试论文艺复兴和人文主义的阶级性质

文艺复兴和人文主义是世界史的重要课题,中外史学家对其性质历来有不同的看法。西方学者一般是不作阶级分析的,最先对其阶级性质作出论断的是苏联学者。苏联的教科书认为,文艺复兴文化是“新兴资产阶级文化”或“早期资本主义文化”,人文主义是“资产阶级世界观”。我国五十年代一些论著和苏联教科书的观点大致相同。六二年出版的《世界通史》指出,文艺复兴“孕育了近代西欧资产阶级文化,”人文主义是“资产阶级个人主义的世界观”。以后的著作则把文艺复兴直接称为“资产     

试论孔子的乐教思想

孔子是我国古代,乃至世界上最负盛名的教育家。他的教育活动具有广泛的社会性,教育内容也丰富多彩。他重视知识技能教育,更重视人们的思想品德的培养。后人常常认为他虽以“礼乐”并重,但对“礼”的重视大大超过了对“乐”的重视,因此认定他是以“礼”为教育中心的。其实不然。从《论语》和有关古籍的记载来看,孔子认为礼教,只能规范人们的行为而不能从根本上净化人们的性灵,而乐教则能陶冶人们的思想性情,所以,他对乐教的重视远远超过对礼教的重视。     

试论孔子的道德教育思想

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家。有人认为他可以和希腊“三哲”——苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德——相比,其实他在教育思想上远远超过了古希腊“三哲”。这主要是由于他在历史上首创私学,有几十年亲身从事教育工作的实践经验。实践出真知。他运用哲学家的眼光,把丰富的实践经验总结提高到理论高度,从而发现了许多教     

试论孔子的学习思想

归纳总结了孔子的学习思想:学习目的是"爱仁"、"行道"、"立命",学习内容是"文、行、忠、信",学习原则是立志有恒、终身学习、愉快学习,学习方法是学问相联、学思结合、学行并重。同时,还对孔子的学习思想中关于"君子不器"、"学而优则仕"、"敏于事而慎于言"等三个方面进行了批判。批判和继承孔子的学习思想对于指导当今的学习改革具有重要的理论和现实意义。     

试论孔子的义利思想

孔子的义利思想是孔子所面对的社会现实的真实反映 ,其思想特点是重义轻利 ,而并不否定利 ,所以在本质上是重公利而轻私利 ,故这种义利观至今仍有一定的超时代意义与价值     

试论孔子的技术价值思想

基于其天人合一的自然观,孔子提出了“仁爱、民本、求利循义”,“因民之所利而利之”等意深境远的价值论根据和“为学、中庸、仁知统一”等贯通古今的方法论遵循,这不仅为古代中国的科技发展,而且也为人类技术的未来发展提供了坚实的世界观基础、正确的价值观导向和科学的方法论指导。     

试论孔子的教师职业素质思想

孔子对教师的职业素质有着卓越独到的见解,他提出的学而不厌、诲人不倦、有教无类、无隐无私、以身作则等主张不仅是他长期教育实践经验的总结,而且也是教师职业素质的重要组成部分     

试论孔子的技术价值思想

基于其天人合一的自然观,孔子提出了“仁爱、民本、求利循义”,“因民之所利而利之”等意深境远的价值论根据和“为学、中庸、仁知统一”等贯通古今的方法论遵循,这不仅为古代中国的科技发展,而且也为人类技术的未来发展提供了坚实的世界观基础、正确的价值观导向和科学的方法论指导。     

试论孔子审美教育思想的现实意义

本文通过对教育史和美学史的资料的分析整理 ,阐述了孔子关于“审美教育”的涵义、形式、内容以及“审美教育”中的人格魅力等观点。旨在说明孔子的许多美育观点 ,在我们今天现代社会的精神文明建设中 ,仍具有重要的现实意义。     

试论孔子以礼克己的思想

从德性伦理的视域来看,孔子以礼克己的思想有三个层次。在"道"之层面上,"道"是德性的重要保证与依据。"道"存在于"周礼"之中。"礼崩乐坏"使得"克己"问题得以凸现;在个人心理层面,人并非天生的好"仁"者,而是好色、好欲者,"仁""欲"之间存在着对立与紧张。"克己"以"复礼"十分重要且必要。在德性修养的实践层次上,"礼"为"克己"的基础或基本原则,"礼"使得"克己"具体可行。     

试论孔子的哲学思想与教育思想

试论孔子的哲学思想与教育思想张腾霄（中国人民大学）一世界是多极的世界,思维也是多元的思维,霞光瑞彩,缤至纷呈。就哲学思考而言,东西方哲学,各有特点。东方思潮的主导精神是经世致用,西方思潮的主导精神是格物致知。中国哲学思潮是重德业,尚事功,学以致用。中...     

