浅谈维吾尔谚语的艺术特点

人们经常把谚语比作语言中的盐:“不用谚语,言之无味”。在文章中,精彩的谚语宛如晶莹的珍珠,璀璨的宝石,碧草丛中的百合花,闪烁在空中的星星,不仅给人以美的感受,也给人以诗一般的启迪。广泛流传在新疆维吾尔族民间的谚语,是维吾尔族民间文学宝库中的一串光彩夺目的明珠,它是反映维吾尔族生产斗争、社会斗争和日常生活的艺术结晶和语言精华,凝聚着维吾尔族的丰富智慧和实践经验,渗透着维吾尔族人民深厚的思想感情,维吾尔谚语在世世代代口头流传过程中,经过不断的锤炼、修饰,语言形象,韵味隽永,寓意深刻,耐人寻味.维吾尔谚语不仅内容纷繁,题旨广泛,     

维吾尔谚语镜射出的维吾尔游牧文化与农耕文化

维吾尔谚语是维吾尔族智慧的积淀与结晶,是维吾尔文化的浓缩和精华.通过对收集的6621条谚语的归纳和精选,从中镜射出与维吾尔族历史发展、生活区域、生存环境密切相关的游牧文化和农耕文化,展现出维吾尔族具有鲜明民族特征和区域特征的传统文化蕴涵.     

具身哲学视角下维吾尔隐喻性谚语喻义动态构建机制

具身性是人类实践性地认识世界的方式,也是具身哲学最为核心的原则,维吾尔谚语是维吾尔民族在生产生活实践中通过身体与外部物理环境和人文环境互动的产物,因此,身体、大脑、感觉运动系统等构成维吾尔隐喻性谚语喻义构建的身体基础,物理和社会人文环境构成维吾尔隐喻性谚语喻义构建的环境基础,思维是构成维吾尔隐喻性谚语喻义构建的心理基础。基于此,维吾尔隐喻性谚语喻义构建的过程包括:第一,维吾尔隐喻谚语喻义的产生并非单域产物,而是跨域双向映射构建过程;第二,维吾尔隐喻性谚语中范畴并非封闭的,其喻义构建是再范畴化过程;第三,维吾尔隐喻性谚语喻义的产生是四空间整合加工过程。     

维吾尔族谚语浅谈

维吾尔族是我国具有悠久历史和丰富文化遗产的少数民族之一,维吾尔族民间文学是维吾尔文化的重要组成部分。勤劳智慧的维吾尔族劳动人民在漫长的岁月里,不仅创作了大量优美动听的神话、寓言、民歌、叙     

谈维吾尔民间文学

维吾尔族有着悠久的历史和灿烂的文化。维吾尔族的文化在我国各族人民的文化史上占有重要的地位。 维吾尔文学,在维吾尔文化中居于重要的位置。维吾尔民间文学,内容丰富,体裁多样。 维吾尔族,是一个能歌善舞的民族。维吾尔歌舞有着广泛的群众性。每逢喜庆佳节,劳动之余,丰收之后,男女老少聚集一起,举行歌舞娱乐活动。这些活动与维吾尔民间文学有着密切的关系。在“麦希莱甫”(娱乐     

哈密回王时期的民歌简介

哈密维吾尔族人民的文学是在其悠久的历史发展中形成,和哈密维吾尔人民的生活与斗争实践息息相关的。哈密人民在其不同的历史阶段中,将自己的经历和历史,以丰富多彩的艺术形式,即故事、传说、诗歌、民间歌谣、叙     

维吾尔谚语研究视角与理论方法琐谈

谚语是一种定型而习用的现成用语,它既是一种特殊的语言表达形式,又是记载着民族民俗文化的百科全书。本文从语言学和民俗学的角度,考察维吾尔谚语的语言学特征及民族文化信息,并探讨维吾尔谚语研究的理论方法。     

从维吾尔熟语看维吾尔族的饮食文化

从维吾尔熟语看维吾尔族的饮食文化王德怀维吾尔熟语中包括了几乎所有的维吾尔族的主要饮食内容，即各种常见的饮食品类及其制作、餐具等，体现了“语言、尤其是语言中的精华熟语是文化的代码”这一科学论断。本文拟从维吾尔饮食熟语的分析入手，描述维吾尔饮食文化的面貌...     

维吾尔族人民十一世纪的大思想家、哲理诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫

引言玉素甫·哈斯·哈吉甫以其《福乐智慧》长诗闻名于世,成为古代维吾尔文学最优秀的代表、古代维吾尔文学语言的奠基者、十一世纪喀喇汗王朝时期最著名的国务活动家和维吾尔族人民的大思想家。他的同时代人马哈木提·喀什噶里(喀什噶尔人马哈木提)则以其《突厥语大词典》(突厥语百科全书)被认为是伟大的维吾尔学者、突厥学的奠基人、并被视为突厥学学者的师长。维吾尔人民为自己有这两位大师以及他们卓有成效的伟大劳     

维吾尔族麦西莱甫的多重文化特征和社会功能

麦西莱甫是新疆维吾尔族民间集歌唱、音乐、舞蹈、游戏于一体的传统民俗艺术活动,广泛流传于天山南北的维吾尔民间,已成为维吾尔族生活中不可或缺的重要习俗。它和维吾尔族十二木卡姆一样,是维吾尔族非常宝贵的精神财富和非物质文化遗产之宝,具有多重文化特征和社会功能。     

