非均衡发展与邓小平经济思想

非均衡发展与邓小平经济思想袁思桢在《社会科学》１９９４年第１期上撰文，认为贯穿于邓小平＂一部分人先富裕起来＂这一政策之中的是非均衡发展思想。我国改革开放的政策和实践中，处处显示出非均衡发展的轨迹。如农村＂大包千＂、财政＂大包干＂、全民企业打破＂大锅饭...     

评朱舜水的伦理道德思想

评朱舜水的伦理道德思想王凤贤伦理与政治的密切结合，是中国古代思想史上的一大特点，朱拜水的伦理思想也不例外，他把＂忠孝＂视为＂天下之大节＂（上册第３０页）；＂礼治＂作为＂国家之桢干＂（上册第８３页）。在他看来，＂忠孝著乎天下＂，则＂日月丽乎天＂，天下太...     

“李杜优劣论”平议

＂李杜优劣论＂平议云松子由一、众说纷陈正如人们所知＂李杜优劣论＂，这是个老问题。但学术界都很关注，很感兴趣：一般说，这个问题有三种提法，即＂扬杜抑李论＂、＂扬李抑杜论＂、＂不可分优劣论＂。笔者认为，第三种提法较为公平、公允。自然，这里是单就李杜创作而...     

“伊势神宫”迁宫的文化意义

“伊势神宫”迁宫的文化意义吉林大学外国语学院于长敏人只有不断地＂吐故纳新＂，才能永远保持血液的新鲜。一个民族的文化也是如此，＂变＂是为了＂不变＂，对传统文化的更新是为了使传统的民族文化永葆青春，而绝不是为了改变它，就象＂吐故纳新＂并不是为了改变血型一...     

＂日本经济小说系列＂研讨会召开

＂日本经济小说系列＂研讨会召开近日，北京日本学研究中心和中国大百科全书出版社在京联合主办了＂日本经济小说系列＂研讨会，助多位中日学者与会。日本经济小说已有３００多年的历史，创始人最日本第一个以小说创作为职业并获得成功的井原西鹤（１６４２～１６９３年）...     

敦煌寺庙“号头文”略说

敦煌寺庙＂号头文＂略说王书庆在敦煌文献中有一个特有的名字，叫作＂号头＂或曰＂号＂。它不但有一定的文学价值，而且它在唐宋敦煌佛事活动各种文体中广泛地存在，尤其是它作为一个新的文体呈现在我们面前，不能不引起我们的注意。在唐宋佛事活动的道场中，少则三五人，...     

北京市第五社会福利院：创新全人照顾服务模式

树立全人照顾理念彰显专业服务特色全人概念包括＂生理、心理、社会＂的范畴,全人照顾是通过整合照顾的模式贯彻并达到全方位照顾的目的。在北京市第五社会福利院（以下简称五福）,通过协调各部门人员合作,将老人视为一个＂整体的人＂而为之服务,并在全程服务中,充分体现出全人照顾的理念,     

绘画艺术与“行为”的自然属性

人的自然属性确定了人的自然归宿,人的行为必然受制于＂自然＂的规范。本文以绘画为基点,以人的自然属性为切入点,对＂行为＂与＂艺术＂予以分析,强调＂艺术＂、＂艺术行为＂必须遵循人的自然属性与自然规律,阐明不是所有的画家、艺术家的＂行为＂都可称之为＂艺术＂。     

苏尔科夫：“克里姆林宫灰衣主教”的戏梦人生

仅在普京及梅德韦杰夫之下的俄罗斯政坛第三号人物苏尔科夫辞职了,虽然令全世界关注于此的人们诧异不解,更引发了各种猜测,但这也让人想起他在两年前告诉媒体的话,他说,自己将不再＂运作＂政治,原因是＂,对这个勇敢的新世界而言,我过于臭名昭著。＂     

“命理哲学”批判

＂命理哲学＂批判周山本文从文化与哲学的角度，对＂命理哲学＂这一文化怪圈进行历史的寻觅和科学与迷信的剥离尝试，认为＂命＂是中国古代哲学中的一个重要概念；关于命运的探索，经历了命相与命理两个阶段，前者试图从形相中寻找决定人之性命的规律，后者试图通过时间、...     

文艺的生命力

文艺的生命力牟正秋１９９４年１０月２５日至１１月２０日，在伦敦举行了有史以来第一次纪念威廉·莎士比亚国际盛会。把莎士比亚看成是＂全球性的剧作家＂，不但在于这次戏剧节的名字耐人寻味，称为＂每个人的莎士比业＂，还在于，以这次戏剧节上，不同背景、不同风格的...     