试论孔子的德育思想及启示

孔子道德教育思想包涵着丰富的辩证因素,是一种把道德教育与社会变革、政治统治、经济发展、法治约束以及其它教育有机结合起来的大教育观,有着教育目标明确、内容系统丰富、现实针对性强、教育形式灵活等特点.孔子道德教育思想对当代青少年道德教育有多方面的启示.     

试论孔子的节俭思想及其现实意义

孔子是伟大的政治家、思想家和教育家。孔子开创的儒家学派思想逐渐成为中国封建社会的统治思想,成为中华民族道德伦理、精神生活和风俗习惯的重要准则和内容。社会主义新中国在改革开放的大潮中迅猛前进,在大力发展物质文明     

试论孔子的“三十而立”思想

本文通过论证分析，对孔子著名的“三十而立”思想的本意，提出了自己的看法，即孔子在三十岁左右时，他的儒学思想就已经基本形成了，也就是他的世界观、人生观就已经基本确立了。同时对一些不同的理解和使用也做了简要的评价分析。     

试论孔子道德思想的价值悖谬

作为先秦时代的伟大的思想家,孔子的思想及由其形成、发展而来的后世儒家思想构成了中国传统文化的主干。而孔子思想的基本内核,学者们普遍承认是道德思想。在先秦时代的诸子百家中,还没有哪一位思想家象孔子那样全面地论及到各种各样的社会人际关系及其相应的行为道德规范。这些行     

试论孔子的家国关系思想

有周一代,自平王迁都洛邑之后,外不断遭戎族的袭扰,内有诸侯纷纷蚕食周之天下,王室仅剩下宗周二百里地。周天子的威信大大降低,各诸侯势力日益增长,有些诸侯“挟天子”企以霸主天下。“天子穆穆”时代已过去,社会关系,尤其是“天子”与“诸侯”的关系很是混乱,面对如此情形,不少思想家提出了种种设想,儒家宗师孔子主张一统天下,达于家国一体化,但他的构思是克己复周礼。一、天下为公与天下为家孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养……。是故谋闭而不     

试论孔子的“爱人”思想

“爱人”,是孔子思想的重要内容。孔子主张,从总的方面来说,“爱人”应是根本的国策:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”(《论语·学而》);从具体来说,又应成为人与人之间要奉行的道德准绳,即要“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·颜渊》、《雍也》,以下凡引自《论语》的只注篇     

试论孔子思想中的君子小人观

在孔子的思想中君子与小人是一对相互对立的范畴 ,二者具有不同的道德修养和人格内涵。孔子认为君子寻求善道 ,小人追求私利 ;君子崇尚道德 ;小人推崇武力 ;君子见利思义 ,小人见利忘义 ;君子崇仁遵礼 ,小人弃仁违礼。孔子的这些思想主张在今天仍有借鉴意义。     

试论孔子“为政”的教育思想

试论孔子“为政”的教育思想凌小云（湛江师院教育管理系湛江５２４０４８）在“天子失官，学在四夷”的社会环境＿里，孔子顺应社会潮流地率先创办私学，成为中国古代社会私人办学的祖师爷。他办私学的指导思想是“有教无类”。无论是教育对象的招收，或是教育目标的设计...     

试论孔子教育公平思想的当代价值

孔子是全世界公认的思想家和教育家,他的教育公平思想是整个中国传统文化中的一份珍贵资源。真正认识孔子教育公平思想并使之成为现代中国和世界文明可以利用的有益资源,不仅需要正视它作为一种传统资源的文化意义,更重要的是创造性地给予它新的解释和重构,只有这样,才能使之成为有现代生命力的教育资源。