林则徐《回疆竹枝词》中的维吾尔语考释

林则徐流放新疆期间深入研究维吾尔族历史,尊重维吾尔人民的风俗习惯及宗教信仰,虚心学习维吾尔语。《回疆竹枝词》是林则徐深入南疆勘地时所作的反映清代维吾尔民族生活习俗的诗歌。他把许多维吾尔词语经音译或意译直接写入诗章,使读者体会到诗歌所蕴含的民族文化特色。本文逐一试解了原诗中没有准确注音和义训的维吾尔语词。     

乌铁库尔的长诗《喀什之夜》

乌铁库尔原名阿不都热衣术·提列西,是当代维吾尔族诗人。现任新疆社会科学院民族文学研究所副所长。荣获全国少数民族文学创作一等奖的《喀什之夜》,是诗人献给为民主、自由、解放而斗争的维吾尔人民的一部叙事长诗,全诗除序曲与尾歌之外,分为十一章,共约三千五百余行。它以解放前夕南疆地区山雨欲求的风云动乱为背景,通过一对男女青年争取婚姻自由、追求自由幸福的斗争,深刻地反映了维吾尔人民的苦难,从侧面热情地讴歌了三区革命和中国共产党领导的全国人民的解放斗争,形象地展示出特定历史时期的维吾尔族政治、经济、历史、文化、心理和风俗,为读者描绘出—     

从《福乐智慧》看古代维吾尔文化的多元性

新疆自古是丝绸之路的要冲。东西文化交汇的枢纽地。长期生产、繁衍在这里的维吾尔族，在继承本民族文纪传统的基础上，得以吸收世界各种古老文化的精华，形成了具有多种文化特色的维吾尔文化．成书于喀喇汗如时期的维吾尔名诗《福乐智慧》则充分体现了维吾尔文化的多元化特色。喀喇汗朝时期是维吾尔族由分散走向统一、由农牧生活由农耕生活过渡的重要时期．社会的变革、丝路的畅通，使经济迅速发展，文化交流日益频繁．喀什成为中亚著名的文化中心之一．生活于这一时代的玉素甫·哈斯·哈吉甫充分吸收各种古老文化成分，著成了“融东西文化…     

回鹘西迁前经济生活探析

维吾尔族是一个有着悠久历史的民族,在漫长的历史进程中,其社会经济形态和生产生活方式发生了演变,在吸收诸多其他民族物质文明和精神文明的基础上,逐渐形成了其独具特色的社会经济形态。回鹘汗国时期是维吾尔民族历史发展中一个非常重要的阶段,该文旨在对维吾尔早期先民及回鹘汗国的社会经济生活进行探讨,特别对回鹘汗国的商业和农业发展概况进行分析,从而阐释维吾尔社会经济变迁的历史轨迹。     

维汉谚语形式对比分析

谚语作为一种极具民族特色的语言形式,既是词汇学又是语法学的研究对象。维汉谚语在语法形式上既有相似之处,又有明显的差异。通过对单句式、紧缩句式和复句式维吾尔谚语和汉语谚语的统计对比分析,发现维汉谚语形式特点的共通之处在于句式自足完整,形式简洁自然,兼得书面语和口语之风;不同之处在于维吾尔谚语基本遵循SOV语序,汉语则遵循SVO语序。     

维吾尔族伊斯兰教依禅派中的萨满教影响初探

维吾尔族是一个历史悠久的民族。古代维吾尔人在宗教上曾信仰过萨满教、佛教、摩尼教、袄教、景教(聂斯脱里派基督教)等。自公元10世纪起,西部的维吾尔人皈依了伊斯兰教,并使之逐渐向新疆东部传播。到明朝末年,完成了维吾尔族伊斯兰化的过程,伊斯兰教对维吾尔族的历史发展、风俗习惯、文化生活都产生过深远影响。     

从维吾尔谚语看维吾尔传统文化中的妇女观

将维吾尔谚语作为观察视点,剖析维吾尔传统文化对妇女的价值判断与地位确认。维吾尔传统文化中的妇女观植根于本民族的历史土壤,是维吾尔封建宗法社会和宗教意识的产物,它集中表现为男尊女卑、轻视妇女的价值观和束缚妇女的宗教礼法。     

正确认识维吾尔族形成和发展的历史——兼谈人种、氏族及其相关问题

本文认为《维吾尔人》、《匈奴简史》、《维吾尔古代文学》歪曲了维吾尔族形成和发展的历史。文章通过对人种、种族、民族、部落、部落联盟、民族的论述,主张以马克思主义民族观正视维吾尔族的社会发展史。     

作为信息传播媒介的维吾尔木卡姆研究——以哈密木卡姆为例

木卡姆融合西域乐舞和阿拉伯波斯艺术文化,以及各种宗教文化因子,最能体现维吾尔族文化的合成性特征,在这个意义上,木卡姆是维吾尔族文化传播最好的分析文本。木卡姆作为信息传播媒介,在纵向传播维度上:扮演新闻媒介角色,记录当地历史信息,记录维吾尔人生活信息,传播维吾尔人地方性知识。在横向传播维度上:呈现维吾尔人日常生活,展示维吾尔人民间智慧,激发村民去关注村落某种公共事务。木卡姆传播方式主要为:口耳相传,立体传播,互动传播。     

维吾尔族谚语镜射出的维吾尔商业文化

借助历史典籍,在充分解读维吾尔谚语的基础上,从商业活动、商业经验和商业观念三方面对维吾尔深厚的商业文化进行镜射和认知.