马克思主义基本原理是五个层次的开放系统

关于马克思主义基本原理的含义,我在《马克思主义基本原理也要发展》(见上海《社会科学》)1986年第2期中的表述是:马克思主义关于事物普遍本质和普遍规律的科学结论,它可分为一般基本原理和核心基本原理两个层次.现在看来,这个定义有两个缺陷:一是,虽然揭示了基本原理的内容,说明它是对事物普遍本质和规律的概括,有"普遍性"的品格.但没有说明它在马克思主义理论体系中的作     

事物的层次与管理

任何事物都具有层次性,这一点,在我们对事物的管理中是不容忽视的.本文拟就这个问题谈谈自己的看法.一、关于层次的划分所谓层次,是指事物按照一定的秩序和规律所划分出来的系统结构.世界上各种事物的系统内部都具有层次,都可以按照一定秩序进行分层.怎样对事物进行层次的划分,我认为有以下五种方式:1.以事物的空间秩序分层.如森林可分为乔木层、灌木层、草本层、苔藓层.地球可分为大气层、地壳层、地幔层、地核层.     

意识形态文论的定位与文学本质问题——关于“审美意识形态”论合法性问题讨论之四

本质不同于性质,它是事物的根本性质和最高性质。文学本质问题与学科体系互相关联。文艺学可以划分为元文艺学、一般文艺学和各别文艺学三个层次。意识形态论文学理论并非一般文艺学,而是各别文艺学层次上的一种理论,它是从社会角度观察文学的结果,是文学社会学或文学政治学,它所阐明的是文艺的社会政治属性而非文学本质,文学本质问题则是一般文艺学要解决的问题,一般文艺学关于文学本质的结论与意识形态论文艺学关于文学社会政治属性的结论并不矛盾。     

移就的修辞特色及其翻译

一、引言移就(Hypallage)是一种常见的修辞手法。《文学词语字典》犤ADictionaryofLiteraryTerms(J.A.Cuddon)犦对Hypallage是这样定义的:“Alsoknownastransferredepi-thet,afigureofspeechinwhichtheepithetistransferredfromtheappropriatenountomodifyanothertowhichitdoesnotreallybelong.”(也叫做转类形容词,是一种修辞格,指某修饰语从它所适于修饰的名词前移开去修饰另一个与它本不相涉的名词。)汉语也有同类辞格。根据《辞海》,因甲乙两项相关联,把原用于形容甲事物的修饰语移属于乙事物,这就叫移就,也有人称为“转借”。英语…     

构筑于相对世界中的审美艺术——以芥川龙之介作品《罗生门》为例

芥川龙之介在小说《罗生门》的情节构思中,采用了对比叙事的手法,创造了某种独特而强烈的感觉,在特定的时空世界里,事物、人性皆呈现出极端对立的状态.捕捉这样极端对立的状态,同时抓住从一个极端向另一个极端转换的过程,成为这部小说文学审美层面上最为核心的部分.在《罗生门》中,他展现了自己对人性善恶的巧妙把握,并最终确立了自己独特的艺术审美原则.这部小说可以看成芥川文学借助于古典,确立于近代的一次成功的精神努力.     

史学

一、网络与屡次分析在历史研究中的运用《社会科学》(上海)1985年第3期发表的李桂海《试谈网络与层次分析在历史研究中的运用》一文指出,采用网络与层次的分析方法,可以更深刻和清晰地揭示社会历史现象的本质和联系。所谓网络,是一种纵的分析法,可以按事物的不同性质来区分,也可以根据研究的需要,按地区、阶级或民族等加以划分,目前我们通常把历史现象分为经济、政治、文化等几个大的网络,然后再加细分:层次的划分,则是一种横的分析法,它将某一个纵的问题,从横的方向分割成一定的层次,然后逐层分析它的特点和联系,从时间的发展方向上把握事物的发展和变化。目前,我们通常把社会历史发展的层次,划分为生产力、生     

