江泽民执政为民思想对传统“民本”思想的现代转换

江泽民执政为民思想既是马克思主义执政理论与中国共产党执政实践相结合的产物,也是对中国传统"民本"思想进行现代转换的结果.江泽民通过对传统"民本"思想,如民为邦本、为民请命、勤政爱民、重德修身、倡廉反贪等思想的现代转换,最终确立了执政为民思想的本质、核心、基点、思想保证、政治保证,进一步丰富和发展了马克思主义政党执政理论.     

传统与升华:"三个代表"中的"民本"思想探析

"三个代表"重要思想是对传统文化中"民本"思想的超越与升华,是与时俱进的科学理论体系,是马克思主义中国化的最新成果."三个代表"的本质在于执政为民.弘扬中国传统文化中的现代价值;用优秀传统文化为广大共产党员的文化底蕴和思想理论素养奠定深厚的基础,以牢固树立其"立党为公、执政为民"的理念,增强其践行"三个代表"的自觉性.     

论“执政为民”对中国传统民本思想的超越

文章从传统民本思想的内涵、历史作用及时代局限出发,分析了"执政为民"与传统民本思想之间既有一定的历史渊源关系,又存在着本质的区别,并具体阐述了"执政为民"对传统民本思想的几大历史性超越。     

传统民本思想的历史流变及当代价值论略

中国传统文化博大精深,古老而悠久,其中,“民本”思想独树一帜。这种闪烁着朴素唯物主义光辉的思想火花,以及由此嬗变而来的近代民主思想,在当今的时代背景下对于深刻领会胡锦涛总书记“权为民所用,情为民所系,利为民所谋”仍具有其珍贵的时代价值和特定的指导意义。     

执政为民:中国民本传统的崭新超越

"立党为公、执政为民"是"三个代表"重要思想的本质,而要准确理解"执政为民",有必要厘清它与中国传统文化中"民本"思想的关系.中国传统"民本"思想作为几千年来中国社会政治文化的积淀,具有一定的历史进步性,但也有明显的时代局限性."执政为民"作为中国共产党在新的历史时期的一种新的执政理念,与"民本"思想存在着本质上的区别,是对传统"民本"思想的崭新超越:一是从工具理性到目的理性的超越;二是从个体理性到集体理性的超越;三是从道德理性到制度理性的超越;四是从为民作主到社会主义民主的超越.这种超越凸显了"三个代表"重要思想的崭新时代意义.     

马克思关于“人的全面发展”的学说

"人的全面发展学说"在马克思主义理论体系中具有重要的地位,是贯穿马克思主义理论体系的灵魂.充分挖掘马克思关于"人的全面发展"学说的理论内涵,系统论述"人的全面发展"的含义、根据、条件、历史阶段、地位作用等对于今天的改革开放和社会主义现代化建设以及思想政治教育工作具有非常现实的指导意义.     

江泽民发展思想研究

以江泽民为核心的第三代领导集体高举邓小平理论伟大旗帜,坚持解放思想、实事求是、与时俱进,集中全党、全国人民的智慧,形成了“三个代表”重要思想。其中江泽民关于发展的思想十分丰富,深刻反映了我们党对社会主义现代化建设的规律性认识,是“三个代表”思想的重要内容,对于党和国家事业的发展具有重大指导意义。     

人民性:民本思想现代转换的重要视角

传统民本思想经历了长期的历史演变,形成了自己丰富的内涵。其固有的内在矛盾影响中国政治几千年,并继续发生影响。毛泽东用人民民主专政的方法基本上解决这一矛盾,但不够彻底,他实现了对民本思想的根本超越。邓小平在继承毛泽东的基础上,给予人民准确的历史定位,突出“人民性”,用“以法治国”和“两手抓,两手都要硬”的方法,实现了对民本思想的彻底超越。     

毛泽东群众路线对儒家民本思想的扬弃

儒家民本思想的核心内容包括重民、利民、从民等思想,这些思想对后世影响深远.毛泽东群众路线是马克思主义与中国革命和建设的具体实践紧密结合的产物,是对儒家民本思想的积极扬弃和综合创新.研究和探讨毛泽东群众路线对儒家民本思想的扬弃,可以凸现群众路线在当代中国社会的重要价值.     

