听《二泉映月》

你感动不了黑哈也无法走出黑暗无边的黑暗围困你向你张牙舞爪你只能捧起那玉盘投进天下第二泉于是，你让我们听见二胡的内外弦_卜浅浅的金属光泽顺着一棵古松而起最后掺入泉的歌哭让它拥有无尽的哀婉柔情是什么让我的心如此恬静这一刻.我必须远远端详那迷离如幻的背乐承受天籁的均匀呼吸不能凭栏而望黑暗中.你以宁静之态捧把泉水擦亮月光守护且用一生的怜爱(摘自武汉大学艺术系《洛伽听《二泉映月》@陈郧~~     

涂鸦

当满心悲凉如深秋。那种痛苦如同肉中芒刺,不动声色,却又如影随形。依然在我心底最柔软的角落,我假装没看到,却骗不过心灵的眼睛。我眯起双眼,凝视这绚烂的一刻,怎样呼啸着,卷走所有的黑暗。天,在蓝色的海面上,抻出无限悠远。无限的悠远中,有我如歌的情怀,剪不断,剪不断……是谁,唱着黑暗中的歌声,跨越万水和千山。也许是刻意不去想,那有着桔红色灯光的房间,走了的故事,只在记忆时隐时现。时光停在年幼很小的片断,啊,那些模糊又清晰的人,是否早老了红颜,曾经的希望啊,如一枚细细的银针扎上了彩色气球,不再是那个三天两头发高烧,要母亲半夜背…     

一颗金子似的心——谈《日出》中翠喜的形象

在《日出·跋》里,剧作家曹禺同志充满感情地说:“……在这堆‘人类的渣滓’里,我怀着无限惊异,发现了一颗金子似的心,那就是叫做翠喜的妇人。”①曹禺同志确是这样地怀着高尚的道德感情,关心着在那黑暗的社会底层中挣扎和呻吟的妇女,努力发掘并表现她们的心灵美、性格美,塑造出了有血有肉的活脱脱的翠喜形象。这是剧     

写好一个"人"字不简单--读《许诺纪念文集》

金圣叹说,《西厢记》必须扫地拜读,以期无一点尘芥于胸,必须焚香拜读,致其恭敬虔诚而与神通,既要一气读之,总揽其纲要,更须精细读之细寻其妙处。我在读余三定所编的《许诺纪念文集》(人民日报出版社2002年出版,下简称《文集》)时也有同样的感受。体味《文集》中一篇篇用心血写成     

读《假如给我三天光明》有感

原本一个快乐的新生命，然而一场突如其来的疾病，使她坠入了黑暗与寂寞的深渊。从此，一切事物从她的视觉和听觉中消失了。这场疾病带走了一颗纯洁的心，留下了黑暗与仇恨。这是海伦·凯勒坎坷的一生。在我读了《假如给我三天光明》后，我的心受到了极大的撞击。     

茶心

uk摆在我面前的是一杯茶,绿幽幽的,让人想起那在黑暗中发光的萤火虫,总是躲不过那企盼的目光,我知道它们在请求我再倒一次水,让它们再飞翔一次。于是,我端起杯子,将水全部倒掉,拎起水瓶,只为给它们一次飞翔的理由,那些灵动的生命渴望的,只是那一秒钟的美丽,为什么不成全它们一次呢?第一次倒茶的时候,所有的茶都聚在杯口,那是它们最后一次去呼吸新鲜的空气,隔着氤氲湿气的我,多么想去安抚一下它们的心,可是怎么可能?湿气渐渐变少变少,少到一点儿都没有了。于是茶叶们的生命也就在这愈吹愈少的湿气中,渐渐迈向尽头。它们开始往下落。每一片茶…     

故事文化略论

一、故事,这是一个多么迷人的世界,然而对它的研究却还不那么“迷人” 我们每一个正常人,不管意识到与否,都和“故事”结下了不解之缘:喜欢听故事,喜次看故事,喜欢读故事,喜欢讲故事,喜欢演故事,喜欢唱故事,喜欢写故事,喜欢画故事,喜欢雕塑故事,喜欢编造故事……故事中的人物,故事中的情节,故事中的那或优美绚丽,或崇高悲壮,或神奇多变,或滑稽可笑的另一个世界——一个心造的世     

神出鬼没的硬币

一直很喜欢孙燕姿的这首《我的故事，你的歌》，喜欢歌词中透露出来的淡淡的迷茫与忧伤，喜欢那句“我却在离家好远的地方”。不是遮风避雨的那个家，而是一个心灵的出口，那个可以坦然地赤裸着心，永远没有伤口的地方。然而它太过于虚幻，如同杜撰的光影，在看不见的角落中摇晃，时而又熄灭了。孤独的感觉由此而蔓延，它强有力的根须深深地刺人心中，用黯淡的叶片覆盖了本来的鲜红。     

人穷还是心穷

正有个富人和穷人的故事是这样说的:那富人很富,每天回家下车时,都见一个穷已至极的要饭人,守在路边。那富人开始理也不理,邻人都说这富人心不慈善。富人说我这样恰是慈善,他站在这要饭越是要得     

