重建道德靠什么

我国社会道德的滑坡是一个无法否认的现实，但滑坡的原因是什么，以及如何重建道德，却人言人殊。有的人认为道德的衰败是因为丢掉了传统文化，要想重建道德，非把孔夫子请回来不可。     

生命的觉解及其局限——冯友兰道德形而上自由思想研究

冯友兰立足于对生命的觉解，以人生意义为逻辑主线，在其对人生境界的理解中内在地蕴含着丰富的道德形而上自由思想。对生命的觉解是冯友兰人生自由思想的奠基之石，是实现“我之自觉”的过程。无觉解便无自由，觉解在自由之前，自由在觉解之后，自由的程度取决于觉解的程度。主体的觉解是道德形而上自由思想的逻辑起点，生命觉解的意义在于对事物“理”的意义的深刻把握，觉解的程度确证了道德形而上自由思想的境界。我们必须对冯友兰道德形而上自由思想保持科学的认知评价，正确把握道德形而上自由思想的理论贡献，合理评价道德形而上精神自由的现实缺憾。确切认识道德形而上自由思想的启示意义，其目的是在一定意义上促进人们对人生的理解和觉察。     

道德重建从改善官德入手

失去的东西方显其价值,这话同样适用于道德。我开始知道世界上有道德这回事,是在“文革”后期读小学时,那时全国人民都在大批孔孟之道,传统美德成了封资修,父亲揭发儿子、妻子告发丈夫成了最时髦的革命行为。经过“文革”的疾风暴雨,又经过近二十年拜金主义的解构,数千年积蓄起来的道德资源终于被扫除尽净,我们于是进入了一个没有道德的时代,一个既没有旧道德又没有新道德,     

儒家思想角度下的食品生产道德建设

温家宝总理在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时提到, “当前文化建设特别是诚信道德文化建设,同经济发展相比仍然是一条短腿……一些恶性食品安全事件表明,诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步”.这番论述发人深省,本文从儒家诚信角度,浅析维护食品安全加强诚信道德建设的意义.     

浅析转型期中国婚姻道德的新变化

当前的中国正经历具有深刻历史内涵的现实跨越,中国正以社会主义市场经济的建构为中介从传统社会向现代社会转型。新旧体制转轨的过程,必然同时表现为人们思想道德观念更新的过程。道德领域内呈现出各种现象相互交织的复杂状况。我们不能武断地说是道德"滑坡"还是道德"爬坡",只能说当今社会受经济飞速发展的影响,出现了阶段性的道德失范现象。如果说人们思想道德观念的变革是时代发展的必然。那么,通过社会主义道德主旋律的弘扬来对此加以积极有效的引导,并达到经济发展与社会进步、道德进步的有机统一,进行有中国特色的社会主义道德建设则是社会转型时期的时代课题。     

当务之急：道德重建，还是制度完善？

说起来，社会风尚就如同钟摆，常常从一端摆至另一端。曾经有过一段时期，我们的社会是唯道德至上，大众全是“雷锋”的“粉丝”，“为人民服务”是流行语。当然，这一时期人民的幸福指数如何，不提也罢。于是迎来了改革开放、市场经济，风尚即刻发生180度大转弯，一夜间大众似乎全成“利益”的“粉丝”，“道德”则犹如昔日明星少人问津，难受追捧。但近20年来我们所遭遇的尴尬却是，随着GDP的一路上扬，道德水准却一路滑坡，腐败、社会不公等现象时有所闻。于是，有学者站出来呼吁，眼下“中国需要道德重建与社会建设运动”（见秋风，《南方周末》2007年2月8日“视点”）。其用心可谓良苦，但这样的道德重建运动是否有着足够的合理依据？我以为值得商榷。     

道德滑坡现象对社会主义价值观的影响及原因分析

道德是一定社会经济基础之上,通过教育、激励、指导、沟通和社会舆论评价,调节人们的行为。但是,在我国经济蓬勃发展的关键时期,道德建设却出现了不到位的情况,传统道德观念淡化,社会呈现出"道德滑坡"现象,给我国的社会主义道德价值观建设提出了挑战。     

当代青年的道德表现与体系重构

从“杭州胡斌飙车案”、“复旦学子虐猫”到“时尚女孩拒绝帮扶摔伤老人”,形形色色的表象后蕴含着同一实质：当代中国青年在社会化过程中,面对西方思潮与社会转型的冲击,其价值观念、行为方式都已发生剧变,部分青年表现出道德自我意识膨胀、道德功利性明显、道德价值混乱等多方面的道德偏失。重构当代青年道德体系．培育与现代化社会发展相适应的道德人格和道德主体精神,使每个个体走出道德困惑,不仅是青年成人成才的自我要求,更是构建和谐社会的迫切需求。     

当代大学生道德信仰的缺失与重塑

道德信仰是实现中华民族伟大复兴不可或缺的精神力量，而大学生作为新时代的主力军，必然要拥有正确的道德理想，树立崇高的道德信仰，为实现中华民族伟大复兴的中国梦创造自身价值。但是，当代大学生在一定程度上出现了道德冷漠、道德麻木、道德滑坡的现象，这与社会环境、高校德育建设、网络舆情等因素密切相关，为助力大学生道德信仰的重塑必须从社会制度、学校教育和家庭等角度深究其原因，探索实现路径，化解大学生道德信仰缺失危机。     

新时期加强我国道德建设的重要途径

当前,随着改革开放的继续加强和深入,由于市场经济秩序不规范、社会关系模式变革失序等主要原因,我国传统道德已经严重贬值乃至失范,如何构建适合时代发展需要的社会主义新道德体系是我们面临的重大难题。对此,我认为应当从加强道德制度化建设、加强社会舆论的监督作用、加强道德保障机制建设、加强道德教育和改善社会道德风尚等几方面来加强我国道德建设。     