论江泽民的人的全面发展的思想

江泽民的人的全面发展理论，既立足于当代中国社会发展又紧跟世界的历史潮流，不仅是对马克思主义人的全面发展理论的创新，而且指出了实现人的全面发展的现实途径，这一理论对于全面推进社会主义现代化建设具有重要的意义。     

论江泽民同志的人民群众观点

立党为公、执政为民是在新的历史条件下,以江泽民同志为核心的中国共产党第三代领导集体对全国人民的郑重承诺.江泽民在就任党的总书记的十三年时间里,时刻情系国家民族和人民群众的根本利益,忠实地履行中国共产党全心全意为人民服务的宗旨,形成了系统的关于团结、依靠人民群众的思想.     

从“南方谈话”看邓小平的发展观

在"南方谈话"中,邓小平先后论述了发展的绝对性、台阶性、全面协调性、手段的多样性、前进性和艰巨性,从而建 构起了他的发展观的完整体系。     

用发展的观点对待“三个代表”重要思想

十六大报告关于“三个代表”重要思想是发展的、前进的论断,深刻地揭示了“三个代表”重要思想是一个开放的、与时俱进的理论体系这一马克思主义的本质属性,突出地强调了必须用发展的观点对待“三个代表”重要思想这一马克思主义的应有态度。     

《文心雕龙·原道》“文之为德”解

《文心雕龙·原道》云：“文之为德也大矣！”学者们的解释不一。德，原是禀性、特性之意，但在“×之为德”这个语式中，“德”字的含意虚泛化，也就是说重点在“×”，而不在“德”，因此说“×之为德”与单说“×”意思差不多，只是前者语气较为强调而已。古代汉语中有“×之为物”的语式，在许多情况下，“之为德”与“之为物”意思相近，只是前者使人感到有抽象的意味罢了。故译解“文之为德也大矣”时，无需将“德”字译出，而应译作“文这种东西真了不起呀”、“文很伟大呀”；若译作“文的功用”、“文的属性”等，反而不尽妥贴。     

试论"三个代表"的经济发展思想

“三个代表”重要思想是党的两代领导集体探索中国发展问题的结晶。它的提出 ,深化了对发展的认识。在“三个代表”思想指导下 ,我们要树立新的经济发展观 :发展是党执政兴国的首要任务 ;发展要以发展先进生产力为核心 ,同时积极推进经济结构的战略性调整 ,在竞争和开放中拓展发展空间 ;发展必须是可持续发展 ,发展的目的是促进人的全面发展     

论江泽民同志的全面发展观

中国特色社会主义事业是全面发展的事业。全面发展观是江泽民同志思想的重要特征。这一发展观的形成主要体现在以江泽民为核心的第三代领导集体对时代特征的敏锐把握、对全面性内涵的深刻揭示和对马克思主义社会发展理论的继承发展三个方面。     

政务超市在新疆实施现状的调查与研究

政务超市是在借鉴了新公共管理理论中“公共服务”理念,结合我国实际而出现的一种行政管理创新模式。新疆具有代表性的政务超市是各地、市的“行政服务中心”。它们的运行现状总体上是健康的,但还存在服务理念不够到位、法制保障力度不足和体系构建不够健全等问题。应以公共管理体制深化改革的力度,认真研究这一“阳光行政”的新生事物,促使它尽快完善。     

论江泽民的统一战线思想

江泽民统一战线思想是中国共产党在新世纪的统一战线理论,内容涉及统一战线的地位和作用、统一战线的本质、多党合作、民族问题、宗教问题、人民政协、非公有制经济、祖国统一、党对统一战线的领导等九大方面。不仅全面、详实、而且创新尤多;如以西部大开发尽快缩小民族差距;坚决打击邪教;政协要尽职不越位、帮忙不添乱、切实不表面;非公有制是社会主义经济的重要组成部分,其代表人士是社会主义事业的建设者等。继承发展了毛泽东、邓小平的统一战线理论。     

对“三个代表”重要思想认识的重大发展——学习胡锦涛同志的“时代精神”论

从世界史上正在经历的两个百年、两个时代以及其间形成的两个时代主题、两个战略机遇期和两个一脉相承而又与时俱进的时代精神体系的角度,分析"三个代表"重要思想产生的历史必然性,论证了"时代精神"论是对"三个代表"重要思想认识的重大发展。     

中国古代民本思想大众化的主要途径

在中国古代,民本思想的核心理念是一种大众化的政治常识和价值共识。民本思想大众化的主要途径有:政治常识的自我认知与亲朋人际传播、思想家的理论阐释与学术传承、统治者的行政灌输与社会教化、学校教育的经典研读与考试制度、宗教信仰及其它大众信仰、大众传播媒介及其它社会教化等。民本思想一旦为广大民众所认同并代代相传,就会形成影响社会各个阶层的政治价值共识和政治文化传统。凡是被精英总结的、被国家肯定的、又被大众认同的思想,其影响力更为深远。