康拉德《黑暗的心》研究述评

国内外诸多评论家用不同的理论和视角对康拉德的《黑暗的心》进行了解读，当代文学批评的各种声音似乎都在《黑暗的心》这部作品中得以回应，成为当代文学批评理论的极佳注脚，并引发了一次次争论，因此，对国内研究《黑暗的心》的成果进行述评是必要的。对中国学者而言，众多的研究视角中，我们尤其需要关注现代主义这一视角。     

代位权行使效力的研究

关于代位权行使的效力, 有入库规则说、平等受偿说、优先受偿说等几种观点。从立法目的、法律功能、法律成本和效率、其他债权人利益的保护、中国司法解释的性质和来源来说, 中国应选择优先受偿说的观点, 赋予代位债权人优先受偿权, 建立代位权上优先受偿权的现代理念。     

民国时期武术的科学化变革

作为现代武术发展史上的一个高峰,民国武术置身于当时人们追求＂科学＂的话语背景之中。以＂传统＂为特征的国术（武术）与当时的＂科学＂话语形成了较大的反差与抵牾。国术界要实现以武图强的远大抱负,国术的＂科学化＂问题首当其冲。鲁迅与陈铁生的论战围绕国术是否有提倡的必要展开,一方面为国术的科学化做了舆论上的铺垫,另一方面也促使国术界开始反思传统武术的痼疾。进而,国术界从理论和实践两个方面展开了国术科学化的改造,其实质是确立发展国术的合理性和合法性,为国术的进一步发展铺平了道路。     

论当代人文社科学术期刊编辑视野的转移

当代期刊编辑理论研究,已经逐渐淡化了对期刊本身的功能、基本属性,办刊特色等的讨论,因为编辑学的理论发展,已经解决了这些基本问题。对于人文社科学术理论刊物,现在更多的是在关注人文社会科学的编辑出版与全球化背境下当代人文社会科学发展的关联性;当代学术批评与编辑的选择性思维方式;当代学术期刊的编辑过程及编辑活动与学术评价的关系;当代网络化条件下的学术活动与编辑活动的关联研究等与文科期刊相关的更为重大的理论课题。     

论共同犯罪中止的认定标准

当前对于共同犯罪案件如何认定犯罪中止,司法机关在办理中是仁者见仁,法学人士在讨论研究中是智者见智。共同犯罪中止的认定,应以行为人自动停止犯罪并有效地阻止其他共犯利用其先前行为继续实施犯罪或防止危害结果的发生为标准。     

提单之债的性质及其诉权的构造

在不签发提单的情况下,利他契约理论能很好地解释海上货物运输合同当事方的权利义务。但在签发提单的情况下,该理论就不敷使用。借助罗马法中的准契约理论,既能对提单下的义务转让进行合理解释,也能解决在实务中诉权的确定之难。     

行政机关违法设定许可的法律责任探析

对于行政许可违法的法律责任问题,人们往往是从行政许可实施违法的角度进行研究,而对于设定违法及其责任追究的探讨却相对薄弱。然而,行政许可设定一旦违法,其对相对人和社会公共利益的损害将会更大,因此,对许可设定的违法及其责任问题进行研究,以避免违法行政行为的发生,促进政府依法行政,不仅必要而且是非常有意义的。     

还本售房合同的法律效力分析

本文通过对案件的深刻剖析,论述了认定合同的依据、广告行为的效力、公司与股东的责任以及公司主体的混同等重要问题并提出了自己的观点。     

高校贫困生认定工作面面观

国家贫困生资助政策实施以来,对贫困生帮助很大,同时在实际运行中还存在着一些问题。本文提出贫困生认定工作仍需要进一步采取各种相关配套措施,以推动和保障贫困生资助工作更好地开展。     

朱自清编《中国新文学大系》诗集卷过程梳考

良友版《中国新文学大系》丛书出版的背后,有一些文学史细节被遮蔽。其中诗集卷因图书审查委员会的反对不得不“临阵换将”,由郭沫若改为朱自清,这确系国民党图书杂志审查委员会的文化围剿政策之体现。朱自清编选的范围来源一方面依靠他在清华大学授课的讲义《新文学纲要》,另一方面得益于《新诗年选》、《分类白话诗选》两种诗选提供的“启示”。朱自清经过一个多月的时间,新诗集卷编选完成,选了五十九位诗人的四百首诗歌。     

民国时期回族的国家认同重构研究

社会范畴化虽然是人类认知的基本路径,但是却塑造了人的群体资格,进而成为了人完成社会认同化过程而建构认同的基本前提.社会赋予人以多元的群体资格,而人则形成多元的社会认同.多元的范畴资格对应着人们内在的“认同库”,各种社会力量则成为“认同场”上激发一重或多重认同的主要因素.在此过程中,回族的国家认同得到了彰显与强化.捕捉民国时期回族国家认同的表征形式,进而分析其建构、重构过程,刻画出其借助大众传媒而“传播扩散”模式的基本轮廓.