颜元的实用思想初探

颜元是明清之际出现的一位以强调“习行”、“践履”而著称于世的伟大思想家。他“目击明季诸儒,崇尚心学,放诞纵恣之失,故力骄其弊,务以实用力宗。”在我国学术思想史上别出一派,独树一帜,倡导实用之风。     

培根的实用思想初探

本文提出了培根哲学的全部基础是实用性的思想,以及这一思想对以实验为手段的自然科学的发展所起的巨大的推动作用的观点,并指出,当前我们研究培根的实用思想,注重科学和哲学的结合,理论和实际的结合,这对于我们端正学风,克服哲学教学和研究工作中脱离实际的思辨方式,探求唯物主义在当代发展的道路,是有其重要现实意义的。本文从三个方面进行了论述:针对经院哲学的种种弊端,不务实际,说明不实者无用;分析了培根哲学的两个特点:务实、致用,说明务实者致用;提出实用思想和实用主义的根本区别,论述了培根的人己兼相用的思想。     

索绪尔和乔姆斯基的理论相似点之比较

索绪尔和乔姆斯基是现代语言学中最重要的两个语言学家。他们富有创造性的工作,为他们赢得了极高的声誉。他们的研究成果为语言学界带来了全新的视野,他们的贡献赋予了他们各自无可替代的学术地位。我们知道对前人的继承和发展是人类文明进步的主要途径,任何新的理论都不可能是在完全脱离前人的基础上产生的。索绪尔是现代语言学的开创人,他的理论研究不可避免地会对后来的学者产生影响,自然,乔姆斯基也不例外。考察二者的理论,可以发现某些共通之处。本文就是从此出发,拟对索绪尔和乔姆斯基的理论相似点,做一个浅近的比较。首先,直接继承和…     

论李顒与颜元体用思想之差异

李与颜元基于各自对时代的认识提出了其实学主张。李强调明体适用,体用兼赅,却无法使体与用真正统一,仍表现出重体轻用的倾向;颜元强调实体实用,力图以用为基础来达到体用一致。与此相联系,二者所提出的为学方法也迥然有别。李以静坐与读书讲学作为其基本方法,而颜元则主张习动习行,事上历练,批判静坐与读书讲学的方法。李与颜元思想的这种差异,是二者在对待宋明理学问题上不同态度的反映     

颜元心理学思想初探

颜元,字易直,亦字浑然,号习斋,生于公元1635年(明崇祯八年),卒于1704年(清康熙四十三年),河北博野人。颜元的学说以抨击宋明理学、排斥佛老之说、强调践履实用为基本特征,是我国十七世纪思想界中的一支异军。颜元的主要著作有《四存编》、《四书正误》、《朱子语类评》、《习斋记余》等,其中以《四存编》的“存性”、“存学”和《习斋记余》中的“人论”等篇心理思     

颜元的教育思想

颜元(公元1635—1704年)字易直,又字浑然,号习斋,直隶博野(今属河北)人。清初大思想家、教育家,他以“驾一叶之舟而欲挽其流”的大无畏精神对统治中国达数百年之久的理学进行了猛烈的抨击,成为当时最坚决、最勇敢的反理学战士。梁启超在《清代学术概论》中曾赞扬“其对旧思想之解放最为彻底”,近代学者钱穆先生也指出:“其气魄之深沉,识解之毅决盖非有南方学者如梨洲、船山、亭林诸人所及。”(《中国近三百年学术     

严复论中西实用思想比较

严复比较了中西实用观,认为西学以实际事物为研究对象,重视实验、实证、实行,以行为的效果判定概念的意义;倡导自由、自利、自利与利他相统一,对科学发展和社会进步是实用的。而中学以 本知识为研究对象,重直观、体验、顿司,思维模糊、紊乱;重义轻利,存天理,灭人欲,对封建统治者愚弄百姓来说是实用的。他认为,中华民族要要自立于世,非学西学的长处不可。     

培根科学实验思想初析

英国卓越的哲学家弗兰西斯·培根(1561—1626年)关于科学实验的思想,在人类思想发展史特别是实验思想发展史上占有极其重要的地位,本文拟从以下几个方面对培根的科学实验观进行简要分析。 培根所处的时代,正是西欧文艺复兴运动蓬勃展开之时代,人们开始从神学的统治下解     