从“政治人”到“生态人”：论思想政治教育人学范式的转换

传统思想政治教育作为社会政治系统中的有机组成部分,所面对的思想政治教育的对象是处于＂社会政治生态＂中的人,即＂政治人＂的价值身份。在后工业社会,生态环境的转换使得现代思想政治教育中的＂人＂不是被置于意识形态迷雾下的＂政治人＂,而应走向以自然、社会和个体生命的生态性及互为生态性存在为主要内容的＂生态人＂。＂生态人＂的提出与实现,推动了思想政治教育中人学范式的转换。     

时有新见

时有新见中国·台北１９９４年１０目２２日刊印的＂中国唐代学会·会刊·第五期＂：１９９３－１９９４年唐代学术研究概况，对大陆地区·文学类的诗歌研究，于第７８页有一段介绍道：吴代芳、李培坤的《唐人绝句艺术谈》（１９９３，陕西人民教育出版社）是近一年来仅见...     

八十年代日本的科技政策、科研投入及科研活动

八十年代日本的科技政策、科研投入及科研活动河北大学日本研究所刘孟洲进入八十年代，日本政府在科学技术方面代替过去实行的那种＂吸收＂战略，而采取了以研究开发为主的＂科技立国＂战略，日本政府为推行这一新科技战略，制定出新的科技政策，增加了科研投人．并采取种...     

敦煌壁画中的唐代“胡风”──之一《胡乐胡舞》

敦煌壁画中的唐代＂胡风＂──之一《胡乐胡舞》谢生保我国古代把西北边地和西域诸国的少数民族称为胡人。胡人之称，起于何时，本人无考，据《辞海》＂胡人＂条中注释说：＂《史记·秦始皇纪》引贾宜论：＇乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百里，胡人不敢南下而牧马，...     

芝山学派：十七世纪中日文化交流的结晶──兼评衷尔钜辑注《陈元赟集》

芝山学派：十七世纪中日文化交流的结晶──兼评衷尔钜辑注《陈元赟集》戢斗勇十七世纪的日本，有一个由中国人陈元创立，并以其号＂芝山＂命名，由中日两国学者共同组成的学派－－＂芝山学派＂，它为日本文化的发展、中日文化交流作出了重要的贡献。然而，由于陈元的著作...     

从地域文化视角读解范小青小说

从地域文化视角读解范小青小说高松年１９８６以后，范小青一改过去已走熟了的知青文学路子，接二连三地推出了一大批面貌迥异的苏州小巷小说。不仅数量众多，个人有应接不暇之感，而且写法新颖，风格独特，使这位腼腆的从不曾想＂让人冷不防＂的青年女作家，着实地让人＂...     

阮次山 第三种忠诚

有人在网上讽刺他名字像越南人,长得像日本人,口音像台湾人,护照是美国人,其实,他是党的人。阮次山创造性地探索了只属于他一个人的＂第三种忠诚＂,即在党让干什么就干什么,和独立地、有主见地看国家和政治人物两者中找到中间道路。这名生于台湾的美籍华人、凤凰卫视资讯台总编辑努力展示一个身处体制外的建议者形像。他强调自己败忠国家而不是党和政府，但最看重的“效忠”方式是对党和政府高层施加影响，主动替他们分忧。     

养老：一个社会自主的生产性问题

人之不＂老＂ 作为生物人之＂老＂与作为社会人之＂老＂有着本质区别。在汉语言体系中,＂老＂有两种基本涵义：其一,指向生物人意义上的人的生理机能方面的发展状态,如年纪大、老年、晚年、死等;其二,指向社会人意义上的发展过程及完善程度,如历时长久、陈旧、富有经验、尊称等。     

主体性视域中的人与自然关系——基于历史唯物主义的视角

历史唯物主义关于人发展的三阶段理论,本质上也是人的主体性发展阶段理论。在＂人的依赖关系＂下,人的主体性呈现出群体的主体性,表现在人与自然关系上,是人从属于、受制于自然;在＂以物的依赖性为基础的人的独立性＂下,生态环境的报复使得＂人类中心主义＂陷入到严重的主体性困惑之中。建构一种理智的、适度的、有节制的、有远见的、负责任的＂生态人类中心主义＂成为当务之急。