从民俗心理角度谈汉语禁忌语与委婉语的历史流变

汉语禁忌语和委婉语是一种常见的民俗语言现象,渗透在中国人生活的方方面面.语言禁忌的产生及发展反映了人们对语言的使用心理,本文试从大众心理承受能力、尊重心理和愉悦心理探讨禁忌语和委婉语的历史发展流变,以期在社会交际中,把握语言禁忌发展问题的主趋势.     

禁忌流失的痛与非痛

禁忌几乎被现代文明完全遗忘,但为什么要重提禁忌?禁忌就是禁止人们的某种行为或某些言语。从起源上看,禁忌是远古居民思维能力极为低下,恐惧或敬畏于神秘的自然力量的产物。在某种意义上讲,禁忌是与愚昧、迷信等同的,是对人类自身能力之外的神秘力量的退让和容忍。故而,在20世纪上半叶盛行于知识界的"唯科学主义"思潮的支配下,禁忌被视为科学的对立物而遭遗弃,禁忌的流失成为一种显性的社会现象。抛弃了禁忌规范的约束,人们发现"人定胜天"的理想才有转化为现实的可能,换句话说,禁忌的流失表明了社会文明的进步。     

再思传统与神秘主义

人类社会所面临的许多社会问题，都是由于人类违反了一些从远古就形成的习俗和禁忌而造成的。这些习俗和禁忌并不都能用人类的理智来进行分析和解释。但是，我们找不出这些习俗和禁忌形成的原因，并不说明这些习俗和禁忌就没有实际的社会功能。一旦我们违反了这些习俗和禁忌，严重的社会病态或紊乱就会出现，而这些社会病态，在宗教人士看来，则不啻为上帝对我们病态行为的惩罚。     

曾经的禁忌

禁忌是产生于人类社会早期的一种社会文化现象,贯穿于整个人类社会的发展史。禁忌渗透于人们的各种活动之中,曾对维护社会的安定与和谐起过重要的作用。禁忌无处不在在古代的野史笔记、小说戏曲中,或是     

跨世纪青年的抉择:道德价值与经济价值之间

“漠视物欲”、“人为物役”的单面指向优胜劣汰的市场竞争裹挟着当代青年 ,从朦胧走向真实。在他们的生活词典里 ,经济生活与道德生活的矛盾是众多社会生活矛盾中最有代表意义的。是纯粹追求经济利益 ,是纯粹追求道德理想 ,还是两者兼而有之 ,青年的实际需要已提出现实而严峻的问题。社会是人的社会 ,每一个社会都不同程度的存在社会弊端 ,即社会病。它在表象上除了社会时尚、思想观念、制度倾向外 ,也表现为社会心理。它其实不在于某种社会行为或社会心理本身 ,而在于打破了健康的平衡 ,破坏了两极的张力 ,一种倾向压倒另一种倾向 ,使人们…     

禁忌流失与现代文明下的道德式微

风俗习惯方面的中国特色正在慢慢丧失,文化传统的失落便不可避免。为维护文化传统、弘扬民族精神,禁忌的抢救性保护需要社会的重视。禁忌文化的传承和播迁禁忌是禁止人们做某种事或说某些话的行为规范,"禁为"是它的主要特征。禁忌起源于对自然神秘力量的畏惧。在远古洪荒时期,人类生存的自然环境十分恶劣,雷电雨雪、洪水猛兽等时刻给人类祖先带来     

设计与设计心理学

设计心理学是设计师必须掌握的学科,是建立在心理学基础上,是把人们心理状态,尤其是人们对于需求的心理,通过意识作用于设计的一门学问,它同时研究人们在设计创造过程中的心态,以及设计对社会及对社会个体所产生的心理反应,反过来在作用于设计,起到使设计更能够反映和满足人们的心理作用。     

设计心理学在视听艺术中的应用研究

设计心理学是建立在心理学基础之上的，是通过设计激发出人们的心理状态或潜意识的一门理论学科。它是设计对社会以及对社会个体所产生的心理反应，反过来再作用于设计上，使观者不经意的接受心理暗示，对该设计产生强烈的认同感。现如今许多的设计领域都涉及到心理学如视听艺术、平面设计、园林设计等。     

贞操禁忌辩识

对于一种禁忌的考察要看它赖以存在的理由是否合理，而贞洁与处女禁忌存在的理由是为了维护男人的私有欲念，从而将女人看作是男人的私有财产。“处男禁忌”与针对男人的贞洁禁忌似乎从来就没有存在过，这一方面是因为男人是否是处男无从考察，另一方面还在于，在一个男权社会中，男人总是将妻子视作自己的财产，而不会将自己划为某个女人的“私有财产”。     

重视技校生的健康人格培养

日常生活中,经常会听到这样的话：＂某某某的人格卑鄙或是高尚＂＂这是对我人格的侮辱……＂可见,人格是现实生活中的高频词,它在哲学、心理学、法学等不同领域有着不同的意义。说到人格,大家对它的概念可能比较模糊。实际上,人格是一个人的生理、心理和社会诸方面所构成的有机统一整体,是一个人内在品质和外在行为的总和,是人在社会过程中形成的特有的自我。健康人格是指个体在实践中形成的一种能调节自身使其朝正确的方向不断发展的人格,并能通过这种人格使个体在生理、心理和社会诸方面达到社会所认可的水平。     

