简析马克思生活世界视域中的实践概念

马克思的生活世界理论是理解和阐释其实践概念的全新视域。马克思生活世界视域中的实践概念是指人类一切活动的总体和人类生活的一切过程，即广义的生活实践。物质生产活动是构成现实的人及其生活本质的具有优先性的实践活动样态，即人类的“第一活动”。政治伦理活动、理论活动与物质生产活动之间具有同构性。     

思维腾飞的翅膀──论想象的认知功能

想象是人从事思维活动的一个重要的心理阶段和思想工具，具有五个方面的认知功能：一是辅助认知的手段，在直接认知中弥补信息材料的不足，在间接认知中再造认知对象；二是概念形成的中介，以意象思维的形式构成了从感觉到概念的中间环节；三是构造符号的工具，在知觉形象的基础上同理性一道创造出了抽象符号；四是理解概念的助手，把僵死枯燥的抽象概念转化为生动具体的“形象概念”；五是通向实践的桥梁，在从观念到实践的过程中预先形成活动结果的形象和活动计划。人的认知过程从物质到思想和从思想到物质，都离不开想象的辅助作用，没有想象，也就不可能有真正完整意义上的人类认知。     

试论新时期深化真理标准认识的重点和意义

新时期深化真理标准的认识要把握四个重点： 一要明确真理和实践是发展的观念； 二要明确客观真理不仅存在， 而且具体； 三要明确实践活动是人类高级的感性活动， 与经验有着本质的区别； 四要明确实践应该是主客体相互作用的过程     

为新实践美学而辩——与章辉《实践范畴与当代中国美学》对话

实践概念在中国当代经历了一个发展的过程。李泽厚和刘纲纪把实践看作是物质生产活动,蒋孔阳把实践界定为物质生产和精神生产活动,新实践美学代表人物张玉能则在此基础上给出了实践的明确定义,即"实践是以物质生产为中心的包括物质生产、精神生产和话语生产的完整整体"。然而,却有人对这种实践概念的发展持怀疑态度,认为它是对实践概念的"篡改",是背离了马克思的历史唯物主义的。这里站在新实践美学的立场上,用事实说话,针对这种观点和看法予以批驳。     

关于列宁的《哲学笔记》的理论思考

“整个所谓历史不外是人通过人的劳动而诞生的历史”，劳动是“整个现存感性世界非常深刻的基础”。马克思的新世界观就是实践世界观，新历史观就是实践创史观；新自然观就是人化自然观，新认识论就是实践认识论，新辩证法就是实践辩证法，新逻辑学就是实践逻辑学。因为这一切均不是统一在物质本体论的原则上，而是统一到实践活动论的原则上。马克思的哲学新主题已不是本体和派生物、思维的反映和被反映的问题，而是主体和客体的改变和被改变的关系，这一关系的掌握不能靠物质本体论方式而只能靠实践活动论方式。以物质活动论方式的思维内核的已往的“辩证唯物主义”和以实践活动论方式为内核的实践人化主义是两个不能同构的哲学体系     

关于实践观的种种问题

实践是人在其一定意识作用下的实行.实践不只是物质活动,实践不只是运用手和足.精神生产和物质生产,精神劳动和物质劳动,都是相对于一定意识的实践.实践的神奇之处不仅在于创造了一个丰富多彩的物质世界,更在于创造了一个文化世界、意义世界和精神世界.     

论物质生产的精神文化特性及其实现形式

物质生产作为人类社会基本的实践活动，不仅具有客观物质性，而且具有精神特性。物质生产的精神文化特性既体现在人与自然的关系中，也表现在人与人之间的关系之中。社会主义社会的物质生产劳动，是有利于人的精神文化素质的提高和人的全面发展的。经济与文化一体化是现代经济的主要特征，也是我国经济发展的主要趋势     

关于理论研究活动的实践本性问题的几点思考——从哲学界中的几种典型的实践概念谈起

本文针对国内哲学界中的几种有代表性的实践概念未能从学理上解决知识分子所从事的理论研究活动的实践本性问题的实际情况 ,依据当代科学的发展状况对社会性生产劳动过程是从理论研究活动到工程技术设计 ,再到直接生产物态性客体的物质产品和精神产品的感性操作活动这三种基本的劳动形式进行了系统分析 ,指出知识分子所从事的理论研究活动不仅是同工人和农民所从事的感性操作活动一样都是社会的实践活动 ,而且是比生产物质产品和精神产品劳动过程中的直接的感性操作活动更高级、更复杂的实践活动。并在此基础上 ,通过对生产与消费之间关系的研究 ,认为人类的实践活动是人的消费活动和生产活动相统一的活动过程     

实践批判：在康德和马克思的视域中

康德的“实践”主要是指道德实践,实践的唯一根据就是道德律,马克思的实践是指的感性的物质活动,最基本的就是物质生产活动;康德实践理性批判是在理性范围内的批判,实践是理性在道德领域的运用,马克思的实践批判是关于现实存在的批判,是立足于现实的物质生产过程和现实制度的批判;康德实践理性批判的目的是为道德实践寻找先天的理性的根据,普遍的道德标准,马克思是通过现实实践的批判为人的解放寻找现实的途径。     

论精神生产的实践本性

论精神生产的实践本性刘清纪一切科学理论是否都具有生产力属性，这在学术界仍然是一个引起争议的问题。一种观点认为，理论自然科学是精神的东西，在它取得物质属性以前，不能称为现实的生产力；另一种意见是说，社会科学即使进入物质生产过程，以经营管理思想等形式出现...     

