中共“一大”结束日期新探

通过对党的“一大”文献资料以及各当事人的回忆作的分析比较,发现近年来公认的“一大”结束日期尚有疑点。据胡华和萧效钦的《中国共产党建党史料》、邵维正的《一大召开日期和出席人数的考证》两篇颇有影响的文章所提供的史料与考证,“一大”召开于1921年7月23日,7月30日第六次会议因法国巡捕干扰而中断,次日即7月31日在嘉兴南湖结束“一大”。对此,我笔访王会悟同志,请她谈谈“一大”最后一次会议——“南湖续会”的日期与情况。她复函肯定,“南湖续会”是在上海会址因密探闯入,会议中断,“隔了两日”,而不是第二天举行的。这就是说,“一大”结束日期不是7月31日,而是8月2日。我认为,王会悟此说可以成立。     

也谈邵力子与中共“一大”

复旦大学校刊1982年第83期刊载了一篇《中共“一大”由上海转南湖召开可能采纳了邵力子建议》的署名文章,援引某老先生的话说:“邵力子生前曾亲口说过,他曾列席参加中国共产党成立会议,以后发生情况,也是他当时提出建议,会议才由上海转移到嘉兴南湖续开。”经上海《报刊文摘》改用《邵力子曾列席中共“一大”》的定论式标题转摘介绍,此说遂被当成中共党史的“新发现”。其实,此说是很难站得住脚的。为了证明某老先生的回忆是提供“信史”,“有很大的可靠性”,作者介绍说,     

共同探讨日本文化 努力加深相互理解——出席“日本文化与东亚国际学术讨论会”散记

8月底,我应邀到日本仙台参加了“日本文化与东亚国际学术讨论会”。虽然残暑犹劲,但仙台无愧“森林之都”的称号,到处树木成荫,倒也凉爽宜人。不过,会议气氛热烈,依然使人感到热气腾腾。会议开了整整一周,节奏十分紧凑,与会各国代表认真讨论了有关日本文化研究的诸多问题,并通过会外交往,进行各种形式的     

东芝的重大改革——废除了常务会

常务会,是过去日本企业中全面管理企业各种事务的常设机构,实际上已成为取代董事会的最高权力的执行机构,统制着企业的全面发展。但是今年4年1日,日本著名电器株式会社东芝竟宣布废除企业的常务会,由新建立的“经营会议”和“事业部门经营会议”取而代之,执行企业最高决策的职能。“经营会”专一负责制定企业的中长期发展战略,而具体的事业计划则由以各事业部的领导为主体组建的“事业部门经营会议”负责制定和实施。     

解除残疾孤儿疾患推动社会福利社会化

“明天计划”是国内首次对残疾孤儿全覆盖的手术矫治,自实施以来,全国已有5640名残疾孤儿接受了手术治疗,手术成功率达到99.7%,没有发生一起医疗事故,预计到2005年5月底,可全面或超额完成第一个年度计划的全部手术康复任务。正是在一大批残疾孤儿得到手术康复、服务管理工作不断完善并取得成功经验、社会动员广泛深入、实施“明天计划”取得阶段性成果的形势下,为了总结成绩、交流经验、制定措施、部署任务,2005年4月21-22日,民政部在广西南宁市召开了全国实施“残疾孤儿手术康复明天计划”经验交流会议。我们将会议的主要内容摘编如下,以飨读者。     

解放思想要针对现实困难和问题

2007年6月25日，胡锦涛总书记在中央党校省部级干部进修班上的重要讲话中指出：“解放思想，是党的思想路线的本质要求，是我们应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝，必须坚定不移地加以坚持。”在十七大报告中，胡锦涛同志又强调指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。”     

商品流通市场的活力与约束力

在改革开始之前,“统得太死”是我国商品流通体制的一大弊端,如何革除这一弊端,将市场搞活成为改革的热门话题。围绕这一目标,我们已进行了十余年的探索与尝试。时至今日,市场的活跃与繁荣已成为众口皆碑的事实,这确实是改革以后出现的一大进步.然而,曾几何时,人们又开始感受到了市场缺乏约束力的苦恼,各种形式的“收购大战”、“层层加价倒卖”、“百业经商”又一度     

百尺竿头“明天”更好——解除残疾孤儿疾患推动社会福利社会化

“明天计划”是国内首次对残疾孤儿全覆盖的手术矫治，自实施以来，全国已有5640名残疾孤儿接受了手术治疗，手术成功率达到99．7％，没有发生一起医疗事故，预计到2005年5月底，可全面或超额完成第一个年度计划的全部手术康复任务。正是在一大批残疾孤儿得到手术康复、服务管理工作不断完善并取得成功经验、社会动员广泛深入、实施“明天计划”取得阶段性成果的形势下，为了总结成绩、交流经验、制定措施、部署任务，2005年4月21～22日，民政部在广西南宁市召开了全国实施“残疾孤儿手术康复明天计划”经验交流会议。我们将会议的主要内容摘编如下，以飨读者。     

