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何丽娜 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2010,(2)
本文在考察《梧溪集》现存版本的基础上,对《梧溪集》部分重要版本的著录情况、基本面貌予以介绍,对部分善本在藏书家中的刊刻与流传情况加以梳理,进而对《梧溪集》的版本源流加以梳理;并对其版本特点加以总结,归纳不同版本间的差异,并对版本间的差异加以分析。 相似文献
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戴良别集版本源流考辨 总被引：2，自引：0，他引：2
魏青 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2008,53(5):122-126
戴良别集一名《九灵山房集》,一名《九灵山房遗稿》。《九灵山房集》今存单行本有明正统十年刻本、清乾隆三十七年重刻本等,丛刊本有《四库全书》本、《四部丛刊》本、《金华丛书》本等。《九灵山房遗稿》单行本有清同治十二年重刻本,丛刊本有《金华丛书》本等。戴良别集诸多版本其实一个来源,即明正统十年原刻本,其余各本皆由此出。 相似文献
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《咽喉秘集》是具有较高文献与学术研究价值的清代喉科著作,但作者及成书年代难以考据.其书流传较广,版本众多,从同治、光绪、宣统到民国各个时期,屡经翻刻,甚至流传至香港、日本等地.经版本寓目与文献研究后,将其传本系统及源流作一叙述. 相似文献
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《华中师范大学研究生学报》2014,(1)
吴文英生前自编词集《霜花腴》已佚,亦曾有尹焕序本、宋末旧刊本,今皆不存。自宋末至明终,黄、周密等人的词选及张炎、沈义父等评论家的词论,都在推动着吴文英词的流传。到明末毛晋辑刻《宋六十名家词》中的《梦窗甲乙丙丁稿》和卓人月、徐士俊合辑的《古今词统》的刊行,梦窗词集成为清代致力最深的集子,集中了杜文澜、晚清四大家、陈廷焯及陈洵等众多名家对其校勘、评点。本文根据自吴文英生前以来对梦窗词进行结集、编选、校注及词话评论等文献记载,将从梦窗词集版本刊刻源流、众名家词选梦窗词的版本来源和诸多词话词论言及梦窗词流传的文献三方面论述吴梦窗词集的版本流传。 相似文献
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刘佩德 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2014,(5):131-133
刘向校订《列子》为八篇,早佚。张湛作《列子注》,据汉志旧目重新整理,此后所传《列子》多以此本为祖本。宋之前多为写本,宋以后刻本逐渐增多。宋代道士陈景元发现殷敬顺《列子释文》之后,便有人将其混入张湛《列子注》中,丰富了《列子》传本。 相似文献
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冯一 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2006,(3):75-78
《云斋广录》是北宋李献民编撰的一部重要的杂集,该杂集辑录的北宋传奇作品不仅较好地体现了唐代传奇的继承和发展,且一些作品被后世改编成小说话本、金院本及戏曲,可以说该集在古体小说向近体小说的过渡阶段居于独一无二的承启地位。该书在北宋至元时期,颇为流行,明清之际未见刊本,《四库全书总目》只存目,一直以八卷金刻本和十卷手抄本流传(笔者考证),十卷手抄本又昙花一现,直至1997年中华书局印行残卷单行本。 相似文献
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电视栏目名称纵横谈 总被引：2，自引：0，他引：2
王智杰 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》2002,(6)
电视栏目名称是语言生活中一种很有趣的现象。本文试着从语言特色、立意角度、文化内涵三个方面进行了分析。电视栏目名称的语言特色集中表现在语音和修辞上 ,而立意又有不同的角度 ,有性质、对象、名气、效应、时间、处所等 ,在文化内涵方面 ,电视栏目名称蕴含着浓浓的、丰赡的民族文化 相似文献
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刘累是陶唐氏的后裔,在夏朝时给帝孔甲养龙,因一雌龙死,刘累惧罪而逃至鲁县(今河南鲁山县),并老死在鲁县。刘累的后人春秋时到晋国做官,封于范,称范氏。后范大夫士会因故奔秦,当晋国召士会返晋时,士会有一子留秦,因是刘累之后而姓刘,汉高祖刘邦是其后裔,这是祁姓之刘。周成王封王季之子于刘邑,其后人亦姓刘,这是姬姓之刘。到汉代姬姓之刘与祁姓之刘混而为一,从此刘累就成为刘姓的共同祖先,鲁县就成为刘姓的祖居地。 相似文献