青年网络生活的道德支撑

以在互联中实现信息的开放为本质的计算机网络,虽然为我们规定了互联互通的网络生活原则,但一些与网沉浮的青年在网络生活中的千状百态却严重远离这一原则,其在认知、情感、意志等方面存在的网络病症表现必须得到关注。“尊知、忠诚、节制”相结合的道德要素的建构便是帮助青年根除网络病症,从而贯彻网络生活原则而给出的现实谋划。     

浅析小学道德与法治课渗透优秀传统文化的路径

新时代要求,将核心素养教育融入的小学道德与法治课堂。身为小学道德与法治教师,要站在学生的角度去制定教学计划,明确教学目标,结合学生的发展规律,以学生为出发点和落脚点展开课小学道德与法治课的,所以要迎合时代发展的需求,制定新的教学理念和教学目标,将中华优秀传统文化融入到道德与法治课堂当中。增进师生之间的交流,帮助学生树立正确的人生方向和价值观。最终达到其应有的教学目的,构建高效的小学道德与法治课堂。     

再访涂尔干--现代经济中道德的社会建构

涂尔干的一个卓越贡献,是从现代经济中辨识出了作为其后果与构成的道德性因素。本文将其概括为涂尔干的“道德性视角”。研究表明,涂尔干的道德性视角,不仅是对正统经济学“去道德化”倾向的一个有力批判,更是引领经济社会学的转向,即把社会结构分析与道德分析整合起来的桥梁。以此为基础,本文从涂尔干道德性视角中,引申出了可构成这种整合基础的三个理论命题。最后,笔者以雇佣关系中的道德为例,提出在持久性关系中,经济道德通常是一种遵循莫斯“礼物交换”过程的社会建构。     

论道德对人的重要性

道德源于生活,服务生活,而人是社会关系的总和,人是社会生活实践的主体,在社会中生活。道德是人与生俱来固有的价值尺度。因而,承认道德对人的重要性,有助于我们重新思考道德教育和道德进步,对指导我们的哲学认识方式有着重要意义。     

浅谈初中道德与法治教学中培养学生创新能力的意义与方法

随着新时代的到来,科技发展呈现出日新月异的势头。传统的知识性人才已经不适于当前社会大环境,新环境中需要的是拥有创新意识、行动能力的新型人才。作为初中道德与法治教育者,笔者认为,我们影响的就是学生的思想、意识,通过改变教学方法,通过与学生积极地对话,通过研读学生的生活问题,我们可以帮助学生生成创新的意识与创新的兴趣。对于初中学段的学生而言,他们正处于“质变”时期,应用初中道德与法治教学引领初中学生实现内外在成长显然可以为学生拥有健康的“身心”提供极大的帮助,当然对于学生学会创新也有极大的帮助。本文中笔者就对此进行了分析。     

社会主义道德体系速记探讨

对社会主义道德体系进行速记的必要性及总体思路面对当今社会道德滑坡的现实,加强社会主义道德建设成为当务之急。党和政府出台了一些列措施来加强道德建设。1996年10月10日,中共十四届六中全会通过了《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》;2001年初,江泽民总书记在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的治国方略;2006年3月4日,胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时又提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。传统道德教育,用语非常简练,用礼、义、廉、耻和仁、义、礼、智、孝、梯、忠、信这“四维…     

谈中学道德与法治教学中落实核心素养教育目标的方法

在开展中学道德与法治教学时,作为教育者要生成主科意识,通过引领学生参与各种实践活动,让学生对于自我生成准确的定位,让学生能够对于大千世界生成探究的欲望,生成探究的意识,在个体融入群体的过程中,不断地获取更多的感知。其实在解读学生全面发展的过程中,我们不仅仅会反思传统的教学环境,当前的教学价值,还需要反思未来的教育发展。我们要将目光定位在“人”的身上,每一个人都生而不同,每一个人都需要拥有获取自我发展空间。道德与法治教学的特点就在于可以让学生理性的解读现实生活,让学生从生活需求的角度来完成自我发展,进而生成良好的行为规范与道德修养。在这一过程中,如果我们能够将核心素养教育目标作为基础,必然可以让学科的教育优势不断地扩大。     

孟子名言(英文)

处世做人,贵在有德;与人相处,贵在以德待人。中国人的所谓“处世”,首先是要“做人”,故“为人处世”不可分割,“做人”即是立身处世。而“做人”的要义在于,人的行为必须合乎应该具有的道德规范,做人就是以道德律己,以道德待人。中国传统处世之道的尚德倾向,还表现在强调人际交往的道德性,主张人际之间应当是“正其义不计其利,谋其道而不计其功”。     

网络社会与青少年亚道德——兼谈网络道德教育

在２０００年到来之际,一种全新的社会生存形态———网络社会正逐步介入人们的生活空间,这一以计算机网络技术为基础的“数字化生存”方式以其特有的魅力冲击和改变着人们的社会生活,人类数千年来逐步凝结而成的道德体系在网络社会中也正面临着失范的考验,这既是一种威胁也是一种机遇,网络规则、网络道德理应依照人类共享的道德准则加以建构。青少年作为网络社会的拓荒者,在网络社会中他们有条件、也有资格参与网络道德的建构,然而,青少年的网络道德相对于社会主流道德而言是属于“亚道德”范畴,它不能主导社会主流道德的方向,只能对其加以…     

论道德理性的教育

道德理性的形成是道德学习的核心目标和主要内容,道德推断是主体道德理性形成的关键.把道德推断当成是道德教育的主要方式,需要我们以道德推断的方式开展道德教育.那就是拓展主体的生活时空;揭示主体的道德冲突;促进道德理性的发展.