冯契的“智慧说”和哲学基本问题

哲学基本问题是任何哲学都不能回避的问题。西方近代哲学因从知识论的立场出发来解决这一问题而陷入困境。冯契立足于马克思哲学的基础上，一方面以实践为基础，通过人在实践活动中对象的实在感来论证物质第一性原理；另一方面，冯契又借用西方哲学中内在性与外在性概念以及中国哲学中“体用不二”的原理论述了人的认识是可以把握对象的，从而很好地解决了哲学基本问题，为自己的智慧说奠定了坚实的基础。     

简论劳动价值论的扩展问题

对传统政治经济学关于劳动价值论思想的扩展应从三方面入手：一是将创造价值的劳动形式从物质生产劳动适度扩展到非物质生产劳动；二是把创造价值的领域从物质生产领域扩展到非物质生产领域；三是把创造价值的要素从劳动要素扩展到非劳动要素。     

“主观目的”是实践的基本要素吗?——与江崇国同志商榷

关于实践,过去我国的哲学界很少从实践的基本要素方面去给以阐明,大多是从实践的简单定义和实践的几种形式上去给以说明。国内的许多哲学教科书都是按照这个方式来讲实践的。侧如,艾思寄同志主编的《辩证唯物主义历史唯物主义》二书就是这样写的:“实践是指人们改造客观世界的一切活动。实践是社会实践。社会实践包括许多方面,人类的最基本的实践活动,是向自然获取物质生活资料的生产斗争。……除了生产斗争和阶级斗争以外,社会实践还包括同生产斗争和阶级斗争相联系、并以它为基础的其他社会活动,如科学实验和艺术活动等等。”国外的哲学界,例如苏联哲学界,对实践的基本要素问题虽然有所触及,但也未能作出明确的概括和科学的说明。     

改造人自身是实践内容的一个重要方面

马克思主义实践观确实强调了实践是人对外部世界的改造活动 ,是人的物质生产活动 ,但马克思从来没有否定自我改造、自我生产也属于人的实践活动。如果对马克思主义实践观作片面地理解 ,比如忽视自我改造的内容 ,那么一定会给人类的自身发展造成许多不利的影响。     

马克思建构社会主义学说的方法论探本

本文从方法论层面解读马克思的社会主义学说，指出它是基于现实社会矛盾运动的分析而产生的，物质实践活动是它的生长点；它是关于社会历史发展的具体真理体系，以时间、地点、条件为转移；它是人类科学的价值理想，面对现实而又超越现实，实现了理论批判性与实践批判性的相互渗透。文章强调了坚持马克思建村社会主义学说的方法论的重要性。     

论中华各民族大团结的基础

我国统一多民族国家的历史是世界上最悠久的。各民族的发展和相互影响、渗透、融合，是中华民族形成的历史基础；古代朴素的民族观、中华民族的政治结构和中国共产党的领导，是中华各民族团结的政治基础；各族人民的物质生产活动，是中华各民族团结的经济基础。     

论高校校园体育文化

本文将校园体育文化从校园文化的系统中单列出来加以论述，认为其结构内涵表现为：（一）表面层的显形物质文化；（二）中介层的混形制度文化；（三）核心层的隐形精神文化。其基本特征是：（一）活动方式的多样性；（二）参与者的普遍性；（三）显形文化和隐性文化的融合性。其主要功能有：娱乐功能，教育功能，美育功能，聚散功能。     

自由王国的内涵及其和必然王国的关系──兼与欧力同同志商榷

本文从马克思对自由王国内涵的界定和得以实现的茶件的探寻分析出发，比较了作为“真正的自由劳动”的艺术活动和物质生产活动的内在本质关系，指出其过渡的可能性，并探讨了自由王国与物质生产为主要内涵的必然王国的历时性和井时性关系，指出了自由王国的实质并不是对社会不同活动领域的划界，自由王国的实现就在于劳动时间与自由时间对立的消除；就在于在扬弃了不合理的社会关系条件下的人与自然的物质变换中。     

多元文化对会计发展的影响

一、不同文化背景下，会计形成的发展轨迹 会计产生的基本动因是人类物质资料生产的实践和经济管理的客观需要，因此，会计的产生与发展是受客观社会实践活动影响的，同时，在一定的文化背景下形成不同的发展轨迹及其独特的核算体系。     

浦口区江浦街道：开展学习《若干准则》活动

一是及时下发文件到机关干部、村基层单位，要求各部门就《廉政准则》内容进行传达；二是开展学习《廉政准则》活动。结合学习实践科学发展观和党的十七大、十七届四中全会精神，深入学习宣传，认真组织实施；