪些概念才能科学地反映真理发展的辩证法的问题。本文就此谈一点看法,以求教于同志们。     

试论科学的审美直觉

论文从新的视角和深度探讨了科学创造活动中审美直觉的特性、科学审美直觉与艺术审美直觉的异同、以及科学审美直觉与科学创造的关系。本文认为,科学审美直觉是科学创造主体在审美经验的基础上,通过对科学对象的审美观照而引发出的一种对科学客体美的的本质性和规律性的较为迅速而直接的综合判断。科学审美直觉的主要特性表现在:它不能由创造主体作有意识的期待,而是在无意识中产生的;它具有整体洞察作用的认识能力,其洞察作用是一种无需推理的直接的理智把握;故其形成所表现出的是高速、中断和飞跃。科学审美直觉与艺术审美直觉的运行机制大同小异,就“异”而言,主要是从感性直观到理性思维的中介环节和发展趋势不同。二者在人类的科学创造和艺术创造活动中都具有非凡的作用。     

审美关系的构成

唯物辩证法认为,客观存在的事物和现象是人类进行审美欣赏和审美创造的感性物质基础,但是,这种感性物质基础本身还不是审美事实,它们只不过给审美欣赏和审美创造提供了一种形式上的可能性而已;要使审美成为事实,就必须给审美欣赏和审美创造提供一种实在的可能性。这就要求主体和客体构成一种审美的关系,构成一种审美主体与审美对象之间的互联互动关系,以便一方面体现出主体的体验性与功利性相统一的要求,另一方面又体现出客体     

科学美学思想在平行结构中的映射

科学美学思想的基本特征是承认宇宙美的存在,宇宙美的表现形式是秩序与和谐,强调理性认识与美感直觉的统一。作者认为平行结构具有语言美的属性和语言审美价值的特征,它的形式美和内容美,平行的表层,音韵和节律,秩序与和谐,多样性与统一性,归纳美和逻辑美等都映射着科学美学思想。     

论企业管理中的审美意识

面对企业领域日益严重的物质化、功利化和官僚化带来的诸多弊端、冲突和矛盾,究其原因之一,就是现实的企业管理十分远离科学真理和审美意识。欲改变这种现状,需要将管理水准上升到科学和审美层面,遵循审美要求的简约性、精确性、合谐性、公正性和实用性原则。管理者也要站在审美高度,＂寓管于乐＂,胸怀爱美之心,让管理工作充满美善、关爱和宽容。如此,企业才可能获得蓬勃发展的生机与活力。     

简单性原则的形成和方法论意义

简单性原则是科学方法论的一条重要原则,本文主要论述了简单性原则自古希腊开始直至现代的发展形成过程,以及此原则成为科学研究所追求的目标,并作为理论或假说的可接受、评价与选择标准的方法论意义。     

论简单性原则的技术本质

科学理论中的简单性原则往往被看成一种审美原则的体现,把简单性原则看作是毫无功利性的人类偏好,在科学理论中只是辅助性的作用。然而这种美学理解的背后遮蔽了科学内在的技术本质。更简单的科学理论更容易掌握,更易于操作也更有效率。简单性原则是作为一种控制的意志和行为的科学技术性的本质要求和具体体现。     

科学创造活动中思维方式的变革:从简单到复杂

长期以来 ,简单性不仅是科学家评价理论的基本原则 ,也是他们从事科学研究活动的指导性原则。随着科学的发展 ,世界的复杂性逐渐显露出来 ,简单性思维原则在各个层次都受到了挑战。这些挑战可以归结为三个层次 :本体论层次、认识论层次、逻辑层次。因此 ,由简单思维向复杂思维转化势在必行。我们把复杂性思维看成是用有序原则、规律、确定性、明确的概念武装起来 ,在迷雾、不确定性、模糊性和不可判定性中进行探索的思维。     

东方美学中的“意象”理论

“意象”是东方美学中的核心范畴,它发源于中国古典美学,同时在东方其他各民族的美学体系中也有具体、深刻的体现。“意象”的美学特征表现为“隐”与“奇”,即象征性、含蓄性、暗示性、神秘性,这也恰恰是东方民族审美思维方式的鲜明特色。     

论张衡清灵简畅的诗文风格

张衡诗文在意象布设、意境营造及声韵使用等方面,有意追求清丽、简净、灵动、谐畅的审美境界,开拓了东汉文学新境界,肇启汉魏六朝之清畅文风。张衡诗文清灵简畅风格的形成,既得益于南阳地域文化的陶冶,也受益于张衡的科学艺术思维惯式,淡静的性情也使他比较偏爱清朗灵动之美。     

大学生科学发展评价指标体系研究

在人力资源强国背景下,必须高度重视人才的评价和人才评价指标的设计原则;大学生是人力资源的重要组成部分,建立符合当代大学生科学发展评价指标体系非常重要;建立科学的大学生发展水平评价体系须遵循导向性原则、层次性原则、动态性原则和简易性原则;在综合分析学界相关研究成果的基础上提出符合时代要求,对大学生科学发展、成长成才具有指导意义的评价指标体系。     

黔东南原生态审美文化的特质、价值及开发原则

黔东南苗族侗族自治州原生态资源丰富,历史文化悠久,民族风情浓郁,具有浓厚的黔东南原生态审美文化的特质。其歌舞艺术、自然风光、民俗风情和建筑艺术等都体现出民族性、自然性、生态性、古朴性的审美风貌,并为现代性进程中的人们提供了别样的美学韵味和体验价值。对于新时期的原生态审美文化开发而言,我们需要秉承民族特色性、古朴乡土性、参与体验性和可持续发展的策略,以期民族审美文化样态体现出人与人自身、人与自然、人与社会整体和谐、互为主体的风貌。     

生态伦理原则与文化生态审美

在生态文明时代,科学发展观不仅重新调整人与自然的关系,也将生态平衡观念贯彻到社会文化领域。生态伦理原则向人文文化领域的推扩促进了文化生态审美标准的形成;文化竞争的优胜劣汰的丛林原则逐步过渡到文化生态审美的共生互补原则,产生了基于文化系统与自然系统的平衡及文化系统间的相互制衡衍生的文化生态审美范畴系统,为多元化的人文世界的审美分析提供了理论支撑。