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刘长卿曾自称为"五言长城"。"五言长城"究竟指什么,历来说法不一。一般人认为指五言中的长篇,也有人认为指五言中的短篇,即五言近体。实际上,"五言长城"应该理解为刘长卿对它的偏爱、实际创作数量的众多以及对其五言诗价值和艺术成就的倚重。 相似文献
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谈到盛唐山水诗派,刘长卿是一个绕不过去的人物。刘长卿在盛唐诗风的承传上的重要贡献和影响,和他在情景交融上“定型”的意义,使他具有了盛唐山水诗派之殿军的最合适位置,而把他归入盛唐,不只是个简单的“派”的规模扩张,而是盛唐山水诗群落“派”的自然生态的必然要求,也更加能够显示此派无形且巨大的聚合力,是对盛唐山水诗派的实际情况的重新认识。 相似文献
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以兼顾形式与意义的标准,我们将流水对分为五个类型。形式标准主要有：出句的句法不完整;一联中用了标示特定复句的关联词。意义标准有：一联所表之二事在时间上相接续;所表之二事在客观上或主观上存在紧密联系。我们发现,对偶句至少符合上述一项即可成为流水对,而因果连贯型符合多项。 相似文献
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莫恒全 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》2007,28(1):152-156
在《文心雕龙》中,刘勰充分利用先秦直至魏晋南北朝的历史文献档案,对历代文书的发展演变、公文写作理论以及文书工作制度的概况等问题进行了深入的考察和研究,初步建立了一个较为完整的古代文书学理论体系,其研究成果在中、外整个封建社会的文书学史上是罕见的。可以说,刘勰树立了利用历史文献档案为人类社会服务的典范。他对于古代文书学的研究,对于现代文书理论的研究与教育无疑具有重要的借鉴意义。 相似文献
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王继训 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1):29-33
刘歆是西汉末年最负盛名的学者之一。对于刘歆如何走上为王莽代汉服务的道路并为之付出了生命代价,我们应该摆脱传统观念的影响,将评判标准趋向客观与平实,将其置于特定的历史环境和文化背景之下加以诠释和理解,分析他历史悲剧的成因,清除他身上所承荷的过多罪名,还他一个历史本来面目。 相似文献
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谭家健 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2002,17(2):74-77,80
《刘子新论》又名《刘子》 ,当为北齐刘昼所作。学术体系属于杂家。其内容政治上主张儒法兼用 ,君以民为心 ,法因时而变 ,要善于发现并合理使用人才 ;哲学上提倡名实并秀、言理兼得 ,认为祸与福、利与害可以互相转化 ;美学上肯定美感的共同性 ,美与丑的相对性 ,主张内容重于形式 ,重视美的实用性 ;在道德修养方面 ,宣扬清心寡欲 ,不竞不争 ,重视学习 ,讲求诚信 ,忠贞不二 ,爱惜时间 ,戒骄戒满。不少观点虽杂取前人 ,但亦多有发挥 ,时有可取 相似文献
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张晓舒 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,21(4):78-81
本文将迎紫姑习俗与正月十五其他古老习俗相比较,发现了这些节俗的共同文化内核,由此揭开了迎紫姑习俗起源之谜。作者提出了原始的粪土崇拜是形成迎紫姑习俗的土壤的新观点,分析了紫姑信仰经历了由粪神到厕神的演变过程,揭示了迎紫姑习俗绵亘千年的深层文化之源。 相似文献
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经济落后国家在建设社会主义过程中 ,利用资本主义制度所创造的一切积极成果 ,发展社会主义生产力 ,是马克思主义的一条重要原理。刘少奇在新中国成立前后和后来的社会主义建设实践中 ,深刻阐述了在人民民主专政条件下 ,资本主义发展对中国社会生产力发展的作用。刘少奇关于学习和利用资本主义的思想给我们完善和发展社会主义市场经济留下了许多深刻的启示 相似文献