关于“放心”

放心就是心情安定,没有忧虑和牵挂。一般说来．在一个文明有序、法律健全和制度完善的社会里,由于个人的权益得到应有的尊重和保障,因而个人对生活的满意率都很高,表现在个人无论对自己还是对社会都充满了信心,而这种信心又会源源不断地转化为放心。至此,个人的安居乐业才成为现实。真正的现代法治商业社会是一个相对合理而又充满希望的社会。因为它遵循的是自由、合理和公平竞争的准则;它不容许欺诈和作假,它不容许特权渗透于经济活动之中;它崇尚的是商品的优胜劣汰;它最终体现的是对个人生活服务的日益完善,从而使人个的存在尽…     

“铁饭碗”的思索

随着改革的深入,如何提高企业的生产效率问题日益被人们所重视,打破“铁饭碗”的议论也成了“热门”话题。目前一些企业已将其付诸实践。但改革的实践告诉我们,没有理论指导的实践会导致政策上的失误。因此,从理论上探讨所谓的“铁饭碗”的问题也就很有必要了。(一) 我国企业中的“铁饭碗”是怎样形成的?它的基础是什么?无疑是问题的核心所在,只有充分了解这点,才能估计到打破“铁饭碗”的后果。纵观“铁饭碗”的形成过程,可以简要地提到两个基础即理论基础和现实基础。从理论基础上讲,这是全民所有制、集体所有制的推广结论。职工是企业生产资料的所有者,因此理所当然地具有在企业中终身劳动的权利,是任何人都不能剥夺的,除非个人愿意放弃这种权利。     

美召开“走向共产主义之后的世界”讨论会

据美国《共产主义问题》杂志1991年第90卷第5期报道,由中央情报局与《共产主义问题》杂志赞助的“走向共产主义之后的世界”座谈会于1991年10月22—23日在华盛顿五月花饭店举行。据称,这次会议的目的是“为了探讨共产主义急剧和加速崩溃的后果,探索摆脱极权主义的转变的复杂性问题,评估取代马克思主义对现代性挑战的反应的各种选择方案”。会议先由珍妮·基尔帕特里克作了题为“共产主义之后是什     

“实践观点之后”与实践客观性问题

所谓实践的客观性是指把实践看成是一个"自身运动过程"或自然过程,而不是一个主观过程.把实践看成是一个"自身运动过程"就在于把实践理解为自己决定自己、自己扬弃自己的发展过程.它是改变世界活动中的隐匿过程,这一过程只有在辩证的思维中因而只有通过感性这个中介才能得到客观描述.     

智慧的使命——关于哲学“是什么”和“做什么”的思索

终极存在、至善价值和最高智慧,是千百年来中西哲学家孜孜以求的目标。但是自古以来,这却是一个可思而不可得的目标。远的不说,至少自近代以来,这种追求屡遭挫折,哲学的窘迫、贫困此起彼伏、愈演愈烈,早已不复2000年前乃至500年前的辉煌。但这不值得烦恼。哲学的魅力和生命力,恰恰在于它可以永恒地——虽然经常是徒劳地——向人们提出那些解决不了的问题;哲学价值中的一大部分,只能在它的不确定性之中去寻求。笔者认为,哲学之所以应当被继续加以学习和研究,并不在于它能提供有关宇宙和人生各种问题的完备答案或最终答案,而在于问题本身。因此,对于任何一个文明社会来说,追求真理、追求实在、追求意义、追求绝对、追求自由、追求智、追求道、追求美等等,是必要的,尽管我们常常不能把这些东西追求到手。重要的是追求本身,即哲学的思与反思。     

一场“双输”的白血病网络盛大募捐之后

正发生在2016年年终的“罗尔事件”,本来是一场适合为寒冬加温的暖心行动,然而最终却演变成了一场对“骗子”和“诈捐”的谩骂。在这场充满戾气的争论里,没有人是胜者。2016年12月3日,深圳市民政局、腾讯公司、罗尔与此次求助发起人“小铜人”总裁刘侠风共同商议决定:将于12月3日24时前,将通过《耶稣,请不要让我成为你的敌人》和《罗一笑,你给我站住》两篇文章获得的全部赞赏约262万元原路退回给用户零钱包。这场闹剧引发出更多的问题与思考:当一个家     

冷战之后的世界大势是“战”还是“和”?——对冷战之后世界大势的八种观点评析

冷战之后的世界大势是“战”还是“和”？——对冷战之后世界大势的八种观点评析高放理论界有人认为冷战之后的世界大势仍然是“战”：第一种观点认为是“和战”（即和平战斗）,第二种观点认为是两个新“冷战”,第三种观点认为目前的和平共处只是暂时的,不久之后仍然会...     