论青年的本质

青年,作为一个超级社会的群体,它的本质首先和最终都是它的社会本质,面不是社会心理本质或生理本质。从青年与社会的关系的角度出发,去寻找并确定青年的本质,是我们的基本方法。这里,青年心理、生理的一系列特点,固然构成了青年本质的不可或缺的方面,但和青年这个社会群体所具有的社会性相比,它们都属于次级地位。对青年的本质的探讨,是一个极复杂的问题,充满了各种各样的纷争。原因有二:第一,     

英雄——偶像——信仰——当代青年研究札记之四

上篇文化人类学家怀特在谈到文化的功能时曾提出这样的见解:文化有两种功能——满足人的生理需要和心理需要。而人的第一类需要,只能靠开发自然资源来满足;第二类需要则是靠汲取(drawing)人体自身的源泉来满足。诸如人之需要的食物、形形色色的衣服,器皿、装饰等,显然都是需要从外部世界获得。但人们内心的、心理的、社会的、精神上之需要——希望、肯定、信心、友谊等等这些则由情意、观念乃至哲学、价值构成的“信仰系统”支撑着。因此,文化向人们展示了生活的意义,激励生存的勇气,使人有活下去的目标。人类的“信仰系统”,在社会文化的进程中,大体经历了自然信仰、图腾禁忌、神灵膜拜直至近代的宗教信仰与政治信仰等几个阶段。但无论是初民的原始信仰,近代的宗教信仰,还是当     

从俄罗斯人的禁忌看中俄文化差异

禁忌历来是文化研究中的重要组成部分,是跨文化交际里的一个敏感问题。由于中国文化与俄罗斯文化存在差异,双方的禁忌内容也不尽相同。本文从俄罗斯人关于数字的禁忌、祝福的禁忌、食品的禁忌、日期的禁忌、颜色的禁忌及问候的禁忌六个方面来分析中俄文化差异,以便加深人们对两国文化的了解。     

重审实验

本文以内在效度——外在效度为维度,构造了一种社会心理研究方法的评价框架,并且分析了社会心理研究中的反应性;在此基础上,集中研究了基本的实验逻辑,以及对实验研究的种种批评;结论在于:实验在社会心理研究方法体系中占有独特的地位,而对它的任何评价应抱有一种审慎的态度。     

柿子,被传言冤枉的食物

正在国人眼里,有一种水果让人既爱又恨:柿子。每逢中秋上市,它黄澄澄、甜蜜蜜、软糯糯,风味迷人。但它又有那么多禁忌,吃了它,其他的很多东西就都不能吃了!那些关于柿子的禁忌,都是真的吗?有个博士亲身试验了一下……     

清真寺的社会价值

清真寺是伊斯兰文化的一个缩影,研究分析清真寺的社会价值有助于加深我们对伊斯兰文化的认识和了解。本文试从以下几个方面浅述清真寺的社会价值。一是它的美学价值。伊斯兰文化中的建筑艺术以其独特的风格在世界建筑艺术之林独树一帜。清真寺集全世界信仰伊斯兰教的各民族建筑艺术精华于一体,是伊斯兰文化中建筑艺术的结晶,它反映了穆斯林建筑师巧夺天工的建筑技艺及其独特的审美心理。     

汉语禁忌语成因分析

汉民族把对禁忌对象的崇拜或者恐惧融入到语言符号中,以至于对这种语言符号深感崇拜或者恐惧,从而使得语言符号的能指等同于所指,或者说能指的功能等同于所指的功能。本文从语用学和社会语言学的角度对禁忌语产生的原因做了阐述。这在一定程度上可以令我们对日常的禁忌语有更为深层的认识。     

科学技术双刃性的理性思考

科学技术是人类文明的原动力，它创造了巨大的物质财富，推动着社会不断地向前发展，但同时也暴露出越来越大的负面影响。本文抓住科学技术对社会的双刃性，从它作为双刃剑的古代、近代和现代社会的现实基础上，分析了其之所以成为双刃剑的原因：社会的根源、认识上的局限性和人文心理的原因，从而提出了对科学技术双刃性的理性思考：正确认识和对待科学，打造智慧的科学和造福的技术；使科学人性化，成为人的科学，技术的发展要朝着人性化的方向；弘扬科学精神，胸怀科学良心，增强科学家的责任感；自律克己，改造人性，惠及人类。     

第一章·健康最重要 新世纪,健康新标准

世界卫生组织对健康的定义，已被广泛认同并使用：健康是身体、心理和社会的完满状态，而不仅仅指没有疾病或虚弱。 这是一种多元的健康观，它将健康从身体的结构和功能扩展到感觉、价值和认知各方面，甚至包括你的人际间特性。这样，它暗示了健康其实可以存在于患病及虚弱的人身上； 健康成为有活力、快乐人生的必备因素。 近年，健康专家又为这一健康概念补充了新的内涵：在原有的身体、心理和社会维度上，人们又加入了心智和精神两个维度。 一、身体健康。你的一系列生理和结构上的特性将与你相伴一生。在这些物质的特性中，包括了你对疾…     

伊斯兰教关于饮食禁忌的思想认识根源

任何一种宗教,都有自己的清规戒律,伊斯兰教也不例外。在它的戒律中,最具特色的,是饮食禁忌。如伊斯兰教规定,穆斯林禁食猪肉、血液、自死之物等等。饮食禁忌在穆斯林大众中,不仅是一种宗教戒律,而且还是一种生活习俗。