《周易》影响文学的七个层次——《周易》与文学关系研究综述

《周易》与文学关系密切,关于《周易》影响文学的研究成果有很多,通过对这些成果的梳理,可以看出《周易》对于文学影响主要有以下几个层次:文学作品中对《周易》语言典故的借用、对《周易》易象的借用、对《周易》易理的阐发、易学对艺术风格的影响、对艺术思维方式的影响、对艺术结构的启发、对文学批评的影响等。《周易》对于文学的影响是多层次的,是全方位的。从理论到创作,从创作到批评。从文到诗,从小说到戏曲。从简单的使事用典,到作品结构的借用。从"易象"活用到"易理"阐释,作为群经之首的《周易》深深影响了大批的文学家创作素材、艺术构思以及文学思想。     

从跨学科到新学科的建构——简评吴功正《中国文学美学》

国家级有突出贡献的中青年专家、江苏省社科院吴功正研究员撰写的近80万言专著——《中国文学美学》最近面世了.这是作者继1985年出版《小说美学》之后,推出的又一部力作.本书最显著的成就是提出了一个新的学科概念、建构了一门新的学科:“文学美学”.其研究意识、经验、操作方法为新学科建设和发展提供了具体实例.其一,跨越性学科整合,是新学科建构的基础.本书的作者是在分析文学、美学各自属性的基础上,寻找到了它们的交切面,把这个交切面部分独立建构、独立建制.作者的做法在实际上体现了新学科建设的基本做法.即发现:发现中国文学中的美学的可存在性;分解:把中国文学中的审美内涵分析、过滤出来,而在具体研究方法上分解又和综合相联系;选择:选择中国文学中所包含的美学     

“斗争性是事物发展的动力”质疑

张凌云同志的《“斗争性是事物发展的动力”不能否定》①一文,(以下简称《张文》)从事物发展的动力的角度,将同一性和斗争性之相对绝对命题的争论引向了新的深度。阅读之后,颇受启发。但是我们认为《张文》的观点只向辩证法的深度迈出了不彻底的一步,因而仍有片面性。张凌云同志在文首指出:“斗争性是事物发展的动力”是对“矛盾是事物发展动力”的深化,从方法论上理解这并不错。但是文章仅仅停留在这一步上作出结论说:“斗争性是事物发展的动力这一命题,是不能否定的。”则片面了。我认为:矛盾的动力性既然在自身的深化中最初     

论风格的构成

马克思曾指出:“具体之所以具体,因为它是许多规定的综合,因而是多样性的统一。”(《马克思恩格斯全集》第2卷103页)世间一切具体事物都是由极其复杂的若干不同层次、不同因子构成的统一体。科学研究的基本任务和方法是从事物的最小单位入手,深入解剖其内部构造,进而获得对该事物系统而完整的认识。     

霍桑在《红字》中的象征手法探析

纳撒尼尔·霍桑被认为是美国文学史上最伟大的小说家之一,在其代表作《红字》中他娴熟的运用了象征手法,不仅赋予小说各种事物和现象更深层次的意义,也给小说的四个主人公的名字赋予了极其丰富的内涵。本文将着重对小说中Hester Prynne,Arthur Dimmesdale,Roger Chillingworth和Pearl这四个主要人物名字的象征含义予以分析解读。     

质量序互变规律

量变、序变和质变是事物变化的三个层次。序(即结构形式)及序变(即结构形式变化)对事物的存在和发展极为重要。从哲学层次上,把序变从量变形式中抽出来作为一个独立环节引进质量互变规律,改称为质量序互变规律,更能说明事物变化的完整形式。掌握这一规律,对革命、生产和科学的发展都具有重要现实意义。叶永在的《序变和质量互变规律》一文(载《哲学研究》1982年第10期)认为,世界是动态有序的,一个事物的产生和发展是有序化的演化过程,它的衰亡是无序化过程。序以量为前提,受量制约;序变也制约量的增减变化的幅度和范围。两者以不同的作用协同动     

黑水城出土的汉文文学文献及其价值

黑水城出土的宋元时代的文书主要藏在英国、俄国和中国,以西夏文文献居多.汉文文学文献主要藏在俄国和中国,有佚名歌词、佚名诗、趣闻轶事集、《刘知远诸宫调》《薛仁贵征辽事迹》《千家诗》残卷等.其学术价值主要体现在提供了许多典籍未见的新材料,填补文学史上的一些空白.例如:《千家诗》写本反映了《千家诗》从刘克庄本过渡到王相注释本的部分面貌,也印证了《千家诗》在宋元时期经历了不断增减的过程；《刘知远诸宫调》在我国讲唱文学发展史上具有承继意义；《新雕文酒清话》则是中国诙谐文学中的一枝奇葩.     