论颜元的政治思想

颜元(1635——1704)字易直,号习斋,河北博野人。他对宋明唯心主义理学作了尖锐地批判,是明末清初的著名唯物论者、进步思想家。颜元的政治思想,集中表现在他的早期著作《存治编》中。在《存治编》里,颜元提出了“井田、封建、学校,皆斟酌复之”的三大政治纲领。他在“复古”的旗号下,表示了他对封建专制主义的不满和批判。梁启超曾概括明清之际进步思想家的特点为“以复古为解放”(《清代学术概论》1954年中华书局版第6页),这是很对的。这一特点,在颜元的政治思想中表现尤为突出。前几年,由于极左思潮的影响,把历史上凡主张“复井田”、“复封建”的政治见解,一概斥之为复古倒退。那种不作具体分析的历史唯心论的方法,是要不得的。 一     

颜元关于人才培养的思想初探

颜元(1635——1704)字易直,又字诨然,号习斋,河北博野人,清初著名哲学家、思想家、教育家。在颜元的学术思想中,关于人才培养的论述,占有重要地位。这些论述,多产生于同宋明以来的唯心主义理学遗风积习及科举取士制的斗争中,切中时弊多有卓见,是一份值得研究总结的文化遗产。     

颜元教育思想与现代教育改革学术研讨会综述

2004年10月15日是著名教育家、颜李学派创始人颜元(河北省博野县人)逝世300周年纪念日。为缅怀颜元对中国教育的杰出贡献，“颜元教育思想与现代教育改革学术研讨会”于2004年10月15日至17日在石家庄市河北师范大学学术交流中心召开。现就大会情况综述如下：     

李塨对颜元思想的背离与超越

李塨作为颜元的弟子,秉承颜学的宗旨但又与颜学存在一定程度上的分歧,这主要体现在认识论、治学方法论和社会政治理想等方面,正是在这种分歧中实现了对颜学的超越与发展.颜学因李塨而发扬光大,使之发展成为对后世具有深远影响的"颜李学派".     

赫拉克利特与老子思想之比较

赫拉克利特和老子都生活在生产力落后、社会急剧动荡的时代,他们的思想中都蕴含着丰富的辩证法内容,但由于他们所处的历史文化传统和地理环境的差异,他们的思想又有明显的区别,主要表现在“道”与“逻各斯”的本质差别和和谐观的根本不同。该文拟对古希腊和中国先秦时期这两位著名哲学家的主要思想进行比较。     

张之洞洋务思想与维新派思想之比较

张之洞是清末一位颇有作为的封疆大吏,也是洋务运动时期的重要代表人物,同时也是维新运动中的积极参与者。中日甲午战争之后,民族危机日益深重,要求变革时局的维新思潮在中华大地蓬勃兴起,张之洞积极参与其中,激荡了当时的政局。由于时代具有相互承继的关系,张之洞的洋务思想与维新派思想相比,有许多相同之处,但是,由于认识上的局限和阶级立场的不同,二者之间也有着显而易见的差异。     

实用写作与文学写作文体思维之比较

实用写作与文学写作是写作教学的主要文体类型 ,实用写作以逻辑思维作为自己的主要思维形式 ,文学写作以形象思维作为自己的主要运思形式 ,两者在思维形式、思维内容等方面有明显差别 ,以此为依据 ,建立相适应的文体思维培育机制是提高写作教学效率的需要     

培根假相说中的主体性思想

以往人们在谈及认识的主体性问题时,总是将它与近代康德等人的唯心主义哲学及某些现代西方哲学流派相联系,至于哲学史上其他哲学往往不予注意。其实,认识的主体性思想,并非某些近代唯心主义者及个别现代西方哲学家的专和。比如,早在17世纪英国经验论哲学家培根的假相说中,就曾对认识论的主体性问题进行过较为深刻的探讨。深入剖析培根假相说中的主体性思想,不仅有助于更全面地评价培根的假相说乃至其整个哲学,而且还可以使我们从中吸取一些宝贵的经验教训,获得一些对当前关于认识论的研究有益的启示。     

培根科学方法论思想略议

<正> 关于培根科学方法论思想的基调,传统看法是经验主义的。如果对于培根科学方法论思想冠以经验主义只是为了强调经验方法在培根科学方法论体系中的地位,那么这种观点也有其合理之处。然而传统看法却是通过经验主义这一规定去揭示培根科学方法论思想的所谓局限,诸如培根扬经验、抑理性;重归纳,轻演绎等观点皆是由此衍生而来。我们认为,对培根科学方法论思想做如是评价是失之偏颇的。如果我们不是从传统的结论出发,而是从材料事实入手,那么就会看到,马克思对于培根哲学思想所做的总体评价同样适用于培根的科学方法论思想,即“在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽”。     

试论颜元的体育思想和实践

颜元由其切身感悟及对宋明理学的研究批判，提出了较为完备的体育思想，归结起来主要有“文武相济”、全面发展；“习行、习动”，强国强身两个方面．他还注意体育实践，他的体育思想及实践在我国教育思想史上占有较重要的地位．