时讯快递

天津市召开实施“星光计划”现场推动会 2001年底,天津市民政局在塘沽区召开了实施“星光计划”的现场推动会。参加现场推动会的主要是天津市首批“星光计划”项目实施的城区。民政部社会福利和社会事务司阎青春副司长参加了会议并做重要讲话。（王素英）     

谨防有人“泡会”

笔者在参加一些会议时发现,时下不管开什么会,总有一部分人心不在焉。有的人任凭会议发言人讲得口干舌燥,声嘶力竭,他始终保持着一种似听似睡的闭目养神状态,直到会议结束才擦擦朦松的眼睛打着哈欠离开。有的人开会时则翻开特意携带的街头小报,津津有味地阅览各类社会花边新闻,会议台上讲些什么对他显得不重要。有的人则不停地用手机接打电话,繁忙地处理各种“公务”与“私务”。笔者在参加某次会议时,便见邻座的一位先生一上午便接打了十多次的电话,把开会当作了手     

“为一大事来,做一大事去”

在南京晓庄师范陶行知纪念馆里，展出了这样一首诗：“人生天地间，各自有秉赋，为一大事来，做一大事会。”这是对陶行知先生一生光辉业绩的真实写照。那天和同学们一起去参观陶行知纪念馆，很我同学见到这首诗都觉得应该象陶先生那样做一番功照千秋的大事方无愧于人生。在陶先生的墓前，大家就未来展展开讨论，可当讨论深入下去，触及到现实的时候，大家沉默了，慨叹生不逢时，没能生在陶先生那样的年代。师范生──未来的教师，这个清贫的职业和“大事”简直有着天渊之别。有人“叹”曰：没有大事做，我们自身价值如何得到实现！这种反常…     

走山访水中的人生哲学与艺术——《古今游记鉴赏辞典·前言》

郁达夫曾说:“欣赏山水以及自然景物的心情,就是欣赏艺术与人生的心情。”这里说出了山水名胜与艺术人生关系的真谛。走山访水,游览名胜古迹,如同欣赏艺术一样,乃人生一大快事,陶冶性情,增长识见,在轻松与超脱中也许会产生某些反思与启悟;我们会赞叹大自然伟力的造化,会惊异于数千年历史的足迹开拓而成的历史文化的光辉灿烂。从塞北到江南,从鱼米之乡到丝绸之路,从皑皑雪山到茫茫草原,我们在足游身历中会触摸到民族文化精灵与神     

“提前退休”中的困惑?

“提前退休”火火爆爆何谓“提前退休”？翻开共和国有关职工退休的文件、政策、法规，具有权威性的注释是：职工丧失劳动能力或因不能坚持正常工作，未到国家政策规定的退休年龄而提前办理的退休。它是一种特殊的退休形式。然而，在执行过程中却被少数地区和部分企业严重地扭曲了。一大批身体健康正常的人以种种手段和各种理由过早地加入了“提前退休”者的行列。于是，社会上出现了一种令人忧思的“提前退休”现象。据一份资料透露：在1993、1994两年全国办理的退休手续职J中，“提前退休”者占三分之一。职工退休年增长率由5年前的IO％…     

“杭州共产主义小组”质疑

在中共“一大”召开以前,杭州究竟是否成立过“共产主义小组”?对于这个问题,长期以来实际上存在着两种不同的看法。一种是明确肯定:“‘五四’运动后一年,共产主义小组就在上海、北京、汉口、长沙、广州、济南、杭州等中心城市中成立起来了。”另一种是实际否定:“一九二○年八月,为了准备建立中国共产党,在上海成立第一个共产主义小组。从当年秋天到一九二一年上半年,北京、武汉、济南、长沙、广州等地陆续成立了共产主义小组,在日本和法国的中国留学生和侨民中也建立了这样的小组。”这里明显地没有提到杭州,当然也并未完全排除在上海等六地以外,成立共产主义小组的可能性。我认为弄清“一大”前是否存在“杭州共产主义小组”,对研究我党早期历史,尤其是浙江地方党史,是十分重要的问题。现根据本人接触到的资料,粗略考证如下:     