日本“重厚长大”产业的复苏及其引起的思索

以70年代的两次石油危机为契机,日本掀起了产业结构调整的浪潮。所谓“轻薄短小”的提法即该时期的产物。这种提法是相对大部分传统产业(或称作成熟产业)之特点——“重厚长大”——而言的。人们曾断言:“重厚长大”产业是夕阳产业,它将无可奈何地如夕阳西下;代之而起的将是以“轻薄短小”为特     

临终关怀的社会学思索

在我国,临终关怀活动已经开展起来。1988年10月,我国第一家临终关怀机构上海市退休职工护理医院建立。该院对中风后遗症卧床不起的、老衰卧床不起的、晚期癌症无手术指征者,及其他患有急重不治之症的退休职工,给予姑息治疗法,在其病危临终时给予特殊护理的关怀安慰。同年同月,由天津医学院和美国俄克拉荷马大学合资共办的临终关怀研究中心在天津建立,该中心主要致力于临终医疗和医药、临终护理照料、临终心理关怀等方面的研究。本文试图从一个社会学工作者的角度对临终关怀活动的社会效应和临终关怀中的沟通问题作些浅显的探讨。     

访日归来的思索

1992年5月末,我们应邀赴日考察日本高等教育,并进行友好访问。短短的两周时间里,先后访问了福冈、大津、大阪、京都、东京、横滨、镰仓等城市,并考察了九州国际大学、关西大学,早稻田大学、亚细亚大学,拜会了日中协会、东方学术交流协会等友好团体,举行了学术报告会,特别是与教育界朋友们的广泛接触、交流和对话,留下了深刻的印象。     

喧哗与骚动之后——十年“探索诗潮”评估

新时期诗坛上８０年代中期出现了探索诗潮，曾引起一阵喧哗与骚动。本文对探索诗潮的走向、内容、成绩和缺陷进行简括的分析，概括了这一诗潮的特点，并对现代主义诗歌发展提出了希望     

跻身国际证券市场的思索

随着世界经济交往的扩大和深化,国际证券市场的活动也已进入我们的视野。这个市场的发展变化与汇率、利率等重要经济指标一样引起我们的关注。参与这一市场的活动已成为我国参与国际经济循环所面临的一大课题。一、应向更广的领域进军1982年,我国已经开始对国际证券市场的业务活动进行了探索性的尝试。从1982年至今,我国先后在日本、香港、法兰克福、伦敦和波恩发行了数亿美元的债券,已经往通向国际证券业务活动方面迈出了自己的步子。但是,无论从深度和广度来看,都有许多待涉足的领域,逐步向这些领域进军是很有希望的。     

弗洛伊德文明观的思索

弗洛伊德的学说丰富多彩,涉足哲学、精神病学、心理学、历史、文化艺术等诸多方面。其中文明观也是富有重要意义的一部分。《文明及其缺撼》一书首次把文明发展与人性本能的对抗问题系统地提出来并加以理论化了。在《文明及其缺撼》中,弗氏给文明下了一个定义:“文明不过是意指人类对自然之防卫及人际关系之调整所累结而造成的结果、制度等的总和。”(以下引文凡未注明都出自《文明及其缺撼》一书)这表明,弗氏对文明的看法包括两个关系——人与自然的关系和人与人之间的关系。前者是显而易见的,人类一直不断     

成人教育中德育教育的思索

近年来,我国的成人教育事业发展得十分迅速,全国各地各类成人院校在不断地涌现,并取得了良好的效果。笔者就成人教育院校,尤其是对脱产学习的干部院校开设德育课的问题谈谈自己的认识。一、德育教育是学校教育的重要组成部分德育的含义,大致有三种理解方式。第一种,德育就是道德教育。这种观点认为,在阶级社会中,德育是体现统治阶级利益的道德观念、道德     

“终无意趣”:灰冷的人生体味——《红楼梦》主旨的思索

文学的主体性原则告诉我们:作家展现在文学作品中的故事、情节、人物、场面,只不过是渲泄他的思想感情的媒介、传达那些活在他心灵深处的珍贵的东西的载体而已;作家只有通过它才能把自己对生活的独特感受、理解、体味和思考带向外界,进入读者的审美领域。从接受美学的角度来看,读者对作品的理解很难整齐划一,     

“妈妈,我不想死!”──周贲献身之后的深思

年仅15岁的周贲，面对凶狠的持刀歹徒，奋不顾身地冲上去，被罪恶的匕首刺中心脏，在与他母亲告别时喊出了撕心裂肺的强烈呼声：“妈妈，我不想死！”可爱的小贲因抢救不力、失血过多，猝然离开了他的亲人、老师、同学、朋友……他稚嫩的肩头承担了本该由大人承担的社会责任而令人痛心地走了。那么，作为活着的人，当他的呼喊声一遍又一遍地在耳际震响的时候，会想到些什么呢？责任该由谁负？周贵的死去，固然是歹徒罪责难逃。然而，如果，我们的社会治安不至乱到孩子救孩子的地步，周贲或许不会有七。此不幸。请有关方面检查一下，北京街头…     

海德格尔之后的存在主义

日本《理想》杂志1985年第7期刊出了"海德格尔特辑",其中刊载了日本中央大学教授木田元、大阪大学教授大峰显、京都大学教授竹市明弘三人对"海德格尔之后的海德格尔"问题进行的座谈纪要,他们对海德格尔哲学提出了各自的评价和解释,并介绍了海德格尔之后备派存在主义者与其他现代西方哲学流派提出的一些新观点、新概念和理论模式,反映了他们之间的某些争论以及当前西方哲学界的某些发展动向,这里就几个主要问题综述如下:     

启蒙之后的启蒙

以现代性为坐标,启蒙运动无疑是把人从上帝的奴役中解救了出来,但以生态危机为参照,启蒙运动又把人置入一种新的掠夺自然的蒙昧之中.前现代和后现代追问了启蒙,但从生态伦理角度审视它们,似乎它们也应该受到追问.解决生态危机的出路是必须对人展开一次新的启蒙.