《诗经》文化东渐及在《万叶集》中的文学建构

日本历史上,有一个时代是《万叶集》时代,有一种文化是《万叶集》文化,有一类文学是《万叶集》和歌.《万叶集》标志着日本古代文学的自觉,由蒙昧走向理性,显示了时代的野心与张扬.由于《诗经》文化东渐,《万叶集》中表现婚恋的诗歌、服饰诗歌、宴饮诗歌等都体现了《诗经》文化精神的影响和传承,也体现在文学建构的内容和形式上,显示了中日文化的交流与融合,在日本本土文化基础上,吸收多元外来文化因子,创造了日本《万叶集》时代的文化辉煌.     

论《世说新语》独特的文学价值

<正> 产生于南朝刘宋时期的《世说新语》是志人小说的集大成者.与早期志人小说《语林》、《郭子》相比,《世说新语》有自己独特的价值.它在文学上的独特价值,就是“内容最丰富,体例最完善”,这是志人小说成熟的标志. 所谓“内容最丰富”,是指《世说新语》在内容上的特点,具体讲就是: (一)《世说新语》充分展现了汉及魏晋知识分子的风貌. 《世说新语》从《德行》至《仇隙》分为三十     

军事文学的新丰碑——论《历史的天空》在军事文学领域的开拓

《历史的天空》是近年来涌现出来的优秀的军事文学的代表作之一,它在一定程度上打破了中国军事文学长时期的沉滞局面,为军事文学的进一步发展提供了较为广泛的可能性.本文着重论述《历史的天空》在军事文学领域内所做出的新开拓.     

《徒然草》的残缺美意识研究

《徒然草》创作于1332年至1392年间,是日本著名的三大随笔文学之一.作者吉田兼好博通诸学,见识明达,是日本镰仓末期及南北朝时期著名歌人和随笔作家.在这部作品中,他以丰富的感受性及敏锐的洞察力,凝练出对于自然、生活等世间诸相的认识及生活智慧.《徒然草》由243段生动有趣的短篇随笔构成,其核心理念是诸行无常的无常观思想,而在无常观思想的基础上又衍生出了残缺美的审美意识.所谓残缺,是指不完满、未完成以及未达极致的事物.当残缺的事物被赋予物哀、幽玄之美的情趣时,就诞生出残缺美的审美意识.以残缺美的视角来看待自然人生等一切事物,就能够发现生活中的美,内心会变得自在安宁,了悟人生的真谛.     

思君惆怅几时兮,所愿君恩不得闲 ——屈原文学对朝鲜朝"恋君歌辞"的影响

歌辞是朝鲜朝时期用朝鲜文创作的诗歌体裁,具备表达屈原文学中复杂情感的客观条件.曹伟的《万愤歌》集中体现了屈原的文学特点.之后郑澈的前后"美人曲"进一步把"恋君歌辞"的文学性提升到一个新层次,尤其是作者郑澈既将屈原文学的影响内化于作品之中,又凸显了自己的艺术特点.屈原的诗歌文学是歌辞文学中失意文人倾吐愤慨的代名词,对于士大夫歌辞中"恋君"歌辞的形成具有十分重要的影响.     

诗的借代

一 读过题为《学诗随记》和《写诗漫话》两篇短文,获益非浅。但是,两篇文章都把借代和比喻混同起来,则似欠妥。《学诗随记》说:“借代,属修辞格中比喻的一种”。《写诗漫话》说:“比也叫比喻,是一种形象思维的艺术手法,是用那一事物来比喻这一事物,但要求在两种事物之间,有内在的某些联系,或形象上的近似……”这些说法,值得商榷。     

《易林》对后世文学的影响研究

《易林》一书具有丰富的文学价值,自唐朝始便被发掘出来.宋朝黄伯思、陈振孙,明朝杨慎、钟惺乃至近人闻一多、钱钟书等对其文学价值不断拓展.《易林》对后世文学产生了较大影响,具体体现在:后世文人对《易林》的征引化用;后世文人用《易林》来注解诗文;后世诗人对《易林》的模仿创作;后世小说、对联等俗文学倍受《易林》影响;后世《易》...