温州教育面临挑战与抉择

地处东海之滨的温州,以富有魅力的“温州模式”成为我国经济理论界讨论的热点。从“温州模式”的成功塑造到“温州试验区”的建立,是我国农村商品经济向更高层次发展的一大试验。“温州试验区”成败的核心问题,我认为是一个人才结构调整与改革的问题。而人才结构的协调改革,首先又是发展教育,培养多层次、多规格的人才问题。现在,温州教育的落后性、单一性、被动性与温州多元化经济极不相适应。假如再不突破这种旧教育体制,就会给“温州模式”高层次发展带来阻力,这种阻力从现在到未来,是一个由小到大的过程。显然,温州教育已面临着严重挑战。现笔者拟就此谈点自己的看法,以就教于关心温州建设的同志们。     

揭穿特异功能神秘的面纱

翻开报刊，打开电视，常见到种种“特异功能”的新闻：在一些表演场合常常见到一大群善男信女围绕××大师，看病、测命、学功……然而严酷的现实却破灭了人们一个又一个梦想。某些特异功能，根本是子虚乌有，信口雌黄的。一度时期，广州、深圳等他的男男女女对“香功大师”及其“功法”崇拜得五体投地，公园树林，大街小巷，到处有人在练香功。然而，近来，已少有人再迷香功。原来“香功大师”每每作“带功报吕”总是大喊一声：“瘤痣掉了，胆结石从眼角抠出来了，哑巴会说话了，聋子能听音了，偏瘫病人不要轮椅了……”其实呢，有些所谓例…     

借你一又慧眼，淘外贸“极品”

说起到小店淘衣服，相信会有一大批“志同道合”的人已经不记得从什么时候起，青岛就开始出现一些暖装小店，大概至少也有十多年了当时还没有“前卫”．“时尚”、“酷炫”这类的名词，只记得当时人们喜欢把这种小店统称为“外贸店”，里面卖的帮是一些外文商标，出口转内锛的暖装，因为这些小店的鹰装款式新颖．价格便宜，并且几乎全是棉．麻．丝类面料所以，最早，光顾的人群主要以中老年人居多，卖得最多的就是各种大汗衫，老头儿买的居多，青岛人喜欢称作“老头衫”的T恤也是从外贸店里传出的慢慢地，越来越代表个性与前卫的小店已经有了越来越多的年轻的忠实追随者，“外贸”在他们眼中就等于“时尚”甚至“前卫”而那些极具风格的各式服装小店——播放着时下最热门的音乐，摆放着贴有不同品牌商标的货品，在这里你似乎能找到时尚和流行的动脉，要想在良莠不齐的“外贸货”中淘出“极品”，没有一双“火眼金睛”是万万不能的。     

信息时代的应用伦理--"中韩第11次伦理学研讨会"侧记

一、概　况　　由中国伦理学会、韩国国民伦理学会、中南财经政法大学、中南财经政法大学人文学院联合主办 ,中国人民大学伦理学与道德建设研究中心协办的“中韩第 1 1次伦理学研讨会”于 2 0 0 3年 1 0月 2 0～ 2 2日在武汉举行。此次会议的主题是“信息时代的应用伦理”。来自中韩两国的专家学者共 1 80余人出席了此次会议 ,其中正式代表 1 2 0人。这些代表分别来自韩国国民伦理学会、中国社会科学院、中南财经政法大学、中国人民大学、北京大学、清华大学、上海社会科学院、复旦大学、武汉大学、湖南师范大学、厦门大学、东南大学等。除…     

“存在(to on)”是什么?

“存在（ｔｏｏｎ）”是什么？颜一自巴门尼德开始，“存在”一直是西方哲学中的一大难题。亚里士多德在其著作里反复讨论到存在问题，其不少论断影响深远。笔者前几年研读及辶多译其著作时，发现亚里士多德关于“存在”的态度十分特别，即他激烈地否定、排斥这一概念，而...     

农民流动、城市化、劳工权益与西部开发——当代中国的市场经济与公民权问题

“下苦人”的悲歌———从摄影集《麦客》谈起这些年来各种渲染“民俗文化”的产品可谓铺天盖地了。为了经济 (旅游业 )利益、政治动机 (反对“全盘西化”)以及精英阶层高雅的审美需求 ,“开发民俗文化资源”在一些地方已经成了口号。从纯粹商业化的各种“民俗村”、“民俗文化风情旅游”和“民俗文化节” ,到具有浓厚政治色彩的曲阜祭孔大典和黄陵祭祖仪式 ,从文人雅客的民俗采风 ,到文化人类学家的民俗研究 ,各种现存的、已死亡的乃至纯粹是今人“创作”(如“大红灯笼高高挂”)出来的“民俗”让人眼花缭乱。所以当友人推荐一本“民俗摄影…